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后现代主义的批判

对后现代主义的批判(Criticism of postmodernism)虽然在智力上多样化,但认同它缺乏连贯性,并且对绝对真理等概念持敌对态度。

具体而言,认为后现代主义可能毫无意义,促进蒙昧主义,并在相关主义(文化,道德,知识)中使用相对主义,以至于它削弱了大多数判决的呼声。 对后现代主义的批评通常不是对标记为后现代的各种不同运动的全面攻击。

批评常常指后现代主义的特定分支,后现代哲学,后现代建筑和后现代文学可能会有很大差异。 它也可能局限于后现代思想中的某些倾向,如后结构主义,文化相对主义和“理论”。 例如,哲学家可能批评法国后现代思想,但仍然欣赏后现代主义电影。 相反,阿什比批评了大多数有创意的后现代作品(艺术品,书籍,电影等),而没有广泛地攻击各种后现代项目的全部清单。

因此,对后现代主义作为一个整体的批评,在其实际内容的定义上存在着模棱两可的含义。

模糊
语言学家诺姆乔姆斯基认为后现代主义毫无意义,因为它没有增加分析或经验知识。 他问道,为什么后现代主义知识分子不会像其他领域的人一样回答:

严重的是,他们的理论的原则是什么,他们的证据是什么,他们解释什么并不明显,等等。 这是对任何人的公平要求。 如果他们不能得到满足,那么我会建议在类似的情况下诉诸休姆的建议:火焰。

克里斯托弗希钦斯在他的着作“为什么奥威尔事件”中写道,他倡导简单,明确和直接地表达思想,“后现代主义者的暴政使人们厌倦无聊和半文学的散文。 Hitchens还批评后现代主义着作“约翰霍普金斯文学理论与批评指南”:“法国人恰好为这种散文创造了一种表达方式:la langue de bois,木舌,其中没有任何用处或者可以说是启发性的,但是可以提供各种各样的任意和不诚实的借口(本书),这是我们许多大学盛行的精神状态的指针。“

理查德道金斯也以类似的方式写了一篇有关艾伦索卡尔和让布里蒙特的知识分子影响力的评论:

假设你是一个知识分子的冒名顶替者,但没有什么可说的,但在学术生活中取得成功的雄心壮志,收集一群虔诚的门徒小组,并让世界各地的学生用恭敬的黄色荧光笔涂抹你的网页。 你会培养什么样的文学风格? 当然,为了清晰起见,不会有明确的内容。

道金斯然后使用FélixGuattari的引文作为这种“缺乏内容”的一个例子。

有人认为,“后现代主义”一词仅仅是流行语,毫无意义。 例如,迪克·赫比迪格在藏在光明中写道:

当人们有可能将一个房间的装饰,建筑物的设计,电影的修复,记录的建立,或者“刮花”视频,电视广告,或者电视广告中的“后现代”描述为“后现代”艺术纪录片或他们之间的“互文性”关系,时尚杂志或批评杂志中的页面布局,认识论中的反目的论倾向,对“存在形而上学”的攻击,感觉的普遍衰减,集体懊恼和战后代中期幻想破灭的婴儿潮一代的病态预测,反思的“困境”,一组修辞比喻,表面泛滥,商品拜物教的新阶段,对图像的迷恋,代码和风格,文化,政治或存在的碎片化和/或危机的过程,主体的“偏离中心”,“对metanarratives的怀疑”,用多个权力/话语取代统一的权力轴 意识的内爆,文化等级的崩溃,核自我毁灭的威胁所导致的恐惧,大学的衰落,新的小型化技术的功能和影响,广泛的社会和经济转变为’媒体’,’消费者’或’多民族’阶段,一种意义(取决于你读到的人)’无地’或放弃无处不在’(’批判地区主义’)或者(甚至)空间坐标的广义替代 – 当可以将所有这些事物描述为“后现代”(或者更简单地使用当前的缩写词作为’后’或’非常后’)时,很明显我们存在一个流行词。

后现代主义者或后现代友好的知识分子,例如英国历史学家佩里安德森(Perry Anderson)捍卫赋予“后现代主义”一词的各种含义的存在,声称他们只是表面上互相矛盾,后现代主义分析能够提供对当代文化的洞察力。 KayaYılmaz捍卫术语定义缺乏清晰度和一致性。 耶尔马兹指出,因为这个理论本身就是“反本质主义和反基础主义者”,所以这个术语不可能有任何基本的或基本的含义。 索卡尔批评类似的后现代主义的辩护,指出这样的回答只能说明后现代主义批评家们所提出的原始观点:一个清晰而有意义的答案总是缺失和想要的。

道德相对主义
一些批评家,如诺姆乔姆斯基(Noam Chomsky),已经将后现代社会解释为道德相对主义的代名词,并对偏差行为做出贡献。 文化保守的作家,比如查尔斯科尔森,其特征是倾向于将后现代主义时代视为意识形态不可知论者,并充斥着道德相对主义或情境伦理学。 Josh McDowell和Bob Hostetler提供了后现代主义的下列定义:“一种世界观,其特征是相信真理不以任何客观意义存在,而是被创造而不是被发现…… [真理]由特定文化创造并存在因此,任何试图传达真理的系统或声明都是权力游戏,是主宰其他文化的努力。“

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许多哲学运动都将现代性和后现代性都视为健康的生存状态。 其中有些与文化和宗教保守主义有关,后者认为后现代性是对基本精神或自然真理的拒绝,以及对物质和物质享受的强调,明确拒绝内心平衡和灵性。 这些批评中的许多特别针对“放弃客观真理”这一后现代状态的关键不可接受特征的倾向,并且往往旨在提供一种提供这种真相的元叙事。

马克思主义的批评
Alex Callinicos攻击后现代主义思想家,如鲍德里亚和利奥塔,主张后现代主义“反映了1968年革命一代的失望(特别是1968年5月在法国的那一代),并将其许多成员纳入专业和管理的”新中产阶级“ 。它最好被看作是政治挫折和社会流动的症状,而不是本身作为一种重要的知识或文化现象。“

艺术历史学家约翰莫利纽克斯也是社会主义工人党的指责后现代主义者“唱一首长期被各种说服的资产阶级历史学家颂扬的古老歌曲”。

美国文学评论家,马克思主义政治理论家弗雷德里克詹姆森攻击后现代主义(或后结构主义),他声称是“晚期资本主义的文化逻辑”,因为它拒绝批判性地参与资本化和全球化的变化。 拒绝使后现代主义哲学与统治和剥削的普遍关系同谋。

社会主义术语中的批评
亚历克斯卡利尼科斯后现代主义是“68革命是一种反映在当代人失望的革命者思想中的精神,是昔日混杂在专业,管理中产阶级中的混合革命者,后现代主义被理解为政治挫折和社会的特定症状它不能被认为是一种重要的知识和文化现象本身。“他攻击了鲍德里亚和利奥塔等着名的后现代思想家。 像Carlicos一样,社会工作者,艺术史学家John Molyneux指责后现代主义者唱着“资产阶级历史学家一直在唱歌的各种有说服力的歌曲”。

美国文学评论家,马克思主义政治理论家弗雷德里克詹姆森断言,后现代主义(或后结构主义)不希望与资本化和全球化这一盛大话语联系为“后期资本主义的文化逻辑”。 根据詹姆逊的论点,后现代主义并不与这个宏大的话语联系在一起,后现代哲学在统治和剥削关系普遍存在的社会中成为共谋者。美国国际社会组织领导的雪莉·沃尔夫成员于2009年撰写的“性与社会主义”(Sexuality and Socialism)在后现代主义理论中忽视了它的价值并没有帮助同性恋解放运动。 斯洛文尼亚批评家理论家斯拉博耶·齐泽克批评后现代解构主义是对主体性的摧毁,即使主体本身也消失了,社会抵抗的危险也消失了。

纽约大学物理学教授艾伦索卡尔曾是桑尼斯坦政权下的尼加拉瓜科学领域的左派学者,认为后现代主义不过是学者们的立场上的一种双关语,而在政治方面则是后现代主义者“中途和右翼部队受到袭击,担心损失会回到包括他自己在内的正统的左翼阵营,他大声疾呼他不知道“知识分子解构主义能够解放工人阶级”。引起所谓的电弧事件。

对科学的批评
追求客观真理并且必须对自己的理论“负责任”的科学家们在后现代主义中找不到任何优势,声称所有事情都是相对的,非物质的,而且什么都不知道。 后现代主义者不仅对科学一无所知,而且还表现出破坏性的态度。 他们接受科学真理为临时科学,科学只是众多知识之一,他们认为科学是白人和白人的专有财产。 当后现代主义者在错误的意义上使用科学术语为其哲学辩护时,科学家们也很生气。

在发布“迷信神话”和随后的科学事件,如SoCal事件和由此产生的科学战争期间,科学家们饱和了后现代主义滥用科学知识以及其思想和万物有灵的模糊性。 “自私基因”对其他大型公共科学撰写文件产生了很大的影响,理查德道金斯是最好的科学杂志“自然”(文章中的自然日系列文章指出“裸露的后现代主义”(“后现代主义剥离” )发表在)他说。

道金斯说,“  它相当于……“这相当于恢复的的-1,”他指的是后结构主义精神分析学者雅克拉康,他写了一篇关于滥用该术语和区别的文章。 “为了说服这篇文章的作者,他是一个骗子,没有必要问数学专家的意见,”“质量能量等价公式  ;因为光的速度,给予特权,“评论员对狼射线写道凯瑟琳黑尔的说削减ppunyirago不会争辩太乱,混乱理论粘贴带“加速运动商店并结束线性和bikkyeona动荡的历史源于加速运动到目的地点,”鲍德里亚的一篇文章称chonpyeong被称为“暂时更糟糕的废话”。

除了后现代主义者会混淆相对论和相对论,库尔特·哥德尔的不完全性定理和量子论,混沌理论,每个人都被误用为这样的批评的目标,不能被理解为科学的混合体术语和伪科学对句子写作困难的态度以及滥用非文本术语都变成了批评。 艾伦索卡尔在后现代主义中是“智慧骗子”(Intellectual Impostures),“单板的庸俗末端在里面被踢出了董事会仍然是否值得怀疑”和技术,诺贝尔奖获得者理论物理学家史蒂芬温伯格是“梦想的决赛理论“(安培最终理论的梦想),”后现代主义者批评’线性’是坏事,只需要附加’非线性’。“ 道金斯认为,如果后现代主义“只是一个双关语,至少不应该玩得开心吗?但为什么他们的作品如此令人惊讶地无聊?”这些评价显示了科学家批评后现代主义的立场和观点。

艺术Bollocks
Art Bollocks是Brian Ashbee撰写的一篇文章,于1999年4月出现在Art Review杂志上.Ashbee指出了“后现代”艺术对语言的重视。 Ashbee提到的后现代艺术形式是:“装置艺术,摄影,概念艺术视频”。 标题中的“bollocks”一词当然与废话无关。

索卡尔事件
纽约大学物理学教授艾伦索卡尔制定了索卡尔事件,这是一个恶作剧,他用类似于后现代主义文章的风格写了一篇故意无意义的文章。 该文章被Social Text杂志接受发表。 随后他的书“时尚废话”对后现代学术界的做法进行了深入的批评。

Mumbo Jumbo
弗朗西斯·惠恩的着作“庞大的珍宝如何征服世界”广泛地批评了各种非批判范式,对文化相对主义进行了重要的批判,并用后现代的比喻来解释所有现代的地缘政治现象。 惠恩认为,后现代学者倾向于批判西方不公平的权力结构,包括种族,阶级,父权制,激进资本主义和政治压迫的影响。 在这些方面他发现错误的地方在于理论超越了以证据为基础的批判性思维,并使用模糊的术语来支持蒙昧主义理论。 一个例子是Luce Irigaray的论断,Alan Sokal和Jean Bricmont在他们的书“时髦无意义”中引用了“E = mc2”这个等式是一个“有性别的等式”,因为“它将光的速度优先于其他必要的速度对我们“。 根据Wheen的说法,相对主义成为一种屏蔽非西方文化的墙壁,它不会受到同样的持续批评。 尽管北美固有的性别歧视对于敌对性批评持开放态度(正如Wheen所说的那样),但根据后现代思想,批评北非和中东的名誉杀戮和女性生殖器切割是一种忌讳。 相对主义通过声称这些文化脱离了西方共同价值观的范围,而且我们不能以我们自己的标准来判断其他文化,或者通过否定它的显着性来减轻性别歧视的严重程度来捍卫这种禁忌(如西方宣传/误解)或将其归咎于威胁西方因素(帝国主义,全球化,西方霸权,资源剥削和西方一般干涉)。 Wheen承认,虽然其中一些可能有价值,但它的情况却被相对主义夸大了。 韦恩对那些甚至在西方接触和影响微乎其微的国家甚至是最令人震惊的对妇女的系统性虐待进行辩护的人保留最强烈的批评。

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