圣洛克堂,葡萄牙里斯本

圣洛克堂(Igreja de São Roque)是位于葡萄牙里斯本的罗马天主教堂。它是葡萄牙世界最早的耶稣会教堂,也是世界上最早的耶稣会教堂之一。在耶稣会士被驱逐出该国之前,该建筑在葡萄牙担任协会的家庭教会已有200多年的历史。1755年里斯本地震后,教堂及其附属住所被移交给了里斯本仁慈圣殿,以取代被毁的教堂和总部。今天,它仍是圣殿的一部分,它是众多历史建筑之一。

Igreja de São Roque是里斯本为数不多的幸存地震中幸存的建筑物之一。它建于16世纪,是第一家专门为传教而设计的耶稣会教堂,采用“礼堂教堂”风格设计。它包含许多教堂,大部分是17世纪初期的巴洛克风格。最著名的教堂是18世纪的施洗者圣约翰教堂(Capela deSãoJoãoBaptista),这是由尼古拉·萨尔维(Nicola Salvi)和路易吉·范维特利(Luigi Vanvitelli)在罗马建造的一个项目,由许多宝石制成,并在圣洛克拆卸,运输和重建。据说当时是欧洲最昂贵的教堂。

圣洛克博物馆(Museu de São Roque)于1905年首次向公众开放,坐落在耶稣会的前专业之屋中,这是一间毗邻圣洛克教堂的宗教教堂。该教堂始建于16世纪下半叶,是葡萄牙耶稣会的第一座教堂。它保留了圣洛克(SãoRoque)前圣地的原名,该圣地曾存在于同一地点。其内部展示了大量艺术品,包括阿苏莱霍斯(彩色瓷砖),绘画,雕塑,镶嵌大理石,镀金木制品,遗物等,如今都属于里斯本圣卡萨大教堂(Lisboa)。仁慈的作品]。在这座教堂中,著名的施洗者圣约翰教堂旁是由葡萄牙国王约翰五世委托意大利画家创作的,建于1744年至1747年之间,

该博物馆展出了葡萄牙最重要的宗教艺术收藏之一,其起源于圣洛克教堂以及耶稣会专业之家。耶稣会被驱逐出国后,D。何塞一世于1768年将这项艺术遗产捐赠给了里斯本大剧院。里斯本圣卡萨达梅塞里科迪亚市是一家世俗的社会慈善事业机构,已有500多年的历史,通过各种社会和卫生服务帮助城市居民。

历史
在1505年,里斯本遭受了瘟疫的袭击,而瘟疫是从意大利乘船抵达的。国王和朝廷甚至被迫逃离里斯本一段时间。圣洛克(SãoRoque)遗址在城墙外(现称为拜罗奥尔托(Bairro Alto)地区),已成为瘟疫受害者的墓地。同时,葡萄牙国王曼努埃尔一世(1495年至1521年在位)被送往威尼斯,作为瘟疫受害者的守护神圣罗奇的遗物,该遗体于1485年被移交给该城市。由威尼斯政府派遣,然后被抬上山顶到瘟疫公墓。

里斯本的居民于是决定在该遗址上建造一座圣地,以安置圣物。这座神社始建于1506年3月24日,并于1515年2月25日投入使用。这座早期神社是按照中世纪传统从西向东定向的。1527年,主教安布罗斯西奥(Ambrósio)正式为献葬瘟疫受害者的“瘟疫庭院”献礼。大约在同一时间,建立了圣洛克兄弟会(或兄弟会)来监督和照顾神社。由各阶层人士组成的兄弟会今天仍然存在,并在当前的教堂中维护着圣罗奇教堂。

1540年,耶稣会在1530年代成立之后,葡萄牙国王约翰三世(1521-1557)邀请他们来到里斯本,第一批耶稣会士于同年抵达。他们首先定居在罗西奥广场东侧的Todos-os-Santos医院(现为圣徒医院,现已被摧毁),然后定居在圣安东尼大学学院(圣何塞医院现在所在的地方)。然而,他们很快开始为他们的主教堂寻找一个更大,更永久的位置,并选择了圣罗奇神社作为他们偏爱的地点。经过长时间的谈判,约翰三世将圣殿交给了耶稣会士。但是,与兄弟会达成的协议包括在新建筑中为圣罗奇建立一个小教堂,并保留圣罗奇作为新教堂的守护神。耶稣会于1553年10月1日举行的仪式中占领了神殿。弗朗西斯科·德·博尔哈(S. Francisco de Borja,SJ)(圣弗朗西斯·博尔吉亚,1510–1572)宣讲道。

小教堂不足以容纳耶稣会士,因此立即开始计划建造新教堂。国王想要一座带有三个中殿的新纪念性建筑,但国王学会更青睐于rent达理事会所阐明的原则的计划,强调简洁性和功能性。第一块石头于1555年铺设,但建筑物于1565年进行了重新设计和扩展(现在的版本)。皇家建筑师阿方索·阿尔瓦雷斯(AlfonsoÁlvares,1557-1575年)似乎已经监督了从1566年到1575年的工程内部檐口。此后,他的侄子巴尔塔萨·阿尔瓦雷斯(BaltasarÁlvares,fl。1570-1624)还是皇家建筑师进行了这项工作。该建筑是由西班牙国王菲利普二世(Royal II)的皇家建筑师菲利普·特尔齐(FilipeTérzi)(菲利波·特尔齐(Filippo Terzi,1520–1597))完成的(葡萄牙菲利普一世,1580-1598年)。

早期的神社在中世纪传统中是从西向东取向的,而新教堂则是在老建筑中从南向北取向的。教堂的计划是简单而宽敞的-宽大的中殿,浅方形的后殿,几乎没有隔间,以及在礼拜堂上方的凹陷画廊之间的讲台。这种传教的理想场所,即“礼堂式教堂”,被普遍称为“耶稣会服风格”,并在整个葡萄牙以及在巴西和远东的葡萄牙殖民城镇广泛被订购。教堂朴素而朴素的外观具有葡萄牙“纯朴的风格”(estilochão)的特点,与装潢精美的巴洛克室内装饰,琉璃瓦,镀金木制品,彩色雕像和油画形成鲜明对比。

1759年,耶稣会士–牵涉到贵族反抗约瑟夫一世国王和他的首相侯爵·蓬帕侯爵(1699–1782)–被庞巴勒逐出葡萄牙领土,伊格里亚·德·圣洛克和随行人员被没收建筑物和住宅。九年后,根据日期为1768年2月8日的皇家宪章,该财产被分配给里斯本圣贤堂,其原始教堂和行政大楼在1755年地震中被摧毁。

今天,仁慈圣殿仍然拥有并经营着该遗址。教堂继续运转,在19世纪后期,耶稣会官邸的一部分变成了博物馆(圣洛克博物馆)。建筑群的其他部分以及后来与之相邻的建筑物仍然充当着圣殿的城市总部。

建筑
这座教堂建于16世纪下半叶,位于古老的Manueline冬宫遗址上,其建筑师阿方索·阿尔瓦雷斯(AfonsoÁlvares)是D.JoãoIII的主要建造者。

但是,完成建筑的是建筑师Filipo Terzi,负责屋顶和古老的Mannerist门面。根据该宗教命令发布的指南,建造该教堂的主要目的是耶稣会的理事行动。

教堂呈矩形,由一个单独的中殿,一个浅教堂和八个礼拜堂组成,传统上将该模型称为“教堂堂”。在侧壁的上半部分,穿插着大窗户,是一幅尺寸巨大的画作,代表了17世纪画家康帕尼亚(耶稣)的创始人圣伊纳西奥·洛约拉(SantoInáciode Loyola)的生平。 Domingos da Cunha,“ o Cabrinha”。

这座宏伟的寺庙具有极大的建筑简约性,是按照特伦特议会的礼拜仪式的建议建造的,代表了更新特兰西丁后天主教信仰的进程。

在耶稣会建筑的背景下,这座教堂被誉为独特的纪念碑,为后来由依格纳教团在葡萄牙,巴西和远东建造的其他教堂提供了典范。

1768年,即从葡萄牙驱逐耶稣会士9年之后,该教堂和德罗塞一世的皇室许可将卡萨·普罗菲萨·德·罗克(Casa Professa de S. Roque)连同其所有物品捐赠给了里斯本的圣卡萨·达·梅塞里科迪亚。

综合装饰
圣洛克教堂(Igreja deSãoRoque)的装饰是整个17和18世纪几个阶段活动的结果,既反映了耶稣会的理想,又反映了教堂的理想,例如在教堂中,各自的兄弟情谊或宗教团体。它诞生于天主教改革运动,反映了教会为吸引信徒的注意所做的努力。一般的装饰阶段是礼节主义(圣弗朗西斯·泽维尔,圣家族和圣殿的礼拜堂)。早期的巴洛克式(圣礼教堂);后来的巴洛克式(教义圣母和虔诚圣母教堂);和1740年代的罗马巴洛克式教堂(施洗者圣约翰教堂)。19世纪的翻新工程包括在安装管风琴的正门上方建造合唱团画廊;重建圣礼教堂的屏幕,并架设镀金的铁栏杆;还更换了入口门。

教堂的各个部分(例如,合唱团画廊下的墙壁和传教士的墙壁)都装饰有塞维利亚特里亚纳地区的“菱形”瓷砖,其历史可追溯至1596年。在其他地方,瓷砖装饰包括植物元素,蜗壳,putti,激情的象征和耶稣会(“ IHS”)的会标。在两个讲台上方的壁ni中,有四个福音传教士的白色大理石雕像。围绕中殿的上层是一幅油画循环,描绘了耶稣会的创始人洛约拉伊格内修斯的生活(约1491-1556年),归因于早期的耶稣会画家卡布琳娜·多明戈斯·达·库尼亚(Domingos da Cunha) 17世纪。

教堂中殿的彩绘天花板是错视画,旨在给人以桶形拱顶的错觉,由四个覆盖有蜗壳和其他装饰元素的大拱门支撑。拱门之间绘有方形阳台,“阳台”上方是三个巨大的圆顶或圆顶,在开放的拱门和圆柱环上升起。其中大部分是在1584年至1586年之间由腓力二世国王的皇家画家弗朗西斯科·韦尼加斯(1578-1590年)绘制的。耶稣会士增加了中央大纪念章(十字架的荣耀),以及八幅大型绘画和十二幅描绘圣经事件的单色画。教堂正面附近的天花板在1755年地震中被破坏,被重建和重新粉刷。整个天花板在2001年进行了修复,对油漆进行了清洁或维修。

大门合唱厅中的巴洛克风琴(带有1694根烟斗)由安东尼奥·泽维尔·马查多·塞维拉(Antonio Xavier Machado e Cerveira)于1784年建造,安装在圣佩德罗·德·阿尔坎塔拉修道院教堂中。在1840年代,它被移至圣洛克(SãoRoque),在那里它被安置在东半部,完全掩盖了报喜坛。1890年代,它搬迁到合唱团画廊。它已经进行了多次重大重建。

尚塞尔,教堂和祭坛
教堂由教堂,教堂中的八个主要小礼拜堂以及神殿中的其他五个祭坛组成。

尚塞尔
耶稣会的雕刻,烫金和装饰工作是在特定时间由耶稣会的三名成员委托进行的。最初的雕刻花了三年时间(1625至1628年)完成。随后是雕刻的镀金和装饰。然后在宝座上工作。祭坛的设计归功于Teodósiode Frias,雕刻归功于JerónimoCorreia大师。

祭坛的组成部分,具有较长的比例和装饰性的紧缩性,包括成对的科林斯式柱子,它们分别安装在两个高度上。每列的下三分之一都装饰有老鼠花环,蜗壳和吊物。半圆形的顶峰融合了圆形蛋彩画和木制蛋彩画,代表世界救世主基督。这块祭坛是耶稣会传统中最重要的一块:协会的创始人和最伟大的圣徒-洛约拉的依纳爵(Ignatius),弗朗西斯·泽维尔(Francis Xavier),冈西加(Aloysius Gonzaga)和弗朗西斯·波吉亚(Francis Borgia)–在1630年委托的雕像中代表了四个壁ni ,最近归因于葡萄牙雕塑家曼努埃尔·佩雷拉(Manuel Pereira,1604-1667年)。

祭坛下半部分的中央壁iche上有一个用软垫木雕的十七世纪的麦当娜和儿童雕像。前面的立场是四个福音传教士的银色木制雕像。较高的位置是圣礼展览的利基市场-“宝座”(葡萄牙的一项特殊发明)通常覆盖着新约圣经场景的大型油画,并根据宗教季节而变化。改变高坛的场景的做法是耶稣会的一项创新。圣洛克(SãoRoque)的宝座(通常不为公众所知)是葡萄牙最早建立的宝座之一。它有六个科林斯式的柱子和四个拱门,圆形的几何元素,以及两个大型雕刻和镀金的侧板,上面有浮雕的象征树。整体在几个层次上形成了一种金字塔。

祭坛上方支撑穹顶的侧壁装饰(朝前),有四个壁containing,壁containing内有雕像,每面两个:圣·格雷戈里·丘马图格斯(《神工》)和《受孕的圣母》,圣·布里奇特和埃切·霍莫(或“我们的绿色员工之王”)。沿着这些侧壁向后的是四幅画作,分别代表圣斯坦尼斯劳斯·科斯特卡,圣保罗·米基,圣约翰·道和圣迪奥·道。后三个是1597年在日本长崎mar难的耶稣会圣人。请参阅Pintura的Caetano,no。112-115(卷1:117-120)。归因于艺术家的是卡明尼亚的多明戈斯·达库纳(Domingos da Cunha)。这三个烈士可能是日本的圣保罗·三木,圣约翰·索昂·德·五岛和圣迪奥戈(或詹姆斯)·基塞伊(或基扎耶蒙),耶稣会兄弟或“临时陪审员”。

在平台前面的平台中央是里斯本第一位族长D.Tomásde Almeida的墓,他于1670年出生在里斯本,于1754年去世。该墓包括一个铅盒,上面盖有一个灰色大理石墓碑,配以铜镶嵌,铭文和由祖先的头饰加冕的阿尔梅达徽章。

D.Joãode Borja和他的家人被授予在高坛下方建造的坟墓中埋葬的权利,并有石刻证明。D.Joãode Borja于1606年9月3日在西班牙的埃斯科里亚尔去世,他通过创造一系列最终归还教堂的遗物在Igreja deSãoRoque的历史中发挥了重要作用,其中一些被展出在圣殿祭坛上。

礼拜堂

教义圣母教堂
这个教堂(教堂中殿右边的第一个教堂)始于1634年4月1日,由主要由工匠和工匠组成的教义圣母兄弟会监督。祭坛上的主要图像是16世纪末的圣安妮彩绘木制图像,怀里抱着圣母玛利亚(被称为圣母教义的图像,即圣母玛利亚由她的母亲灌输) 。左右两侧分别是圣母玛利亚的父母圣约阿希姆(St. Joachim)和圣安妮(St. Anne)的17世纪晚期雕塑。尽管建于17世纪,但目前的装饰仍是18世纪上半叶葡萄牙典型的巴洛克风格(被称为“民族风格”或“民族风格”)。镀金木制品(归属于JoséRodrigues Ramalho)覆盖了整个室内表面,包括天花板。

角砾岩大理石镶板和祭坛还显示出植物,动物,拟人,几何和寓言图案。这是由大师泥工Manuel Antunes和若昂·特谢拉(JoãoTeixeira)执行的,于1690年完工。侧面的凹处收藏了D.Joãode Borja的藏品。祭坛下方玻璃柜内的雕塑是“死亡基督”,其历史可追溯至18世纪。

圣弗朗西斯·泽维尔教堂
右侧的第二座小教堂,圣弗朗西斯·泽维尔(1506-1552)也是为纪念早期的耶稣会传教士前往印度和远东地区而修建的,该教堂也是在1634年建成的。它的装饰可追溯到17世纪上半叶,是典型的教堂。矫饰主义时期:古典,清醒和平衡。祭坛的作品归功于雕刻师JerónimoCorreia。它包含17世纪使用软木装饰的Xavier图像,两侧是成对的科林斯式有槽圆柱,其下三分之一和圆柱间的饰条均经过雕刻和镀金处理。侧壁上的两幅油画归功于何塞·德·阿夫拉勒·雷贝洛(Joséde Avelar Rebelo,约1635-57年),描绘了教皇保罗三世在接受圣弗朗西斯·泽维尔和他的同伴的陪同下,圣弗朗西斯·泽维尔在前往印度前往印度之前就离开了约翰三世。 1541。

圣罗奇教堂
这个教堂(右边的第三个教堂)的历史可以追溯到16世纪下半叶,建起耶稣会教堂。根据传统,祭坛位于原始瘟疫神社的后殿。教堂仍由原始的圣洛克兄弟会管理。

该教堂与其他教堂不同:它是古典建筑,结合了几何建筑元素,一种反映当代品味的装饰类型并采用了“民族风格”元素。镀金木制品的类型(白色背景上的金元素)在教堂的装饰中是独一无二的。祭坛的部分在1707年完成,取代了之前失修的部分。中央壁iche中有一个雕像,里面用圣洛克(St. Roch)装潢的木材制成,按照传统,这是圣人的确切身高(140厘米)。祭坛上的作品还包括圣詹姆斯和圣塞巴斯蒂安的雕塑,以及四位福音传教士以及圣彼得和保罗的银色树林中的六个小雕像。

左侧墙上的画作《天使到圣罗奇的出现》(16世纪后期)被认为是风格主义画家加斯帕尔·迪亚斯(Gaspar Dias,约1560-1590年)最好的作品之一。

教堂的墙壁上覆盖着日期为1584年并由Francisco de Matos签名的珐琅砖。他们将程式化的自然主义影像与与圣罗奇(St. Roch)有关的几何图案和肖像元素结合在一起。

至圣圣礼堂
右边的第四座教堂建于1636年。它最初是献给圣母升天圣母教堂,然后献给圣母痛苦和救济妇人教堂。1894年,圣礼圣殿从高坛移至该礼拜堂时,竖起了铁艺格栅。

目前的装修可追溯至17世纪末和18世纪初。祭坛的碎片是由里斯本大师雕刻家Matias Rodrigues de Carvalho雕刻的。葡萄牙巴洛克式花边和天使首冠在18世纪圣母升天大教堂的中央雕塑两侧。在祭坛上也有许多圣物半身像,其中许多与耶稣会有联系。墙壁下三分之一处的角砾岩大理石由里斯本大师泥瓦匠何塞·弗雷雷(JoséFreire)和路易斯·多斯·桑托斯(Luísdos Santos)执行,于1719年完成。

神圣家族教堂
这个教堂(左边的第一个教堂)也始于1634年,属于贵族兄弟会。教堂的古典风格与教堂相似。祭坛的作品还应归功于Jerónimode Corneira,其中的画作《医生中间的耶稣》应归因于何塞·阿弗拉尔·雷贝洛(JoséAvelar Rebelo)(fl。1635-57);雕塑是耶稣,玛丽和约瑟夫。两侧墙上的两幅画-《贤士的崇拜》和《牧羊人的崇拜》-都归功于早期的巴洛克艺术家安德烈·雷诺索(AndréReinoso)(1623-41年)。

圣安东尼教堂
左侧的第二座教堂是献给帕多瓦的圣安东尼(约1195-1231年)的教堂,由佩德罗·马查多·德布里托(Pedro Machado de Brito)创立,他留下了遗产,要求将他和他的后代葬于此。它建于1635年,但在1755年的地震中被部分摧毁。它的装饰反映了城堡的早期古典和几何风格,18世纪的巴洛克式元素以及19世纪的修复工作。五彩缤纷的圣安东尼雕像是风格主义时期的软木。侧壁上有两幅维埃拉·卢西塔诺(Vieira Lusitano,1699–1783年)的两幅18世纪画作,这是国王约翰五世的皇家画家:圣安东尼传道的鱼和圣安东尼的诱惑和他的圣母观象。

圣母教堂
该教堂(左三)也是其创始人塞巴斯蒂安国王的皇家官马丁·贡萨尔维斯·达·卡马拉(MartimGonçalvesdaCâmara,1539–1613年)的墓地。该教堂的实际建筑和装饰始于1686年,于1711年完成,由虔诚圣母兄弟会监督。

祭坛的作品可以追溯到1708年,是大师雕刻师本托·达·丰塞卡·德·阿塞维多的作品。该设计围绕着“ Ca夫”的中心表示,周围是天使般的“蕾丝”,在软木衬托的浅浮雕背景上涂了天使的“蕾丝”,上面涂有蛋彩画和镀金的石膏,可能代表了耶路撒冷。精美的17世纪Pietà雕塑用软垫木材完成,形成了论坛。祭坛的中央部分两侧是两对扭曲的假单音柱,中间有装饰板。

在入口拱门的侧面发现有壁with,壁with上有十八世纪装饰和彩色的圣徒雕塑-右侧的Longinus和左侧的Veronica-。这是一个新的方面,有助于在葡萄牙的教堂装饰中产生剧院般的味道。在这种情况下,这些圣人的行为就像是中央场景的旁观者:Cal夫和圣母玛利亚在封闭祭坛的面板上绘有风景的背景。里斯本纪念派装饰学校的典型元素是具有纪念性的圣殿,上面画着圣母痛苦画,天使的“蕾丝”围绕着耶稣受难像的光线。在祭坛下面的玻璃柜中放着一幅19世纪的《死亡快乐圣母》雕塑。侧壁上有几个壁housing,可存放D.Joãode Borja的藏品,

这个小教堂展现了意大利巴洛克风格的影响,标志着葡萄牙风格主义在最后阶段和后来的风格之间的过渡,这种风格代表了约翰五世在位期间使用巴洛克风格的词汇。虔诚圣母教堂被看作是葡萄牙这一变化的开始,影响了该国其他地方其他几个重要教堂的装修和组成。

施洗者圣约翰教堂
这座教堂(Capela deSãoJoãoBaptista)由约翰五世国王于1740年委托建造。建成后,据说是欧洲最昂贵的教堂,由黄金和其他财富从巴西流向葡萄牙提供资金。设计和材料是在建筑师Luigi Vanvitelli(1700–1773)和Niccolo Salvi(1697–1751)的指导下组装的。Vanvitelli根据建筑师JoãoFrederico Ludovice(1673–1752)发给意大利的图纸修改了他的原始设计。数以百计的艺术家和工匠参与了其建设。

它于1742年在罗马的葡萄牙圣安东尼教堂(Sant’Antonio dei Portoghesi)中集结。本笃十六世于1744年12月15日奉献,至今已足够完工,以至于教宗可以在6日说弥撒1747年5月。当年9月,葡萄牙驻罗马教廷大使曼努埃尔·佩雷拉·德·桑帕约(Manuel Pereira de Sampaio)看到教堂的拆除和三艘船的运往里斯本,在圣洛克(SãoRoque)进行了重新组装,原为第17届世纪的圣灵教堂。Francesco Feliziani和Paolo Niccoli(或Riccoli)以及意大利雕塑家Alessandro Giusti(1715-1799年)负责重组。描绘基督和五旬节的洗礼的马赛克镶板直到约翰五世去世两年后的1752年8月才完成。

礼拜堂向葡萄牙介绍了当时新的洛可可式或洛可可式风格。可卡因灵感的装饰元素-节日花环,花环,天使-结合古典的紧缩结构,构成了不断变化的品味的基础,它将决定葡萄牙镀金木制品的未来趋势。在青金石背景上使用带有镀金圆角的直通道轴的立柱,使用珍贵的大理石和马赛克加强了几何线条的紧缩度以及罗卡艾尔装饰,说明了该教堂引入葡萄牙装饰传统的创新组合。

侧板(通告和五旬节)和中央板(基督的洗礼)以及地板(显示浑仪)是马赛克,它们的细微差别和透视感非凡。三块墙板中使用的棋盘格大小约为3毫米。留在圣约翰胡须上的那些只有2毫米;地板上的那些是5毫米。这三块面板的模型是由Agostino Masucci(1691-1758)制造的,马赛克本身是由Mattia Moretti(卒于1779年)制造的。Enrigo Enuo在地板上设计了马赛克。

葡萄牙法院要求提供贵重材料;因此,我们发现了几种类型的观赏石:青金石,玛瑙,仿古绿色,雪花石膏,卡拉拉大理石,紫水晶,紫色斑岩,绿色斑岩,法国白黑,古代角砾岩,水辉石和波斯金黄色,仅举一例。很少。除了各种大理石和马赛克之外,还使用了镀金青铜,坛台的最后一步是在珍贵木材和象牙镶嵌中完成的。

施洗者圣约翰教堂是一件意大利(罗马)艺术品,以其自身的风格完整而统一。除了教堂本身的建筑纪念碑外,还创造了其他具有相似的高技术和艺术品质的用于崇拜的物品:教堂服装,装饰品,花边和书籍。圣洛克博物馆(Museu deSãoRoque)(圣洛克博物馆)提供了教堂的模型,以及与之相关的服装,书籍和金属制品的一些示例。

弗朗西斯·特雷吉安之墓
在西讲坛的下面,在圣安东尼教堂和圣母教堂之间,是弗朗西斯·特雷吉安(1548–1608)的直立坟墓,这是英国天主教徒的主要追随者。(Tregian最初被安葬在圣礼堂前的教堂中殿下面。刻有铭文的石头仍然标记着该地点。)当前墓碑上的铭文翻译成:

这是一位非常杰出的英国绅士弗朗西斯·特里吉安大师的遗体,他被没收财产并在伊丽莎白女皇时代的迫害中因捍卫英格兰的天主教信仰而在监狱中苦苦挣扎,在28年中遭受了重创。 1608年12月25日,在这个以圣人闻名的里斯本市内。1625年4月25日,在这个属于耶稣会的圣洛克教堂被埋葬了17年之后,发现他的身体完美无瑕, 1626年4月25日,他被居住在这座城市的英国天主教徒重新埋葬在这里。

祭坛
圣洛克(SãoRoque)的16世纪和17世纪圣物收藏现在在两个圣物祭坛上展出:左侧或福音侧的圣烈士(男性)和右侧或书信侧的圣烈士(女性)。这些位于侧面,并被部分整合到其他一些教堂的装饰中。许多人与耶稣会有关。

大部分是D.João(或Juan)de Borja(1533-1606)的礼物。圣弗朗西斯·博吉亚(1510–1572)的第二个儿子。他被任命为菲利普二世的卡斯蒂利亚大使,前往萨克森州鲁道夫二世布拉格的皇家宫廷,随后又前往罗马。D.João能够从罗马,匈牙利,波西米亚和科隆等地收集一流的文物,并带回埃斯科里亚尔,并于1587年起草了一份礼物给Igreja deSãoRoque作为回报,感激的耶稣会士将捐赠者– D.João和他的妻子以及他们的后代–埋葬在主教堂中。

圣罗奇的遗物形状各异,通常取决于它们存放的遗物:手臂,雄性和雌性躯干,骨灰盒,口腔,胸腔。大多数人带有崇高的证书和信件,具有重大的历史和艺术价值。1898年,在纪念里斯本Sacra Casa daMisericórdia诞辰四百周年之际,创建了用于存放遗物的玻璃箱。

天使报喜祭坛
右侧/东半部的小天使报喜坛(前流放圣母教堂)之所以如此命名,是因为它收藏了加斯帕·迪亚斯(Gaspar Dias,大约1560-1590年)的风格主义绘画,其主题是天使加百列给圣母玛利亚。祭坛在18世纪被摧毁,后来被塞维拉(Cerveira)的巴洛克管风琴所掩盖,于1890年代重建。

圣洛克(SãoRoque)的神父D.安东尼奥·德卡斯特罗(D.Antóniode Castro)要求建造这座祭坛作为他的坟墓;这是由他的父亲D.Joãode Castro完成的。D.António于1632年9月8日去世,葬于此。安东尼奥·德卡斯特罗(D.Antóniode Castro)还要求将他的家人和他在科英布拉大学的前任老师,也就是死于圣洛克的耶稣会住所的著名耶稣会哲学家弗朗西斯科·苏亚雷斯(1548–1617)埋葬在这里。苏亚雷斯被称为现代国际法理论的前身。

至圣三位一体的祭坛
左/西半球的这个祭坛是由皇家(即公共)作品监工GonçaloPires de Carvalho和他的妻子D.ªCamila de Noronha于1622年委托建造的,作为他们的坟墓和家庭坟墓,根据石阶上的铭文。它以风格主义的风格建造,类似于在罗马教堂(如圣彼得大教堂和格苏教堂)中幸存的无数个餐桌。它是葡萄牙耶稣会教堂中幸存的最古老的祭坛作品,因其过早使用彩色大理石而著称。阿拉尔作品的中央是一个高度戏剧化的雕塑,具有18世纪色彩丰富的软木,具有圣母怜悯或Pietà的巴洛克风格。

婴儿床祭坛
这个17世纪祭坛的中心主题是(耶稣的十字架)。刻有银制的马槽是一个圣物箱,里面包含罗马教皇克莱门特八世(1592–1605)递给罗马的圣玛丽亚马焦雷婴儿床里的木头碎片。JoãoÁlvares,葡萄牙耶稣会的助手。银器的日期为1615年,由路易斯·达·伽马(Luísda Gama)的妻子D.玛丽亚·罗林·达·伽马(D.Maria Rolim da Gama)奉献,他遗赠了大笔钱用于建造圣物箱。祭坛上方圆标中的照片代表一群天使,归因于Bento Coelho da Silveira(大约1630-1708年)。

祭祀
圣餐室(左/西半部关闭)对于成为耶稣会根据特伦特议会提出的礼仪建议构想的最早的圣餐室之一很重要。教堂的祭祀活动发挥了“美术馆”的附加功能,以培养信徒。圣洛克的耶稣会士处于这一发展的最前沿。

沿着圣器室的侧壁,摆放着两个大型的,有价值的17世纪抽屉柜,它们由ja兰花anda和紫檀木制成,并覆盖着黑檀木和象牙色。墙壁几乎完全覆盖了三排有价值的画作,这些画作以叠置的饰条摆放在拱形的天花板上。认为最重要的二十幅画中的最低行反映了圣弗朗西斯·泽维尔生活中的事件和奇迹,尤其是他去远东的旅行。它们由17世纪的葡萄牙风格画家安德烈·雷诺索(AndréReinoso,约1590年至1641年后)及其合作者处决。该周期于1619年完成,也就是圣弗朗西斯·泽维尔(St. Francis Xavier)被公认为有福的那年,并且是耶稣会宣传计划的一部分,以促进他的经典化(最终于1622年发生)。

中间的行可以追溯到18世纪,归因于AndréGonçalves。它描绘了基督受难的各个阶段,与以圣经段落为标题的寓言画交织在一起。这些作品是古老的游行横幅,由贡萨尔维斯(Gonçalves)的里斯本仁慈里斯本圣殿于1761年委托建造。后来,它们被拆开并布置成圣器室中的图片。上部的壁画是耶稣会创始人洛约拉的圣伊格纳修斯一生的场景。他们来自科托维亚现已灭绝的耶稣会新兵来到这里,并归因于卡布里尼亚的多明戈斯·达库纳(Domingos da Cunha)。

祭祀室的天花板是由一个圆形的金库组成,该金库被分隔成带有17世纪壁画的保险箱,壁画中包含带有象征着圣母玛利亚的圣经标志的徽记,后来被整合为“维尔京的Litany”。

圣罗奇教堂博物馆
圣洛克博物馆是在葡萄牙创建的第一批艺术博物馆之一。它于1905年1月11日对公众开放,在圣若昂·巴普蒂斯塔(SãoJoãoBaptista)教堂内设有Thesouro博物馆的名称,唤起了其创作之初的重要意大利艺术收藏。自开放以来,它已安装在里斯本的原耶稣的卡萨-Professa da Companhia de Jesus教堂的建筑中,该空间毗邻圣洛克教堂,该教堂于1768年捐赠给了里斯本的Santa Casa daMisericórdia。驱逐耶稣会士。

在整个二十世纪,它经历了几次翻新,从而可以监视博物馆学领域的变化。在2006年至2008年之间进行了最广泛的改建,使博物馆得以扩大并扩大其永久展览面积。

常设展览
博物馆的第一个展览核心是唤起圣洛克教堂的历史,展示与该古老遗址直接相关的作品。奉献给耶稣会的核心记录了该命令在圣洛克的逗留将近200年。东方艺术集团基本上由属于耶稣同伴的作品组成,也整合了由里斯本圣卡萨大教堂获得的艺术作品,或由留给该机构的慈善事业产生的作品。圣若昂·巴蒂斯塔教堂的收藏品构成了博物馆的自治核心,这与博物馆的建立息息相关,因为它具有重要意义。致力于里斯本圣卡萨达梅塞里科迪亚音乐节的小组打算通过具有历史和象征价值的艺术作品来表达该机构的历史。

圣洛克的遗产
博物馆的第一个展览核心是唤起圣洛克教堂的历史,展示与该古老遗址直接相关的作品。

耶稣公会的牧师抵达里斯本后,1540年,圣洛克(SãoRoque)的遗址成为耶稣会士建造教堂和自建房屋的最爱。

尽管旧教堂被拆除,但现教堂仍保留着圣洛克(SãoRoque)礼拜堂,该教堂保留了圣洛克(SãoRoque)的称号,并保留在专门保护圣徒的圣堂内。

在该核心展出的作品中,有四张桌子描绘了圣洛克(SãoRoque)的生平和传奇,这些木头上涂有油画,属于教堂的旧祭坛。最初归因于豪尔赫·里尔(Jorge Leal),最近归因于乌斯特里克(Cristóvãode Utreque),并于1520年左右被执行,这四幅画中的每幅都同时呈现了圣徒的一集。在这个核中,我们试图重建四个板的原始布局,因为它们将存在于教堂的旧祭坛中。因此,前两幅画作-Natividade eAdolescênciade S. Roque和红衣主教的神奇医治和教皇的认可;最重要的是,还有另外两个-留在皮亚琴察(Piacenza)和监狱和Beatific Death。

还有两个刻有铭文的墓碑,构成了与古代隐士有关的重要证词。

耶稣的陪伴
奉献给耶稣会的核心记录了该勋章在圣洛克停留近两百年的经历,并以一系列肖像人物作为开场白,这些人物人物直接或间接地在耶稣会会堂的建立中发挥了重要作用:圣伊纳西奥耶稣会同志的创始人de Loyola,将耶稣会士推广到葡萄牙的葡萄牙君主D.JoãoIII和D. Catarina de Austria和圣三藩市将军SãoFrancisco de Borja的积极支持者Casa Professa deSãoRoque。耶稣会在马丁·路德(Martin Luther)发起的改良主义运动(罗马天主教会的危机时期)的兴起下诞生,该运动将兴起新教教会,耶稣会将该形象用作宗教宣传的工具,

展览的核心也根据主题逻辑进行了发展,细分为:教义的画像和奉献,礼拜仪式的使用对象和教堂的装饰,对基督的热爱-激情和荣耀,基督的化身和对处女的崇拜,对基督的热爱-耶稣诞生和童年。

东方艺术
葡萄牙人于1498年到达印度,为葡萄牙经济和宣教事业的发展开辟了新的道路,这在文化和艺术层面产生了重大影响。从福音派和文化的角度来看,广阔的东方世界已成为重要事件的舞台,这些事件使耶稣会的规模大为增加。

通过宣教行动与当地居民的接触,在神圣艺术方面产生了显着的后果,引入了新的装饰模型,技术和东方材料,并采用了从东方艺术复制而来的形式。在这个不同的艺术学科中都感受到的这种现象,使基督教艺术得到了复兴,正如该博物馆收藏的东方艺术品所证明的那样。

尽管本质上是由属于耶稣同伴的作品组成的,但该核心还包括由圣卡萨达梅西里科迪亚·里斯本获得的艺术品,或由留给该机构的慈善机构产生的艺术品。

说明性演讲是根据地理逻辑进行组织的,因此作品按其发源地分组-近东,印度,日本和中国。教堂的礼拜式使用和装饰,对基督的虔诚-激情与荣耀,化身为基督和圣母的崇拜,对基督的虔诚-耶稣诞生和童年。

圣若昂·巴蒂斯塔教堂
CapeJoãoBatista是圣若昂五世(1707-1750年)统治时期最知名的企业之一。君主有兴趣展示经过翻新和精致的国家形象,而这在当时的主要欧洲法院都是如此,D。JoãoV促进了包括该教堂在内的大量艺术品订购计划。

在这种情况下,还应设想在1742年将圣洗礼堂委托给两位享有声望的意大利建筑师路易吉·凡维特利和尼古拉·萨尔维,该教堂将于1742年至1747年之间在罗马建造,其中包括一套珠宝和服饰上的教团作品,它们脱颖而出,成为18世纪罗马艺术的独特见证,在意大利本身也是无与伦比的。

圣若昂·巴蒂斯塔教堂的收藏品构成了博物馆的自主核心,尽管它仍属于耶稣会士在圣洛克体验的时期。

这个核心与博物馆的历史特别相关,因为它是博物馆创建的起源。

里斯本圣卡萨达梅塞里科迪亚遗址
致力于里斯本中央音乐厅的核心旨在通过具有历史和象征意义的艺术作品来表达该机构的历史,例如代表圣卡洛莱·奥卡萨门托的绘画,其中阿尔瓦罗·达科斯塔(D.Álvaroda Costa)是代表代表为里斯本伊尔曼达德市第一监察专员;曾经是礼仪用的银制的Proprovor’s Baton,曾被以前的慈悲圣贤的提供者所有。

其他值得注意的作品是圣卡萨(Santa Casa)在圣​​罗克(SãoRoque)安装后订购的18世纪和19世纪的Misericórdia游行集。

从遗产,捐赠和收购中获得的高质量绘画,雕塑和珠宝艺术品的选择也代表了这一核心。