佛教绘画

佛教绘画是以佛教为题材的绘画。包括在寺院的壁画、丝绸、纸、板上画的绘画、版画等。佛画(物),广义上是指佛教绘画整体,佛传,本生谭,净土变相图(当麻曼陀罗等),来迎图,二河白道图,六道绘等佛教故事画,祖师绘传,绘卷,祖师图,禅宗僧的肖像画,一般僧人的肖象画等也包含。

狭义上是佛教,特别是密教系宗派的礼拜·仪式上使用的绘画。以佛教(如来)、菩萨、佛教而信仰的,以印度自古以来的众神为首,包括中国、日本的众神等,描绘了这一等的绘画(单身像或群像)和曼陀罗(两界曼陀罗,另外尊曼陀罗等)。

印度・东南亚的佛教绘画
石窟的壁画(5~6世纪左右,中部印度),西吉亚的壁画(6世纪,斯里兰卡)很有名。

中亚佛教绘画
巴米雅恩、吉尔石窟、美拉昂遗址、贝泽克克等佛教寺院遗址,有装饰石土墙的壁画,影响了罗马、印度、中国等各种样式。

中国的佛教绘画

根据《历代名画记》,到唐代,好像是以壁画为中心的。在敦煌莫高窟中,除了5世纪到12世纪的多数壁画之外,还有在幡(旗)上描绘的佛画,作为经典的插图,在卷子本的经典开头所描绘的佛画,与敦煌文献一起被发现。

在敦煌石窟,在北魏代的5世纪左右,佛传和本生谭被大量制作。从唐代的7世纪左右开始,各种如来的净土图(净土变相图)会变多。

空海将来成为东寺的真言七祖像中的5幅是宫庭画家李真制作的确实的唐代画(ACE 806年左右)。

李真,不空像
在五代十国时代的前蜀,有着贯休(zh :贯休)(832年- 912年)的容貌魁伟的十六罗汉图。
辽初期的作品有北宋画院样式的岩山寺(zh :岩山寺)(山西省)的壁画(ACE 1167年)。
南宋时代的佛画也被日本进口,流传着永保寺所藏的丝本色的千手观音图。在南宋时代以后,结合禅宗寺院和文人官僚的兴趣,也制作了水墨画和白色绘制的佛教绘画。

牧神观音猿鹤图(大德寺),丝本水墨,南宋时代
吴彬(zh :吴彬)五百罗汉图卷(克里夫兰美术馆),纸本淡彩,明时代后期
另外,由于蒙古族信仰西藏佛教,原时代引进了西藏样式的佛教绘画,之后在明、清时代也开始盛行。
敦煌莫高窟275号,在北凉时代
敦煌莫高窟57米壁画观音观音菩萨像唐时代

西藏佛教绘画
有在被称为壁画,以及被称为坦卡的礼拜仪式上使用的曼陀罗·佛画。

朝鲜佛教绘画
高丽佛画
水月观音高丽时代吉梅东洋美术馆
日本的佛教绘画

飞鸟时代~奈良时代

在飞鸟时代,不仅限于佛教绘画,绘画的遗物本身却很少,在法隆寺的玉虫厨子的墙面上画的画,以及像中宫寺的天寿国画册那样的工艺遗物的设计,不得不怀念当时的绘画。从这些遗物来看,推测当时的绘画对中国六朝样式的影响很深,是一种简明的样式。

到了奈良时代,现存的绘画遗物并不多。从药师寺吉祥天像等残留的遗物来看,这个时代的佛教绘画和同时代的其他造形作品一样,中国·唐的影响很强。法隆寺金堂壁画被称为铁线画的强烈的线描和浓厚的阴影表现为特色,其样式的源流被认为是印度和西域(中亚)的绘画。法隆寺金堂壁画中的大壁壁画12面因1949年的火灾烧毁,只有20张小壁的飞天壁画被免受烧毁。

这个时期的代表作品有以下几种。

玉虫厨子(法隆寺),飞鸟时代
法隆寺金堂壁画:1949年(昭和24年)烧损(在小墙的飞天壁画20面上免遭烧损。)奈良时代初期
麻布菩萨(正仓院),奈良时代
1981年(昭和56年)1月20日发售的30日元明信片的费额印面的设计。
吉祥天像(药师寺)、奈良时代
法华堂根本曼陀罗(波士顿美术馆),奈良时代

平安时代
从奈良时代的神秘系统的佛像已经产生,但深奥的验收是那些零零碎碎。空海,成为第九个世纪的平安时代初期,日东和一个又一个的最澄等高僧(出国留学中国,唐朝),告诉系统密宗日本。他们日东和尚也带来了神秘的意象,比如这两个领域(也被称为两部分曼陀罗)许多日本的曼陀罗,这些成为可能给在随后的日本佛教绘画产生深远的影响。两部曼荼罗是佛教密宗世界的表示象征,空海,但目前还没有被未来,被称为神护寺的高雄曼陀罗已空海的原始时代,空海未来被制作更多的原创这是接近。两部曼荼罗是继续许多生产也在随后的时代。此外,各种曼陀罗和佛教绘画在佛教密宗的双修使用已经产生。

当在平安时代后期制作,这样的源信的“Ōjōyōshū”的影响下,传播净土信仰的愿望回放到西部天堂阿弥陀佛,还有的居民,到下降这个世界的佛教后的日子,后者天的世界我认为是普遍的。在这种关系中,阿弥陀佛raigō人物在这个时代,如净土的观点得到了积极生产。

净土3曼陀罗(Jodohenzo图)
托马曼陀罗
智光曼荼罗
曼陀罗清美
此外,法院在Hokekyo崇高信仰的增加主要是普贤菩萨的形象这是捍卫和维护法华经信徒被激活。这是时代的进步来逐步进行在中国的整个日本文化的强大影响力,这一趋势在佛画看到的日式风格的时代。 12世纪平安时代后期的是日本佛教绘画史的高峰期,包括东京国立博物馆的普贤菩萨像,贵族有很多黄金和银箔或Setsukin的,提出了许多美学著作这是。一些经文,包括法华经的装饰绚丽的色彩和金银箔,纸幅,是华丽的字符串和轴线外,还有所谓的装饰通过的遗迹。这些经典的回眸画面也吸引关注,因为这个时代的佛画。

代表作:

上一学期
两部曼荼罗(高雄曼陀罗)(神护寺)
这两个领域(DEN真言研究所曼陀罗)的曼陀罗(JI)
真言7的RyuTakeshi,RyuSatoshizo(其他五点TOGA)的图像(JI)
Juniten图像(奈良西大寺)
阿卡拉图像(黄色不动)(园城寺)
后半期
普贤菩萨像(东京国立博物馆)
Juniten图像(东寺传世京都国立博物馆)
佛涅槃图(野山-金刚峰寺寺)
阿米达Shojuraigō视图(野山志愿誓必讲座)
平等院寺壁画(平等院)
回首海克Osamekei的图片(严岛神社)
此外,在来到后期平安时代积极制作的画卷,佛教等寺庙的传记的创始吉祥和大祭司是该受试者看到。

代表作:

Shigisan吉祥画卷
Kokawadera吉祥画卷
普贤菩萨像(东京国立博物馆)
阿弥陀佛圣聚来正视图(其在宽度的3宽度,高野志愿者誓必讲座)
胎蔵的两种境界的曼陀罗曼陀罗(DEN真言研究所曼陀罗,东治)
在Juniten的伐楼拿(京都国立博物馆,东寺传世)

镰仓时代
这是时代继续生产以及通过对Maedairaigō视图和装饰,对神佛转世的背景图片神佛认为,JUO图像描绘了阴间的王来判断死,神传佛教的日本如基础上,本地垂迹理论假设佛已经变了模样神道神的形象,也是一个新的流派出现的时代,佛画的内容变得丰富多彩。在禅,从强调嗣法和尊重像佛和形象。通过禅特定格式A和图像被称为Itadakisho(Chinso),如大德的大灯国护士图像是这个时代的杰作。这个时代的佛画,有一种普遍强调切割线的趋势相比,那些在平安时代,中国宋代的风格强烈的影响。

山腰阿弥陀佛视图(京都Zenrinji)
阿弥陀25菩萨raigō视图(早期raigō)(知恩)
达摩视图(山梨KOGAKU-JI)
大型灯国护士图像(大德)
在坐禅观点秋江圣树(高山寺寺)
法然图象传(希翁)
Ippen上人图像传(Jokoji清)
神抵图片(志贺Shoju Raikoji)
山腰阿弥陀佛视图(Zenrinji)
在坐禅观点秋江圣树(高山寺寺)

室町时代
这个时代,室町幕府成为流行的要少得多禅宗也Maedai从根据墨,如观音观点一直在积极生产保护佛教禅宗Rakan鉴于这一事实。 ESO-Akiracho(明)住在东福寺是笔者代表这个时代,彩色图像,有一幅水墨画一起做了大量的工作。

Akiracho精一国师图像(东福寺)
由于近代早期
但产生大量的佛教绘画也是在这个时代形式的最现代化的,壁画,屏风画,文人画是在体裁的顶部,Rimpa,丸山四条学校,各种绘画如浮世绘产生,佛画很难说,这是绘画史上的主流。然而,有的还留下了恢复浮世绘学校的冷泉Tamechika(REI税Tamechika)和佛教的优良作为Kazunobu卡诺描绘这个时代的“五百图”的作家。

明治时代是由日本艺术院系统,Kakuzo冈仓天心(Tenshin)的指导下,也有新的画被画的画家进行复制的许多老佛画。在狩野芳崖的Hibo观音视图(美术和音乐收藏的东京国立大学)会说杰作。