文艺复兴早期

从哥特晚期到文艺复兴的早期文艺复兴过渡非常多样。在意大利艺术c 1300中,乔托及其当代人的作品已经表明对时空现象的第一次兴趣激增,例如乔托的壁画(c 1305–10 )在帕多瓦的竞技场教堂(例如约阿希姆和牧羊人,基督的背叛和哀叹)或圣弗朗西斯科上教堂的不知名主人从圣弗朗西斯生平(c 1290)中的场景循环正确地将其视为“rinascità”的第一步。在安布罗吉奥·洛伦泽蒂(Ambrogio Lorenzetti)的壁画中,善政的影响(1338–9;锡耶纳,Pal Pub),建筑物和景观达到了无与伦比的现实主义,直到15世纪第二个阿尔卑斯山以北,与查理四世皇帝的宫廷有关的艺术在布拉格,

十二世纪的文艺复兴时期是中世纪开始之初的许多变化时期。它包括社会,政治和经济转型,以及具有强大哲学和科学根源的西欧的知识复兴。这些变化为后来的成就铺平了道路,例如15世纪意大利文艺复兴时期的文学和艺术运动以及17世纪的科学发展。

早期的复兴是指欧洲在12世纪面临的一系列经济,社会,政治,意识形态和文化变化。由于出现了新的经济和社会动因:兴起的城市的工匠和商业资产阶级,这种变化往往对封建制度的旧农业和农村秩序产生质疑。它包括以强大的哲学和科学根源对欧洲进行的知识复兴,这为中世纪后期和近代初期的文学和艺术成就铺平了道路:人道主义和十五,十六世纪的复兴与科学革命在十六世纪达到顶峰。

中世纪文艺复兴
政治巩固和欧洲君主制集权化进程奠定了学习重生的基础。集中化的过程始于查理曼大帝(768-814)的法兰克国王,后来(800-814),神圣的罗马皇帝。查理曼大帝的教育倾向导致创建了许多新的教堂和学校,要求学生学习拉丁语和希腊语,这被称为加洛林复兴。

第二次“复兴”发生在撒克逊国王奥托一世(936-973年)统治期间,以及从962年起神圣罗马帝国的皇帝。奥托成功地统一了自己的王国,并主张在整个王国中任命主教和大主教的权利。奥托对这种教会能力的假定使他与自己王国中受过良好教育和能力最强的一类人紧密联系。由于这种密切联系,撒克逊王国和神圣罗马帝国引入了许多新的改革措施。因此,奥托的统治被称为奥托尼亚文艺复兴。

因此,已将12世纪的文艺复兴确定为中世纪文艺复兴的第三次也是最后一次。然而,与加洛林时期或奥托时期相比,十二世纪的复兴要彻底得多。的确,查理曼大帝的卡洛林式文艺复兴实际上是查理曼大帝所特有的,实际上更像是一个“不断变化的社会中的向导”,而不是真正的文艺复兴而来的奥托尼亚文艺复兴。

史学
查尔斯·H·哈斯金斯(Charles H. Haskins)是第一位广泛撰写关于文艺复兴的历史学家,该文艺复兴始于1070年左右的中世纪。1927年,他写道:

[在欧洲的12世纪]在许多方面都处于新鲜而充满活力的时代。十字军东征,城镇兴起以及西方最早的官僚国家的时代见证了罗马式艺术的高潮和哥特式的起源。白话文学的出现;复兴拉丁经典,拉丁诗歌和罗马法律;希腊科学的复兴,其中包括阿拉伯文以及希腊哲学的大部分内容;以及第一批欧洲大学的起源。12世纪在高等教育,学术哲学,欧洲法律体系,建筑和雕塑,礼仪戏剧,拉丁文和白话诗等领域留下了自己的签名…

英国艺术史学家肯尼斯·克拉克(Kenneth Clark)写道,西欧的第一个“文明大时代”已准备在1000年左右开始。他写道,从1100年开始,建造了巨大的修道院和大教堂,并装饰着雕塑,饰物,马赛克和属于一个的作品。与最伟大的艺术时代形成鲜明对比,与这一时期普通生活的单调和局促的状况形成鲜明对比。圣丹尼斯修道院的方丈苏格(Abbot Suger)被认为是哥特式建筑的一位有影响力的早期赞助人,并且相信对美的热爱使人们离上帝越来越近:“沉闷的思想通过物质的东西升为真理。克拉克称这个为“

12世纪欧洲的历史变迁
政治变化
在此期间,欧洲发展了两个重要的政治进程。一方面,欧洲的封建制度在当时一直处于外部的土地上大量扩展,另一方面,集中化进程开始了,这慢慢地将封建君主制转变为专制君主制(在中世纪末期),并结束了早在近代就产生了民族国家。

伊比利亚半岛的扩张
在此期间,危机和随后的科尔多瓦哈里发郡的解体,在1031年,为基督教王国提供了进攻穆斯林王国(泰法)的绝佳机会。在这个战士周期中,最重要的角色是卡斯蒂利亚的君主阿方索六世和罗德里戈·迪亚兹·德·维瓦尔(RodrigoDíazde Vivar),也就是众所周知的El Cid Campeador。在Almoravids入侵之后,这种扩张速度放慢了一段时间,但在1212年纳瓦斯·德·托洛萨(Navas de Tolosa)战役之后,达到了一个新的平衡点,有利于基督教王国。

在意大利扩张
在11世纪下半叶,诺曼入侵者从拜占庭人手中夺取了意大利南部的全部领土。在12世纪上半叶,诺曼底国王西西里岛的罗杰一世成为欧洲最强大的君主之一。在所有这段时间内,由于宗教宽容政策使西西里王国成为欧洲最繁荣和发展的国家,该政策使阿拉伯和拜占庭人的优越文化得以同化。尽管事实上在诺曼人征服西西里天主教期间开始了这些活动,因此天主教在这些土地上的力量正在增加。

不列颠群岛扩张
诺曼人于1066年也入侵了英格兰。征服者威廉奠定了英国政权的基础,他的继任者利用这一优势对爱尔兰和苏格兰进行了新的入侵。

扩展到斯堪的纳维亚半岛
维京人掠夺和掠夺的产物导致西方经济进入波罗的海。费德里科·巴巴罗萨(Federico Barbarossa)的封臣德国王子恩里克·狮子(Enrique the Lion)征服了勃兰登堡和奥德河之间的土地,到达了Vendos,在其他城市中建立了柏林,并为新的封建领主开辟了道路。

东欧扩张
波兰王国成立于10世纪,在随后的几个世纪中,它在没有人居住的异教徒部落(例如立陶宛)的土地上向东方发动了强大的军事压力。波兰人和条顿骑士团的共同努力成功地赢得了西方与俄罗斯王国之间的整个延伸,尤其是诺夫哥罗德和俄国。

近东扩张
1100年,第一次十字军东征设法征服了耶路撒冷,在圣地建立了一系列基督教王国。这些王国艰难地生存下来,除以自己的国内争执,直到12世纪末萨拉丁的出现最终消除了几乎所有的痕迹。尽管有一些基督教要塞要到13世纪末才能倒下,但事实是,在第三次十字军东征失败后,里卡多·科拉松·德莱昂和萨拉丁诺之间达成协议后,这些地区的基督教统治地位可以完全终止。

内部整合王国

西班牙王国
重新征服处于一个充满活力的阶段,西班牙基督教王国(卡斯蒂利亚和阿拉贡在其中脱颖而出)和穆斯林(分为泰法或由Almoravids和Almohads统一)之间处于不稳定的平衡状态,直到基督教在Las Navas de Tolosa战役(1212)。

英国
诺曼征服者威廉(1066)征服了英格兰,已经开始了一定的行政集中化工作,但动荡的封建贵族的权力下放趋势克服了这种集中化的趋势,这种趋势在随后的统治时期爆发了内战。作为回应,英国国王亨利二世(Henry II)引入了一系列行政创新,从而促进了工商业的发展,并在伦敦市创造了资产阶级的商业阶级。《大宪章》(1214年)放慢了君主制对贵族的巩固进程,胡安·辛·提拉(Juan Sin Tierra)(恩里克二世和莱昂纳德·阿基坦尼亚的儿子,里卡多·科拉松·德莱昂的兄弟)被迫签字。该文件中商定的政权在君主制和封建男爵之间建立了微妙的平衡体系。

法国
当时的法国国王行使其权力仅比巴黎(法兰西岛)附近的领土大。实际上,对于第一次十字军东征,甚至没有考虑过法国国王,托洛萨的雷蒙德一世伯爵在该地区占据了中心地位。法国人匆忙地度过了几十年,因为英格兰的亨利二世与阿基坦大帝的埃莉诺之间的婚姻交由英国君主手中,这是一个巨大的领土,即安杰万帝国,这威胁到了法国国王自己的独立。然而,随着费利佩·奥古斯托(Felipe Augusto)(1180-1223)的统治,法国君主制开始了内部巩固的进程,尤其是在击败布恩维斯战役(1214)的英格兰盟友不伦瑞克·奥托之后。

意大利和德国
在这些地区,没有中央权力的巩固。相反,罗马教皇与帝国之间的破坏性战争,特别是腓特烈一世·巴巴罗萨(Frederick I Barbarossa)和后来的德国腓特烈二世发动的破坏性战争,导致了各自治区在意大利公社和德国的公国。腓特烈二世(Frederick II)于1250年去世时,帝国不过是昔日的阴影。独立的城市和自治市镇已经组成了整个自治邦,横跨意大利北部,德国,法兰德斯和波罗的海沿岸。

波兰
波兰王国也经历了一定程度的内部巩固,尽管明显地受到欧洲其他地区的阻挠,但封建贵族的力量在国王之上仍然以强大的力量生存,国王仍然是中间派系,而不是真正的君主。感觉这样的数字正在欧洲其他地方获得。

所有这些政治变化(君主集权制和封建地域扩张)与国王与城市资产阶级编织的意想不到的联盟有关,在联盟中他们找到了一个伟大的盟友来对抗地主的封建贵族,这一联盟允许在巩固其对封建领主的权力的基础上,收集必要的资源以创建现代财政体系,这显然是弱者。

经济和社会变化

由于反馈过程,上述政治变化既是因果关系,也是一系列经济和社会变化的因果关系。一方面,封建制度为欧洲提供了社会稳定,使欧洲摆脱了上个世纪维京人,玛格亚人和撒拉逊人的破坏性入侵。另一方面,自加洛林时代以来,农业方法发生了一场革命,畜牧业和耕种新技术得到了应用。

另一方面,封建制度在制度内部留下了a细流,既是封建领主的第二位领主,又是想逃避他们专制暴君的仆人,其中一些人从事了作为财富战士的职业在基督教的边界上,或在新生的布尔戈斯(Burgos)避难所中,致力于交换农业的剩余生产,从而开辟了集市和中世纪市场。这些新商人,资产阶级他们基于传统和社会被动性,形成了一个活跃而进取的新阶级,与封建世界不断发生冲突。因此,城市和资产阶级是国王依靠的引擎,逐渐将自己强加于动荡的封建领主身上。

就第一次十字军东征而言,它在东西方之间建立了活跃的商业往来,意大利城市利用其作为中介的地位,利用财富来创造财富,从而为意大利的公共运动筹集资金。尽管十字军东征最终不会成功,但热那亚,威尼斯和比萨等城市早已成为主要的政治角色,为资产阶级赋予了新的力量。

金钱的存在完全破坏了封建制度,在其中许多地区,甚至旧的易货贸易制度都已消失。封建领主不相信商业活动所固有的风险,也不赞成投资于可能带来巨额利润但也带来巨额亏损的海外公司。这样,一些商人发现他们可以诱使封建领主借钱给他们,以换取稍后支付的利率,以积a财富来投资其他业务。银行就是以这种方式诞生的。甚至有封建领主通过一个新的法律人物在有限的合伙企业中狡猾地在商业活动中赌博,这种有限的合伙制将资本主义合伙人及其管理合伙人划分开来,第一个角色属于封建领主,第二个角色属于资产阶级。 。通过这种方式,

至于资产阶级,他们倾向于根据被讨论的欧洲地区分为行会,行会,兄弟会或艺术团体。这些工会协会保护其行政区内的公司利益,也影响了其在对外事务中的政策。因此诞生了外交和经济利益之战(在封建时代,战争是为抢劫,领土扩张甚至出于体育或纯粹理想主义等原因而进行的)。随着时间的流逝,在这些保护其成员的协会下,出现了一个新的社会阶层,即有薪工人阶级,这是后来社会紧张关系的根源。

资产阶级带来了新的道德观念和理解生活与世界的新方式。对于在心理上与他们的金钱联系在一起的资产阶级来说,主要是世俗的生活和世俗的享乐。在这种情况下,他们与封建世界决然决裂,因为封建世界重视精神生活和将身体视为“灵魂的监狱”。他们还强加了新的工作道德,利润和利润(甚至是高利贷)合法性,以及个人对服从和依附于集体实体的努力和主动性。

法律历史学家VanjaHamzić指出:
在很多方面,十二世纪是个多事之秋,确实是个悖论。一方面,它看到了西欧和南欧学术研究和大学的突然激增,它们试图弥合以前认为是完全无法比拟的世界,并进入了一个学业主义时代,最终导致了十四至十七世纪的文艺复兴。因此,将这些彻底的变化描述为“十二世纪的复兴”已成为媒体研究学者的主要内容。另一方面,同一世纪也被看作是最暴力行为和灾难的惊人目录:从宗教裁判所的兴起和无情的基督徒内Christian,到犹太人的首次驱逐,以及西班牙穆斯林对血统和血统的重新征服的加剧,第二次,第三次和德国十字军东征。

对这段时期的性别和性别多样性感兴趣,哈姆齐奇认为“新罗马欧洲大陆法和塞尔柱克原始公民合法性的崛起可能性不大,并且对十二世纪关于公共,法律和神学地位的两次范式知识分子辩论产生了巨大影响。 “ sodomy”(peccatum sodomiticum,liwāṭ):一个在著名的本笃会之中,另一个在主要的betweenanafī学者之间。他认为,这些辩论“以协和论者(不一致的和谐)或伊克蒂拉夫(学术上的不同意见)的独特精神引起,对于我们在十二世纪对性和性别多样性的法律和社会方面的理解是必不可少的” ,同时伴随着某些狂热的多元性不断破裂的方式”。

翻译运动
翻译来自其他文化的文本,尤其是古希腊文,是这个十二世纪文艺复兴时期和15世纪后期文艺复兴时期的一个重要方面,相关的区别是,早期的拉丁学者几乎完全专注于翻译和研究希腊和阿拉伯的自然科学,哲学和数学著作,而后文艺复兴时期的重点是文学和历史著作。

贸易与商业
在北欧,汉萨同盟成立于12世纪,1158年至1159年成立吕贝克市。神圣罗马帝国的许多北部城市成为汉萨同盟城市,包括汉堡,施泰丁,不来梅和罗斯托克。神圣罗马帝国以外的汉萨同盟城市有,例如布鲁日,伦敦和波兰的但泽(格但斯克)。在卑尔根和诺夫哥罗德,联盟有工厂和中间商。在此期间,德国人开始在帝国以外的东欧殖民,进入普鲁士和西里西亚。

十字军东征时代使许多欧洲人在数百年来首次接触拜占庭的技术和奢侈品。十字军返回欧洲带来了许多小型奢侈品和纪念品,刺激了汉萨同盟/俄罗斯通过黑海路线以及新兴的意大利海上强国如热那亚和威尼斯带来的新的贸易兴趣。

在13世纪中叶,“ Pax Mongolica”重新振兴了在9世纪和10世纪处于休眠状态的中国与西亚之间的陆路贸易路线。蒙古于1241年入侵欧洲后,教皇和一些欧洲统治者将牧师作为使节和/或传教士送往蒙古法院。这些人包括Rubruck的William,Giovanni da Pian del Carpini,Longjumeau的Andrew,Pordenone的气味,Giovanni de Marignolli,Giovanni di Monte Corvino和其他旅行者,例如Niccolòda Conti。Carpini等人的帐目是用拉丁文写给赞助商的信,而后来的意大利旅行者Marco Polo的帐目最早是用法语c.1300写的,后来他的父亲和叔叔一直到中国。流行语言

科学
西罗马帝国崩溃后,西欧进入中世纪时遇到了巨大的困难。除了人口减少和其他因素外,大多数用希腊语或拉丁语写成的古典古典科学论文都已不可用或完全丢失。中世纪早期的哲学和科学教学是基于保留在拉丁美洲西部的对古希腊科学和哲学文本的少量拉丁语翻译和评论而进行的,其研究仍处于最低水平。只有基督教会保留这些书面作品的副本,并且会定期替换并分发给其他教会。

这种情况在12世纪的复兴期间发生了变化。几个世纪以来,教皇一直向欧洲各大国王派遣牧师。欧洲国王通常是文盲。精通的牧师将是某些学科或其他学科的专家,例如音乐,医学或历史等,也被称为罗马合唱amicorum,这是意大利语单词corte’court’的词根。这样,这些神职人员将成为国王的随从或宫廷的一部分,在教皇的资助下教育国王和他的孩子,同时促进知识向中世纪的传播。教堂在整个欧洲的许多手抄本中都在卷轴和书籍中保留了经典经文,因此保留了经典知识,并允许欧洲国王访问这些重要信息。作为回报,

在以穆斯林为主的伊比利亚和意大利南部与伊斯兰世界的联系不断增加,十字军东征,重新征服以及与拜占庭的联系不断增加,这使西欧人可以寻求和翻译希腊和伊斯兰哲学家和科学家的作品,尤其是这些作品亚里斯多德。几本都是欧几里得的译本,但直到13世纪中叶才写出大量评论。

中世纪大学的发展使他们能够为这些文本的翻译和传播提供实质性帮助,并启动了科学界所需的新基础设施。实际上,欧洲大学将许多这样的文本放在课程的中心,结果是“中世纪的大学比现代大学和后代更加重视科学”。

在13世纪初,对古希腊主要科学著作进行了相当准确的拉丁语翻译。从那时起,对这些文本进行了研究和阐述,从而产生了对宇宙现象的新见解。这种复兴的影响在罗伯特·格罗斯泰斯特(Robert Grosseteste)的科学工作中显而易见。

技术
在欧洲的中世纪时期,生产资料的创新不断增加,从而促进了经济增长。

阿尔弗雷德·克罗斯比(Alfred Crosby)在《现实的尺度:西欧的量化》一书中描述了这种技术革命,1250-1600年以及其他主要的技术史学家也注意到了这一点。

风车的最早书面记录来自英格兰的约克郡,日期为1185年。
造纸大约在1100年左右在西班牙开始,然后在12世纪蔓延到法国和意大利。
磁罗经辅助导航,在12世纪后期在欧洲得到证明。
星盘通过伊斯兰西班牙返回欧洲。
在1180年左右的教堂雕刻上可以找到西方最古老的船尾式舵刻画。

拉丁文学
12世纪初,拉丁经典,散文和诗歌的研究得以复兴,并且独立于拉丁翻译中希腊哲学的复兴。沙特尔,奥尔良和坎特伯雷的大教堂学校是由著名学者组成的拉丁文学中心。坎特伯雷书记约翰·索尔兹伯里的约翰成为沙特尔的主教。他在哲学,语言和人文科学方面给予最高的重视。拉丁美洲人文主义者几乎拥有并阅读了我们今天拥有的所有拉丁作家-Ovid,Virgil,Terence,Horace,Seneca和Cicero。例外情况很少-塔西us(Tacitus),利维(Livy),卢克修(Lucretius)。在诗歌方面,维吉尔受到了普遍的钦佩,其次是奥维德。

像早期的卡洛林式复兴一样,十二世纪的拉丁复兴也不是永久的。尽管存在着异教罗马文学的宗教对立,但哈斯金斯认为,“这不是宗教,而是逻辑”,特别是“ [十二世纪中叶的亚里士多德的新逻辑”在辩证法方面投入了重担……”牺牲拉丁作家的信件,文学,演讲和诗歌。新生的大学将成为亚里士多德的中心,以取代拉丁的人文主义遗产,直到14世纪Petrarch对其进行最后复兴。

罗马法
《文摘》的研究是复兴罗马法律法学和建立罗马法作为欧洲大陆大陆法基础的第一步。在此期间,博洛尼亚大学是欧洲法律奖学金的中心。

经院主义
重新发现亚里斯多德的作品后,在12世纪后期出现了一种新的学习方法,称为经院哲学。受他影响的中世纪穆斯林和犹太人的作品,特别是Maimonides,Avicenna(请参阅Avicennism)和Averroes(请参阅Averroism)。13世纪的杰出学者是Albertus Magnus,Bonaventure和Thomas Aquinas。那些采用学术方法的人通过世俗的研究和逻辑捍卫了罗马天主教的学说。其他著名的学者(“学生”)包括Roscelin和Peter Lombard。在此期间的主要问题之一是普遍性问题。当时杰出的非学者包括坎特伯雷的安塞姆,彼得·达米安,克莱尔沃的伯纳德和维京人。

艺术类
12世纪的文艺复兴使人们对诗歌产生了兴趣。当代诗人大多以自己的母语写作,比卡罗林文艺复兴时期的诗人创作的作品要多得多。主题在史诗,抒情和戏剧中千差万别。仪表不再局限于经典形式,而开始分化为新的方案。此外,宗教诗歌与世俗诗歌之间的分野变得越来越小。特别值得一提的是,高丽人因亵渎宗教文字而闻名。

诗歌形式的这些扩展促成了白话文学的兴起,后者倾向于采用较新的节奏和结构。一般而言,罗马式建筑的特点是其墙壁厚实,或多或少地短粗,因为他们的工程知识使他们无法建造高层建筑。但是在12世纪初,支撑和弹头拱门两项强大的建筑创新使支撑墙壁和使其变薄成为可能,从而使它们能够承受更大的重量。这种转变在西多会修道院的建筑中很明显,这被正确地认为是两种风格之间的过渡,特别是由于它们在很短的时间内就遍布整个欧洲。在十二世纪末,

工程和建筑方面的这些变化与经济和社会变化齐头并进。罗马艺术的发展主要是为国王和天主教会服务,而哥特式艺术则主要是为勃艮第服务。在罗马时期末期开始了用最美丽的建筑装饰行政区的竞赛,这一趋势的最大代表之一就是比萨的坎波·德·米拉科利(Campo dei Miracoli),其最重要的组成部分是著名的比萨大教堂和比萨斜塔。但是这种趋势的爆发恰逢哥特式的出现。一旦哥特式大教堂开始流行,每个自治市镇都试图拥有一个比其他更大的市镇,因此,随着时间的流逝,它们会越来越多。拥有一座伟大的大教堂不仅意味着发誓要发誓,

宗教变化
所有这些过程(政治权力的集中,“异教徒的战争”,行政区的发展,对封建制度的攻击,工商业的繁荣,艺术的变化等)也都具有中世纪灵性的深刻变化。当时的主要宗教组织天主教会注定要进行深刻的思想变革。

在神学方面,主要的创新是接受了许多外国思想。其中,西方通过直接阅读希腊文或穆斯林阿维森纳和阿维罗伊的评论,开始关注哲学家亚里士多德。迄今为止,基督教神学是基于圣奥古斯丁在5世纪采用的柏拉图思想。亚里斯多德之所以感到不自在,是因为他提出了与天主教完全相反的问题(例如,世界是永恒的,没有创造的,这与创世纪中表达的创造主义“ ex nihilo”(“无处不在”)相冲突。)直到13世纪,基督教神学和亚里士多德主义之间的联系才从圣托马斯·阿奎那(St. Thomas Aquinas)手中获得。

即便如此,奥古斯丁主义中固有的柏拉图主义仍受到质疑,赞成可以描述为温和现实主义的立场。他们的主要捍卫者是在巴黎大学任教的神学家佩德罗·阿贝拉多(Pedro Abelardo),他与极端现实主义的持有者贝尔纳多·德·克拉拉瓦尔(Bernardo de Claraval)进行了一场艰苦的斗争(被称为普遍申诉),这使他谴责为异端邪说。迫使他退缩。佩德罗·阿贝拉多(Pedro Abelardo)是新时代的代表,尽管胆怯地敢于质疑基督教神学的一些基本真理。

前面提到的贝尔纳多·德·克拉拉瓦尔(Bernardo de Claraval)是抵抗现状的中世纪最杰出的捍卫者。除了积极参与政治活动(包括第二次东征运动的宣讲)之外,整个12世纪上半叶大量修道院的创始人。对于贵族血统,他无奈地查看了所有创新,包括城市生活和公民生活。在行政区的基督徒自己开始生动地质疑教会的时候,其修道院“修道院勋章”成为了加强基督教团结的必然参考点。

在任何情况下,奇斯特里都没有设法解决这些问题,这些问题在一系列异端中浮现出来,这是自西方圣奥古斯丁时代以来的第一次。对于天主教徒来说,最危险的是瓦尔登西人和卡特尔人,他们尤其在法国南部成长,并被所谓的阿尔比根安十字军(Albigensian Crusade)(1209-1244)压制。但是,这项镇压工作(导致宗教裁判所成立)得到了教会的开放,尤其是通过阿西西的圣弗朗西斯的工作,使教会得以向自治区人民提供新的精神潮流。当时最重要的事件是佩德罗·瓦尔多(Pedro Valdo)将福音翻译成庸俗的语言,在瓦尔登斯运动中,妇女和俗人有权宣讲。

后果
可以看出,十二世纪的革命是由纠结的变化纠结构成的,这些变化同时发生并相互反馈,使西方陷入社会变革不可阻挡的局面。在这些开始之初,西方是一个农业和封建社会。从12世纪到13世纪,基于勃艮第,新的道德规范,巩固了一个全新的社会体系,同时重新定义了欧洲的政治版图,国王在这里的权重越来越大,不利于封建领主。从某种意义上说,可以说,十二世纪革命的最重要结果是改变了静态制度和社会不动。