马哈巴利普兰石窟寺庙

马哈巴利普兰石窟寺(Cave Temples of Mahabalipuram)位于小镇的小山上,俯瞰印度泰米尔纳德邦Kanchipuram区的孟加拉湾科罗曼德尔海岸。 它们被切割和装饰在7世纪Pallava时期的Mamalla风格的镶板上。 它们与8世纪Mahendraverman时代的Adiranchanda洞穴寺庙不同。 在洞穴中发现的遗迹还表明,它们在建造时被抹灰和涂漆。 其中最令人印象深刻的雕塑板之一,雕刻在洞穴墙壁上的浮雕是女神杜尔加(女神沙克提的一种形式),他杀死了Mahishasura的水牛头颅恶魔,这个恶魔具有自然之美,运动,Mahsisuramardhini石窟寺的这个浮雕板被认为是印度艺术的杰作。 帕拉瓦时代的许多洞穴都不完整。 创建这些洞穴的过程涉及创建光滑的岩石表面,然后通过所需尺寸的抛光岩石面切割柱子,然后在洞穴的墙壁上雕刻浮雕。 一些洞穴寺庙由联合国教科文组织的碑文覆盖,而另一些则不是,例如Koneri Mantapa,Yali Mantapa和Kotikaal Mantapa。 这里所有的洞穴都有简单的计划和优雅的建筑风格,没有神殿中的神像。 它是马哈巴利普兰群岛古迹集团之一,自1984年以来被列为联合国教科文组织世界遗产名录,标题为“马太帕尔”。

马哈巴利普兰有许多岩石古迹。 教科文组织使用“切入”一词来指用作寺庙的岩石洞穴(当地“mandapas”或“mantapas”)。 他们对没有用作寺庙的花岗石切割巨石(当地“rathas”)使用术语“切口”。

地理
马哈巴利普兰的洞穴庙宇位于印度洋孟加拉湾科罗曼德海岸的马哈巴利普兰镇的山丘上。 现在在Kanchipuram地区,它们离钦奈市(以前是马德拉斯)约58公里(以前是马德拉斯),距离Chingelpet约20英里(32公里)。

历史
这些洞穴反映了国王Mahendra Varman I和Rajasimha或Narasimhavarman统治期间演变而来的过渡式建筑,我称之为Mamalla,这种风格由他的儿子Parameshvaravarman I继续进行。历史研究也证实,马哈巴利普兰镇只有在它以Mamalla的名字命名,并且洞穴和rathas在他的公元650年期间是他的时期。 马马拉普拉姆是一个繁忙的港口,在马马拉统治期间繁荣昌盛,中国旅行者玄,在公元642年作为法院的嘉宾记录了这个城镇和国王的伟大,这一事实证明了这一点。 来自泰米尔纳德邦的vaishnava圣人Thirumangai Alvar也从出口货物的船舶上看到了该镇丰富的气氛。 这段时期的洞穴虽然与早期的洞穴相似,但在装饰上更为复杂。 Varaha石窟寺庙或Mandapa有分隔开口的有凹槽的专栏。 也可以看出某些希腊罗马式的建筑风格,并且坐着的雕像据说与欧洲建筑中看到的坐式相似,与印度的十字架式风格相反。 在马哈巴利普兰创建的风格成为了德拉维式建筑风格的先驱。 帕拉瓦斯是伟大的艺术赞助人。

布局
帕拉瓦雕塑的石窟寺庙,整体寺庙和结构寺庙是不同的。 与阿anta陀石窟相比,它们的尺寸更小,计划也更简单。 柱子细长,柱子是多面的,有时有凹槽或圆形,垫子形状的首都和坐在基座上的狮子。 阿迪瓦拉哈洞前有坦克。 帕拉瓦风格的一个显着特点是,洞穴的正面无一例外地以坐着的姿势安装在狮子身上的精雕细柱。

特征
他们有与北印度Gupta时期雕塑相比的独特风格。 在这些洞穴中,人物面部的雕刻是高颧骨的椭圆形。 身体看起来苗条,四肢变细。 他们有几个引人注目的神话场景。 毗湿奴拯救地球,毗湿奴走三步,加亚拉克西米和杜尔加都在阿迪 – 瓦拉哈洞穴中。 Mahishasura Mardhini位于杜尔加洞穴。 在Pancha-Panadava洞穴中可以看到奎师那升起的山峰。 Pallava洞穴中的浮雕雕刻通常比德干洞穴浅。 主要人物纤细,细腻,优雅。 他们的发饰和皇冠很简单,没有珠宝。 洞穴中另一个特别的特征是,这些灵舌是独立的雕刻和棱柱形状。 然而,洞穴中并没有提供通常以普拉纳拉或水滑道形式提供的排水渠,并且用舌头排出abhisheka(印度教仪式)供水。

地标

克里希纳
克里希纳石窟寺建于公元7世纪中叶。 它的挖掘入口是通向大厅的柱子。 洞内有一个着名的雕刻雕刻板,它突出了克里希纳的神话,举起了戈瓦拉丹山,以保护奶牛和牧牛姑娘不受暴雨和洪水的侵袭,还有克里希纳与牛奶侍女嬉戏的场景。

Mahishasuramardini
Mahishasuramardini石窟寺靠近山顶的灯塔。 它有两个雕刻的杜尔加壁画,洞穴长廊两端的母亲女神。 她显示她的所有武器坐在她的坐骑或车辆上的狮子身上。 这个描述还以杀死水牛头目Mahishasura的姿势为特征。 在大厅的另一端,杜尔加面板对面,雕刻的场景是毗湿奴躺在Ananta多头蛇床上的卧姿。 他被天堂的神圣生命所包围,呼吁他继续创造宇宙。 还有第三个房间,显示Vishnu的雕刻壁画。

瓦茹阿哈
瓦拉哈石窟寺(也称为阿迪瓦拉哈)的历史可追溯至公元7世纪。 最显着的雕塑是毗湿奴的化身形式,从公海抬起母亲的大地。 还雕刻了许多神话人物。 在雕刻在岩石表面的入口门廊上,柱子雕刻在狮子座上。 在后墙的中央,守护者的身影被描绘在靖国神社旁边。 在Varaha的化身中,侧墙上刻有Vishnu雕刻的雕刻板,如Trivikrama和毗湿奴,这是公猪,举起了Bhudevi,地球女神。

Trimurti
Trimurti石窟寺建于8世纪初。 它有独立的章节,按照梵天,毗湿奴和湿婆或马什瓦拉的印度教三位一体的每一个神圣三位一体。 三个神殿从岩石表面切下。 每个神殿的两侧都有带监护人的壁柱。 在洞穴的后墙上,雕刻了由奉献者出席的梵天,毗湿奴和湿婆的雕刻。

Kotikal
Kotikal石窟寺是献给女神杜尔加的。 它的入口朝西,并延续Dharmaraja Mandapa。 岩石切割立面有两个支柱和两个Mahendravarman建筑风格的壁柱,在立方体底座上有一个八角形杆身和一个类似的顶部。 洞内的长21.5英尺(6.6米),宽8英尺(2.4米),高8英尺(2.4米)。 后墙上还有一个小房间,侧面是女性dvarpalas(卫兵); 左侧的dvarapala面向前方,以站立姿势雕刻,一只手握住一个棍棒,另一只手握着一把剑。 右边的dvarapala雕刻着一只手拿着dhanush(弓),另一只手搁在她的腰上。 dvarpalas正在跳舞姿势,称为tribhanga(三重休息)。 虽然现在这个神殿里没有神像,但是人们推测里面的圣殿里有女性监护人在杜尔加女神的入口处保护着她。


虎穴寺(又名雅利)的历史可追溯至8世纪初。 这是一个浅色的洞穴,但与其他洞穴相比,这是一个不寻常和独特的地方。 洞穴的入口面向东南方向。 它靠近Atiranachanda Mandapa,位于Mamallapuram以北4公里(2.5英里)的Saluvankuppam村。 这是一个精致的洞穴,雕刻在地面以上约6英尺(1.8米)处,并有一个三面封闭的亭子。 前部洞穴高6英尺(1.8米),宽4英尺(1.2米)。 进入洞穴的过程是一系列的步骤,楼梯两侧的防护栏用狮子装饰。 中央腔两侧的两个壁龛都没有雕刻。 它由一块巨石雕刻而成,拱门上雕刻着十一个亚力首饰,虎形神话动物的花环。 这里的主要雕刻就是杜尔加骑着一只老虎。 据推测,这个洞穴可能已被用于举办露天表演或作为Indra节日的utsava mantapa(节日亭)。 在这个洞穴的角落雕刻的狮子壁柱也显示一名女性骑着一头凶猛的狮子,据报道这是马哈巴利普兰山洞中的第一个狮子,因此被记入Pallava King Rajasimha; 还有一个创作者Rajasimha的雕刻。

Atiranachanda
Atiranachanda石窟寺朝东。 它位于距离Mahabalipuram – Chennai路约4公里(2英里)的Saluvankuppam村。 其布局长28英尺(8.5米),平面宽6英尺(1.8米),高6.5英尺(2.0米)。 雕刻在岩石表面上的立面有两个柱子和两个壁柱,典型的是Mahendravarman风格,在顶部和底部有一个八角形杆身,方形底座。 柱子的弯曲部分是弯曲的,而且是成型的。 虽然不完整,但雕刻在檐口上方的迷宫神龛的水平饰楣上。 在洞穴中有三个房间,中央房间为3.5英尺(1.1米)的正方形,而其他单元与墙壁成整体。

Panchapandava
Panchapandava石窟寺靠近Arjuna忏悔的露天浮雕。 洞穴入口朝东,是50英尺(15米)长的最大洞穴。 该洞未完成。 开口的长度表示在洞穴内绕过主要的神殿建立一条绕行通道。 目前在中心只有一个小房间被雕刻,并且仍然附着在主岩石上。 在入口处,弯曲的檐口有一系列的神龛,四个中央神龛突出。 神殿的拱形屋顶上雕刻着马蹄形的窗户,每个房屋都有另一个较小的神殿。 捻角羚的下方有一个雕刻的神。 凶猛的狮子也被雕刻。 从这里雕刻的建筑特征可以推测,这种风格可以分配到延伸到Narasimhavarman II Rajasimha时期的Narasimhavarman I Mamalla时期。