埃尔卡门博物馆位于墨西哥城南部，致力于纪念赤脚迦密尔人的日常生活历史，并设有一个新艺术博物馆，其中收藏了克里斯托瓦尔·德维拉潘多和米格尔·卡布雷拉的杰出作品，其中。
博物馆收藏了许多墨西哥殖民时期的宗教艺术作品，包括米格尔·卡布雷拉（Miguel Cabrera）的画作以及修道院的原始家具，以及与修道院的历史有关并与迦密尔人生活息息相关的藏品。
历史
1595年，需要建立一所宗教学校来准备迦密礼修士，因此1601年在墨西哥城进行了首次尝试，这一事实因各种情况而受挫。即使在1605年将其送往巴利亚多利德（现在为莫雷利亚）时，也进行了同样的尝试。但是，学校的这个新地点不适合全省的其他地方，因为塞拉亚和塞拉利昂还有另外两个基金会圣菲斯山脉。
甚至在Cuajimalpa山区（我们通常称为狮子沙漠）的神圣沙漠地基也能带来好运。多年来，加尔默罗人的房屋激增：克雷塔罗，萨尔瓦蒂拉，塔库巴，托卢卡，瓦哈卡，圣路易斯·波托西，特瓦坎和古吉迈尔帕圣沙漠转移到特朗辛哥郊区都是加尔默罗人在皇室统治下崛起的例子。 1597年，科约阿坎的原住民酋长唐·费利佩·德·古兹曼·伊佐林克，安德烈斯·德·蒙德拉贡和埃尔维拉·古铁雷斯将土地捐赠给了位于首都南部以南几公里的Tenanitla和Chimalistac的Coyoacanenses邻里的墨西哥卡梅利特人。因此，该宗教徒有广泛的理由建立新的学校和房屋。专门为圣安吉尔建立的卡梅利特学校的奠基始于1613年。为了修建学校，他们叫弗雷德·安德烈斯·德·圣米格尔兄弟，他有设计和指导新作品的经验，始于1615年6月29日，始于铺设第一块石头。
1615年6月29日，赤脚的迦密尔人在名为Tenanitla的一个社区的土地上铺设了圣安吉洛·马尔蒂尔学校的第一块石头，这里气候宜人，森林，河流和良田丰富。由于学校对经济和社会巩固的影响，该镇很快改名为San Angel。
这所学校是由弗雷德·安德烈斯·德·圣米格尔（FrayAndrésde San Miguel）建造的，这是迦密尔教徒的杰出人物，他是耶稣圣特雷莎改革的继承人，后者旨在为“赤脚”迦密尔教徒提供生命，该教区的一个分支旨在恢复紧缩几个世纪前居住在巴勒斯坦卡梅尔山的隐士的奉献精神。
1617年，学校非常先进，可以转移学生并继续他们在新大楼中的学习，大楼既宽敞又条件良好，以至于1618年成为该省当局三年会议的总部，被称为省章。附属于修道院的圣殿建于1624年至1626年之间，到1628年，建筑的主要工作已经完成，尽管围栏的工作继续进行，限制了巨大的果园，而偏僻寺院，桥梁以及水力和农业工作是不可或缺的。他。花园四周环绕着围栏，延伸到学校的东侧，占据了当前的Chimalistac殖民地的大部分，并被用来种植果树，最终为学校提供了足够的收入来维持生活并帮助其他基金会。享有这种声誉和声望的省份。
玛格达莱纳河（Magdalena River）的河水灌溉，梨，苹果和per子以及那里种植的许多花卉和蔬菜，都使圣安吉尔债权人享有当之无愧的声誉，以其宜人而健康的地方而著称，夏天。迄今为止的庆祝活动都在该城市附近举行，可以追溯到加尔默罗会的工作。经济增长使该镇的居民受益，他们用SanÁngel代替了San Jacinto Tenanitla。 1634年，学校的正式名称更改为圣安娜夫人。正式更改了名称，但在日常生活中和城镇中仍以旧名称San Angel来称呼它。
Sanangelino学院是一些问题的现场，例如宗教徒之间的所谓的“专利战争”，与市议会之间就花园收入支付什一税的争执以及独立战争的爆发。从19世纪开始，卡梅洛教派遭受了一系列灾难，因为1828年驱逐西班牙人的法令严重影响了卡梅洛教派，并且由于其大多数成员都是西班牙裔，因此学校人口众多，以至于总统必须任命而不是校长。 1833年，随着瓦伦丁·戈麦斯·法里亚斯（ValentínGómezFarías）的自由派派，学校的收入减少了。在1847年和1848年之间，北美军队对圣安格尔的占领导致建筑物的部分被毁，其许多商品被抢劫以及花园中树木的砍伐和焚烧。
1856年，时任校长的拉斐尔·德尔·萨格拉多·科拉松（Rafael del SagradoCorazón）看到了在自由派发动进攻之前分割和出售部分花园的必要性。在改革战争中自由派军队战胜了保守派之后，于1858年1月在圣安格尔生效，实行了带有宗教命令的惊叹号和将神职人员的资产国有化的改革法律。花园被疏远了，寺庙逃脱了被拆毁，学校在墨西哥和圣安吉尔之间引起了争议。
这所学校只为男孩而设；他有多达51名学习学术神学的学生，以及一个由12,000多册书籍组成的著名图书馆。改革之后，在1858年，学校关闭了，围墙的管理权移交给了市议会。土地和建筑物本身大部分都卖给了个人。保留自治市的部分被用作监狱，营房和其他次要职能。
到1874年，曼努埃尔·佩诺（Manuel Payno）拥有了圣安格尔学校，并将其送到圣安格尔市政厅。但是，由于将Ferrocarril del Valle扩建为Tizapán，建筑物的重要部分在其他部分遭到破坏后于1891年出售给个人。最终，学校的核心部分于1921年移交给公共教育部。1929年，在对阿尔瓦罗·奥布雷贡的凶手进行审判期间，公众舆论将注意力集中在该镇上，从而使卡门博物馆诞生了。 1939年，美国国家人类学和历史学会成立时，该财产的那部分已被移交给羁押，因为它一直保持至今。
此刻，埃尔卡门博物馆（El Carmen Museum）开辟了一些空间，这些空间可以用来展示墨西哥最重要的殖民地美术馆之一，并设有“卡默里教徒的寂静”永久展览，展示了来自墨西哥的订单历史。它的起源，创始人和改革者，都带有绘画，雕塑，文件，家具和许多其他元素。
馆藏
博物馆的永久展览围绕着艺术收藏品的80项主要作品，这些作品是在博物馆成立80周年（成立于1929年）之际选定的，我们在其中发现绘画，雕塑，祭坛，遗物，壁画和有价值的建筑旧的Barefoot Carmelite学院的空间，该建筑是由建筑师和男友Lego Carmelita在17世纪初建造的，由FrayAndrésde San Miguel建造。博物馆的藏品包括来自新西班牙裔艺术家路易斯·华雷斯，胡安·科雷亚，克里斯托瓦尔·德维拉潘多，胡安·贝塞拉，米格尔·卡布雷拉的作品。
Zapatista士兵为寻找修道士的宝藏而进行的发掘过程中，自然发现了几具木乃伊的尸体，包括圣殿骑士团成员和修道院的恩人，这些尸体仍在著名的地下墓穴中展出。
其他展览吸引参观者注意El Carmen博物馆：墨西哥雕塑家Carmen Carrillo deAntúnez用令人惊叹的真实感制作的50张蜡像，几乎是微型的，由我们国家各种传统舞蹈的音乐家和舞者制作，例如Dance of羽毛，老人的舞蹈，雨伞的舞蹈等。还有旧摄影作品展览“圣·安格尔：阿凡内斯·德拉·莫米里亚”，其图像展示了老乡村小镇的景观急剧发展。从19世纪末开始，圣安格尔（SanÁngel）直到上世纪50年代成为墨西哥城的基本居民区之一。该博物馆最大的吸引力之一是几个木乃伊尸体的展览。
展览馆
访问门户
在旧的圣安吉洛烈士学院，我们可以找到新西班牙的卡默利特建筑范例。作为具有最严格戒律的宗教命令之一，必须保留关闭规则。修道士被禁止离开学校，不得不献身于不断的祈祷。访问门户网站（也称为朝圣门户网站）是划分世俗精神生活的线路。它也为来朝圣的朝圣者提供了一个欢迎的场所。旧的圣乔治教堂（Colegio de San Angelo）的入口门户在顶部有一幅壁画，讲述了卡默利特教派的基本情况。这幅壁画是用石油制成的，这是新西伯利亚画中非常少见的一种技术，展示了先知以利亚（Elijah），该勋章的神话创始人，以及耶稣的圣特雷莎（Saint Teresa）和十字架的圣约翰（Saint John of the Cross）的改革者。在一幅图像中，壁画设法捕捉了迦密石阶的起源和发展。这幅壁画隐藏着一张灰色的先前发票，代表基督被钉死在十字架上，随着时间的流逝，其中只有很少的痕迹。
介绍室
介绍室分为七个核心，这将帮助游客更广泛地了解博物馆所保护的内容：物质和非物质遗产。
回廊
修道院这个词来自拉丁语claudere，意思是“亲密”。作为加尔默罗主义教义的成员所宣称的紧缩政策的标志，他们的修道院只有较低的回廊，即在较高楼层发现了走廊。在这个中央庭院周围，分配了修道院学校的牢房和办公室。这个地方有二十个半圆形的拱门，拱形的走廊和角落里的四个壁ches，这些壁sure确实守卫着宗教形象。
这个空间是第一个要建造的空间，其特点是建筑元素的形式和比例协调一致。走廊和裸露的露台都用砖铺成，类似于上层。当然，在18世纪放置了覆盖有蓝色和白色瓷砖的喷泉，以激发沉思和冥想。修道院的墙壁装饰有壁画。
祭祀
在基督教教堂中，祭司是祭司为礼拜做准备的地方。这也是用于存放大量物品的空间，例如衣物，装饰品，圣器和其他物品。今天在圣安杰尔的旧学校里，保存了自17世纪以来就一直居住在这个古老遗址上的卡梅尔教徒的圣器卡门博物馆。在上个世纪后半叶进行改建后，几乎完全保留了该空间，其特点是具有丰富的金色和彩色格子天花板（受Mudejar和Mannerist的影响）以及醒目的家具。该圣物收藏室还有五幅由克里斯托瓦尔·德·维拉潘多（Cristóbalde Villalpando）签名并由画家签名的画作。
作为祭司准备进行礼拜的地方，我们可以找到橱柜-用于存放圣杯，衣服和其他物品的壁橱-在门和小水池上刻有玛丽亚特色的更衣室。外壳还装有一个宏伟的木制镶嵌式抽屉柜，框起了Villalpando的画布。该息肉型提升了迦密尔人的pen悔特性值。激情的场景散布着圣特雷莎（Saint Teresa）和十字架的圣约翰（Saint John of the Cross）的照片，这是该秩序的改革者。这些图画作品展示了如何通过孤立，痛苦和痛苦与神性和好。所引用的作品具有墨西哥巴洛克传统，并具有神秘色彩
太平间教堂
Carmelite修道士选择了他们收到的土地的最高部分作为建立修道院学校的捐赠。负责这项工程的建筑师弗雷·安德烈斯·德·德·圣米格尔（FrayAndrésde San Miguel）趁着土地陡峭的斜坡，在教堂建立之前于1624年建造了一个太平间教堂，这说明了长老会位于太平间教堂上方的原因。这个空间的目的是在学校的男修道士和捐助者被埋葬的地方安置地下室。还庆祝了现在的尸体和葬礼。
太平间教堂的地板由两艘船组成。第一个装饰华丽：其墙壁上覆盖着瓷砖，并有数个祭坛和壁画。如前所述，他们被埋在了这艘船上，捐助者和学校修士。前者永久性地获得了坟墓，而宗教者的遗体在隐窝中安息了七年，此后，骨头被取出并带到骨库中。在这个空间中是专门为上尉胡安·德·奥尔特加·巴尔迪维亚（Juan de Ortega y Baldivia）建造的主要墓穴，该墓穴保存了十七世纪的彩色徽章。
太平间的地穴保留了其原始的装饰，尽管它是20世纪初多次掠夺的受害者。例如，祭坛被剥去了原来的物件，尽管它们目前藏有绘画和雕塑。在中央大厅是主祭坛，这是唯一保留其原始祭坛的祭坛，其构筑了附着在圆柱上的基督画。此作品归功于巴斯夫艺术家巴尔塔萨·埃查夫·奥里奥（Baltasar Echave Orio），这位伟大的新西班牙裔画家之一。最后，在相邻的船上展示了墨西哥城特有的著名的11个木乃伊，这些木乃伊是在墨西哥革命期间由Zapatista士兵发现的。
内教堂
根据圣特雷莎（Saint Teresa）进行的改革，有必要建造一个家庭礼拜堂，以使加尔默罗修士们可以在不离开封印室的情况下进行礼仪活动。这种宗教秩序的特点是捍卫苦修和沉思的生活，在这种生活中，撤退和持续苦修是根本。遵循这些原则，他们建立了一个前教堂，男修道士在前科勒焦·德·圣安吉洛·Mart道者，即今天的卡门博物馆，进行了礼拜仪式，而没有放弃撤离。这座小教堂建于17世纪，是修道院唯一的萨洛米尼克巴洛克式祭坛。从检修门到用红柏木和乌木雕刻的圣器室，您可以看到该场所的华丽和美丽与牢房的紧缩之间的对比。五个八角形眼球使光线进入房间，墙壁装饰有壁画。祭坛的结构由两个主体组成-水平的部分由装饰条隔开-三个街道的垂直的部分由壁柱或圆柱分开。
大幅面房
卡梅利特教派的特点不仅在于苦行僧和弃绝教义，还在于其修道士的高知识水平，他们热忱地致力于讲道和书信的阅读和写作。该命令的两个主要改革者是这种字母品味的明显例子：耶稣的圣特雷莎和十字架的圣约翰。他们俩都留下了他们对上帝无限爱的见证，并通过这个词寻求改革迦密人的戒律。
这种宗教秩序与信件之间的密切关系也是切实的，它是在新西班牙开展的基础上开展的，在那里它促进了在修道院，学校和沙漠中的学习和写作。在前圣安吉洛烈士学院的特定案例中，有证据表明，该宗教主要是通过他们的图书馆传递给书面文字的，在该学院更加辉煌的时期，该图书馆藏有大约一万两千册，是装备最好的图书馆之一的时间。赤脚惊叹后，图书馆遭到洗劫，失去了出售给个人的宝贵收藏。从各种证词中，我们知道该图书馆保护着重要的神学著作以及古典和历史文学作品，包括FrayAndrésde San Miguel的手稿以及其他Carmelite作者。