文化景观

根据世界遗产委员会的定义,文化景观(Cultural landscape)是“文化财产代表自然与人类的结合”。

定义
在地球科学和生物科学的科学文献中,以及在国家规划和自然保护的着作中,“文化景观”一词在很多方面被使用,在某些情况下,它们彼此截然不同。这种异质性的原因首先在于对血红素(人类对自然生态系统的总影响的衡量)的评价:“谁更强烈地塑造了景观 – 人或自然?”是“信仰问题”。

“人为故意设计和创造的景观”
“有机进化的景观”,可能是“残骸(或化石)景观”或“持续景观”
一种“联想的文化景观”,由于“自然元素的宗教,艺术或文化联系”而可能被重视。

可以制定三个基本定义:

定量方法
根据这一定义,今天地球的整个陆地表面都必须被视为一种文化景观,因为至少可以在任何地方发现人为排放。因此,对自然景观的区分将是过时的。

这种广泛的解释是景观规划者中最支持者。作为从荒野到耕地景观的人为变化的一个例子,人们经常引用亚马逊和土地,这个土地经历了几个世纪的人为变化并且在沿河岸的大片区域被发现。广泛的解释经常受到批评,并引发“荒野或文化景观”意义上的争论。例如,出现了如何在这种背景下评估全球气候变化过程的问题。然后,文化景观或多或少地出现,而不是人类活动的非预期的程序性影响。

价值中立的方法
“文化景观是一个空间,其形状是由人类土地使用而形成的。文化景观不仅具有生态价值,还具有”美丽“的景观 – 而是与人们有密切关系的地方。
从这个意义上说,地球上不可居住的轶事(内陆冰,冰川,无植被的沙漠),以及天然的非永久性居住部分归因于自然景观。这些地区包括自然区域,如潮湿的热带地区的原始森林或亚洲的干草原和苔原,这些地区传统上只是间歇性地和广泛地使用。即使通过过度开发,荒漠地区的生态系统也会受到这种定义的影响,而不是文化景观。整个基督教 – 从农村地区到定居点或城市景观,再到工业和经济景观 – 都归功于文化景观。这包括历史上由人类塑造的普世主义中的所有“野性”区域。甚至Hutwäldern的遗迹或非常古老的保护区都属于它,因为它们在人口稠密的地区作为岛屿遗迹而不是“明显的影响”。在这种情况下,提到频繁的游客留下他们的标记并破坏自然平衡,以及已经不复存在的欧洲巨型动物(例如欧洲野牛,野牛,驼鹿,棕熊),其景观作用仍然无人居住。根据不同的观点,在21世纪初,大约50%至70%的陆地面积可归因于这些人为景观。

这个概念通常被地理学家和景观生态学家使用。它进入了国际科学辩论,尤其是通过美国地理学家Carl Ortwin Sauer(伯克利学校)的地理学校。

“一般地理词典”中的例子:
“文化景观是由永久性影响创造的,特别是人类群体和社会在行使其基本功能时对原始自然景观的经济和定居用途。它们的区域差异性质不是由自然决定的,而是受其影响。文化景观形成群体的技术发展越低,文化景观就越具有区域性,特别是居住功能(人居环境的类型和分布),经济活动的类型(农业用地,提取) (原材料,工业和商业)和运输网络的教育。“
地理学家Martin Schwind从地域文化中补充说,每个文化景观都必须被视为人类思维的表达:
“任何对景观真实结构的调查都将能够超越其客观意义揭示出一个不真实的背景:承载这些东西的思想。这种精神在任何时候都是不同的,并且也对传统景观提出了不同的问题。”
人为景观这个术语有时与这个定义同义。例如,根据Ellis和Ramankutty的说法,这也构成了人类生物群落概念的基础。

定性方法
“文化景观是一个由早期和早期现代农民使用形成的空间,并且仍然具有相应的植物形态和结构。这种栽培景观物种丰富,因此值得从自然保护的角度保存。”
这种近距离观察基于“理想景观”的主观概念,并在自然保护中发挥着重要作用。与其他定义的区别有时被称为历史文化景观或与特定区域相关的文化景观。世界上大约15%的土地面积可以用作“靠近文化景观的地方”(灌溉 – 由Erle C. Ellis和Navin Ramankutty建造的住宅和住宅雨养农田马赛克)。

例如,中欧文化景观被理解为以农业用途为特征的区域,其中使用没有超过一定的强度水平。因此,直到20世纪上半叶出现了物种丰富的栖息地(例如,湿地,草地,果园),然后在进一步集约化的过程中,农业在很大程度上再次消失。欧洲的这种历史文化景观更富物种(→参见:生物多样性)作为一个自然形成的最终森林社会,由于它们的特殊性,不同的文化景观可以相互分离。

定性方法再次以不同的“变种”表达。两个例子:

HansHermannWöbse:
“文化景观是人造景观,其经济,生态,美学和文化成就与条件保持平衡关系,确保持续发展的动态,适合长期为人们服务。”

Gottfried Briemle:
“人类集中使用,但以小规模经济实践为特征的农业景观,其家庭在生态上相对稳定,通过各种景观元素,并保留其地貌自然差异。”
文化这个词(在农业意义上)在这里被理解为不仅是对土壤的培育和关怀,而且是对农村地区人类创造力的表达。对于景观美化,同样的标准适用于文化建筑和知识文化思想和习俗。因此,不仅植物覆盖是相关的,而且农民的景观依附的每个可见标志。在管理的类型,范围和强度方面,他使自己在很大程度上自我稳定的自然平衡优势。由人景观元素创造的这种是z。 B.Heckensäume和木质岛屿旁边的田地,以防风和脱水。单树如果树干或橡树作为牧场上的遮荫树。而且还有田间和干燥的石墙,以减少侵蚀损害和便于管理。 Lesesteinriegel是在石质草甸或田野的栽培过程中创造的。这些曾经对农村农业有用的景观元素往往会干扰大面积的管理。你学习保护z。 B.被指定为文化古迹。

这个概念的历史
“文化景观”的概念可以在欧洲山水画传统中找到。从16世纪开始,许多欧洲艺术家为人们画风景画,将绘画中的人们减少到包含在更广泛的区域特定景观中的人物。

“风景”这个词本身将“土地”与日耳曼语动词结合起来,“scapjan / schaffen”意思是“字形地”。然后土地被自然力量所塑造,这些土地(形状土地)的独特细节成为“风景”绘画的主题。

地理学家OttoSchlüter在20世纪初首次正式使用“文化景观”作为学术术语而受到赞誉。 1908年,Schlüter认为,通过将地理定义为Landschaftskunde(景观科学),这将使地理成为一个没有其他学科共享的逻辑主题。他定义了两种形式的景观:Urlandschaft(transl。原始景观)或在人类主要变化之前存在的景观和Kulturlandschaft(transl。’文化景观’),这是人类文化创造的景观。地理学的主要任务是追踪这两个景观的变化。

人类地理学家Carl O. Sauer可能是促进和发展文化景观理念的最有影响力的人物。绍尔决心强调文化机构作为塑造划界区域地球表面可见特征的力量。在他的定义中,物质环境保留了一个重要的意义,作为人类文化所依据的媒介。他对“文化景观”的经典定义如下:

“文化景观由文化群体的自然景观构成。文化是代理人,自然区域是媒介,文化景观是结果”

自Schlüter首次正式使用该术语以及Sauer有效推广该理念以来,“文化景观”的概念在学术界得到了不同的应用,应用,辩论,发展和完善。例如,在20世纪50年代,J.B。杰克逊和他的出版物“风景”影响了一代特别是美国学者,包括建筑历史学家Denise Scott Brown和Gwendolyn Wright。

到1992年,世界遗产委员会选择召开“专家会议”,为委员会的“操作指南”提供建议和协助,将“文化景观”作为遗产列表选项的一种选择,既不是纯粹自然的,也不是纯粹的文化形式(即’混合’遗产)。

世界遗产委员会采用和使用“文化景观”的概念已经在世界各地看到了多个专家,许多国家都在识别“文化景观”,评估“文化景观”,遗产列出“文化景观”,管理“文化景观” ,并通过非常实际的后果和挑战,有效地使“文化景观”为世界所知和可见。

2006年对世界遗产委员会,世界各地的多位专家以及各国应用“文化景观”概念的共同努力进行了学术评论,观察并得出结论:

“尽管景观的概念在一段时间内从其最初的艺术协会中脱颖而出……但仍然存在一种主导观点,即景观作为一种刻划的表面,类似于地图或文本,文化意义和社会形式可以简单地从读。“

在学术界,人类活动与自然栖息地之间的任何相互作用系统都被视为一种文化景观。从某种意义上说,这种理解比教科文组织内部的定义更广泛,包括几乎整个世界的占领面,加上几乎所有的生活用途,生态,互动,实践,信仰,概念和传统。在文化景观中。接下来,地理学家XoánParedes将文化景观定义为:

“……人类随着时间的推移而改变的环境,人类对这种环境的行动与限制或调节人类活动的物理限制之间的长期结合。它是一个地理区域 – 包括自然和文化资源 – 与历史进化相关联,这种进化让位于特定人类群体的可识别景观,直至其他人可以识别出来。“

一些大学现在提供文化景观研究的专业学位,包括那些提供文化景观硕士文凭的那不勒斯大学,圣艾蒂安大学和斯图加特大学。

历史文化景观要素
在历史文化景观要素的基础上,可以更详细地描述文化景观的区域特征。区分结构元素(例如建筑纪念碑,小教堂和十字架)和与使用相关的元素(例如空心路径,田地,果园,大道,树篱,葡萄园和历史走廊)。许多历史文化景观元素是早期经济活动的证据。如果它们在当前的经济和社会条件下不再出现,它们被称为历史文化景观元素。

文化景观的科学研究
作为人类活动与自然环境相互作用的系统,文化景观在某种意义上超越了联合国教科文组织的定义,这是文化景观硕士(MaCLands)的主题,也是那不勒斯大学联合的欧洲大师。提供艾蒂安和斯图加特。

例子
世界遗产委员会已确定并列出了若干地区或财产,作为对人类具有普遍价值的文化景观,包括:

新西兰汤加里罗国家公园(1993年)
“1993年汤加里罗国家公园成为第一个根据修订后的文化景观标准列入世界遗产名录的遗产。公园中心的山脉对毛利人民具有文化和宗教意义,象征着他们之间的精神联系。这个社区及其环境。公园内有活火山和灭绝火山,各种生态系统和一些壮观的景观。“

澳大利亚乌鲁鲁 – 卡塔丘塔国家公园(1994年)
“这个公园,以前称为乌鲁鲁(艾尔斯岩 – 奥尔加山)国家公园,拥有壮观的地质构造,主导着澳大利亚中部广阔的红色沙滩。乌鲁鲁是巨大的巨石,而卡塔丘塔,位于乌鲁鲁以西的岩石圆顶,作为世界上最古老的人类社会之一的传统信仰体系的一部分。乌鲁鲁 – 卡塔丘塔的传统所有者是Anangu原住民。“

菲律宾科迪勒拉斯的水稻梯田(1995年)
“2000年以来,伊富高的高稻田都沿着山脉的轮廓。从一代传到下一代的知识结果,神圣传统的表达和微妙的社会平衡,他们帮助创造了一幅美丽的风景,表达了人类与环境之间的和谐。“

辛特拉葡萄牙的文化景观(1995)
“在19世纪,辛特拉成为欧洲浪漫主义建筑的第一个中心。费迪南德二世将一座废弃的修道院变成了一座城堡,在这座城堡里,这种新的敏感性体现在哥特式,埃及式,摩尔人和文艺复兴时期的元素中,并在公园融合中创造出来。当地和异国情调的树木种类。其他精致的住宅,沿着周围的serra沿着相同的线条建造,创造了独特的公园和花园组合,影响了整个欧洲的景观建筑的发展“。

Portovenere,Cinque Terre和群岛(Palmaria,Tino和Tinetto),意大利(1997年)
“Cinque Terre和Portovenere之间的利古里亚海岸是一个具有巨大风景和文化价值的文化景观。小城镇的布局和布局以及周围景观的塑造,克服了陡峭,不平坦地形的弊端,囊括了连续的历史过去一千年来该地区的人类住区问题。“

匈牙利霍尔托巴吉国家公园(1999)
霍尔托巴吉国家公园是欧洲最大的连续天然草原,这意味着它不是由于森林砍伐或河流控制而形成的。匈牙利第一个国家公园(成立于1973年),是该国最大的保护区(8.2万公顷)。其中很大一部分是生物圈保护区,其中四分之一的地区享有“拉姆萨尔湿地保护公约”的国际保护。

Matobo Hills,津巴布韦(2003年)
马托博山地区展示了大量独特的岩石地貌,位于覆盖津巴布韦大部分地区的花岗岩盾构之上。巨石提供了丰富的自然避难所,从早期的石器时代到早期的历史时期,以及间歇性的人类占领都与之相关。他们还拥有一系列出色的岩画。马托波山继续为当地社区提供强烈关注,当地社区仍然使用与传统,社会和经济活动密切相关的神社和圣地。

德国德累斯顿易北河谷(2004年)
“德累斯顿易北河谷的18世纪和19世纪的文化景观……拥有低矮的草地,并由皮尔尼茨宫和德累斯顿市中心以及16至20世纪的众多纪念碑和公园加冕。景观也具有特色。 19世纪和20世纪的郊区别墅和花园以及珍贵的自然景观。“

由于在易北河上建造了一条四车道高速公路,这一景观在2009年被列入世界遗产名录

瑞士拉沃葡萄园梯田(2007年)
“拉沃葡萄园的景观以极其明显的方式展示了其近千年的发展和发展,通过保存完好的景观和建筑,展示了长期文化传统的延续和发展,特定于其地区。”

中国杭州西湖文化景观(2011)
“杭州的西湖文化景观,包括西湖和三面环山,自9世纪以来就激发了着名的诗人,学者和艺术家的灵感。它包括众多的寺庙,宝塔,亭台,花园和观赏树木。作为堤道和人工岛屿。“

QhapaqÑan(印加路系统),阿根廷西北部,南哥伦比亚,厄瓜多尔,玻利维亚,秘鲁,智利(2014年)
QhapaqÑan是一个广泛的印加通信,贸易和防御网络,覆盖30,000公里的道路。几个世纪以来由印加人建造,部分基于前印加基础设施,这个非凡的网络通过世界上最极端的地理地形之一将安第斯山脉的白雪皑皑的山峰 – 海拔超过6,000米 – 连接到海岸穿过热带雨林,肥沃的山谷和绝对的沙漠。当它在安第斯山脉的长度和宽度上扩散时,它达到了15世纪的最大扩张。 QhapacÑan,Andean Road System包括273个超过6,000公里的组件站点,这些站点被选中用于突出网络的社会,政治,建筑和工程成就,以及相关的贸易,住宿和存储基础设施。作为宗教意义的网站。

思想的影响
Schluter和Sauer对“文化景观”概念的接近决定了整个二十世纪西方学术界地理学这一方向的发展。但他们今天没有失去意义。例如,V。L. Kagansky将新文化景观的出现与少数民族不断增加的活动联系起来。他认为,只要未来属于少数群体,如果后者的身份属于种族类型,那么这种方法具有潜在的可能性。唯一的问题是程序员,设计师,零售商是否会形成一夫一妻制的社区(种族群体的属性),紧凑地安顿下来并形成自己的微景观。

还有一个版本,未来的文化景观应该覆盖整个地球,只有作为生态框架的保护区网络撕裂。在这种情况下,文化景观的概念接近于noosphere的概念 – 心灵领域,根据V.I.Vernadsky的说法,它应该取代生物圈,这是其发展的自然阶段。

1992年,教科文组织通过的“世界遗产协定”成为第一个规范文化景观保护的国际法律文书。

批评
绍尔的文化景观形态概念的最初评论家之一是美国地理学家,行为地理学的创始人理查德哈特肖恩,他完全排除了景观的概念,通过避免科学概念混淆的需要来证明这一点。根据Hartshorn的说法,K. Sauer将景观定义为自然和文化成分的总和,并没有给出整体观点。

正如J. Gold所指出的那样,K。Sauer文化景观学派的主要缺点是对人与一种赋予景观的象征意义的一种或另一种景观的关系的不充分考虑。

在流行文化中的作用
根据当代俄罗斯地理学家V. L. Kagansky的说法,俄罗斯大众文化中的文化景观完全不连贯和分散,由不同的,不连贯的地方所代表;大部分地表实际上都没有,文化符号也不存在。他认为地方纯粹是外在的(例如,作为旧纺车的发现点,文化英雄的住所,艺术品和神话的行动地点)。

流行文化中的景观(文化景观)是一系列具有小而模糊的轮廓的点,而且,这种观点集中在不断或休闲的地方。

Kagansky一方面指出,大众文化中的文化景观的概念通常是表面上的,即在大规模的短途旅行中,他们倾向于将环境视为真正“美丽”的东西。作为例子,他引用了“作者”景观的神圣化,例如,托尔斯泰,陀思妥耶夫斯基,契诃夫,希什金的景观。另一方面,根据Kagansky的说法,大众文化忽视了文化景观的这种广义图像,例如A. Platonov的“Kotlovan”或A.Tarkovsky的“Stalker”,尽管它们代表了深刻的国内景观并且充分。