Suttha Sawan,最初是皇家奉献者,创建来执行各种仪式,例如农历新年仪式。此后,在1787年,他去了清迈,将帕西兴殿下下来,因此将这个宝座供奉了西兴佛。更改了王位Phutthaisawan王位大厅的名称。目前,Phutthaisawan王位大厅是曼谷国家博物馆的一部分。

历史
国王殿下建立王位过去,有一个皇室观念认为,它将被用作执行皇室新年仪式等皇室仪式的场所。与此同时,在1787年,朱拉隆功国王佛陀(Yodfa),朱拉隆功(Chulalongkorn)受皇室命令升上清迈,探索新城市的建设,以便人民能够正常生活。那时,由于频繁的战争,清迈可能被认为是一个废弃的城市。因此,大多数人逃到了其他城市。在那次调查中,他遇见了释兴。并回顾说,自大城府时期以来,玉佛寺就被供奉在佛寺寺内,因此殿下邀请帕兴兴到首都。并专门建造了这座王座,并建造了五座金色的城堡,供奉着四面佛,并称其为“萨塔·萨旺王位大厅”

在玛哈·苏拉辛汉王子殿下举行的皇家婚礼之后,国王佛陀,天空,朱拉隆功,这是皇家倡议:“在萨塔·萨万大厅有佛像,金银供奉的物件。如果离开,罪魁祸首是“因此,请携带帕施兴和其他佛像供奉在Ubosot。从那以后的翡翠佛庙

在玛哈·塞纳努拉克国王His下统治期间,请拆除曾经供奉四大佛的四座镀金宫殿。然后设置帕萨特香囊代替作为皇家客人,和尚提供布道

后来,玛哈·萨克迪法萨基(Maha Sakdiphasakhi)王子殿下恢复了新的萨塔·萨旺(Suttha Sawan)宝座大厅,克罗姆·帕拉(Krom Phraya)丹戎·拉贾努普(Krom Phraya Damrong Rajanuphap)写道,这次的恢复是光荣的,一切都很好。仅仅是破损的维修,因此仍然可以看到至今精心制作的原始物品。“萨塔·萨旺王位大厅”是“萨塔·萨旺王位大厅”,这可能是由于以下三个原因造成的:

自国王拉玛四世je下以来,在大皇宫内建立了萨塔萨旺王位大厅,其名称与苏塔·萨旺王位大厅相似。因此,Phra Boromarajon Maha Sakdiphon被更名为王座大厅
普密蓬·阿杜德(Bhumibol Adulyadej)国王Ma下被要求重新建立伊莎拉(Isara)王位大厅,因此他将押韵改名为“ Phutthaisawan王位大厅”。
Isara Vinajaya王位建造后,殿下将最初位于Sutthasawan Hall的Sesachat佛像移到了Isara Vinajaya王位大厅。国王Ma下曾在皇家倡议下,将萨塔萨万王位殿供奉为昔日的佛像。因此,将新座位更改为“ Phutthaisawan大厦”。

此后,国王Ma下来到皇宫居住。他带来了帕西兴佛,帕佛Yod Fa Fah Chulalongkorn将其带入了翡翠佛庙供奉。像以前一样返回圣殿。
历史
前宫的演变反映了“ Uparaja”(或总督)的概念发展,最终于18世纪中叶任命第二位国王。该展览探讨了今天该地点在曼谷的剩余物,并解构了其背后的历史。

王娜那瑞米特
Wang Na Naruemit的目的是记述泰国前宫的起源,并探索可在其中发现的多个历史层次。作为Wang Na Naruemit项目的一部分,以展览的形式创建了一个社会实验,题为“外部的原地:重建当下的过去”。

解构历史
在过去的当代对话中挑战过去,挑战博物馆的传统规定性作用,“从外面原地”解构了历史概念,将其作为固定的,固有的线性结构。展览允许人们四处走走并与当代就地创造物指导的历史互动,展览通过邀请对话并鼓励参观者与历史建立自己的关系,将历史作为一种深刻的个人经历。

素可泰和大城府时期的前宫
Rattankosin时期的前宫,也称为Wang Na,也称为“ Bovorn Sathan Mongkol宫”,既指地方(总督府),也指担任总督职位的人。这个职位最初是在1485年素可泰时期以“ Uparaja”的形式出现的,“ Uparaja”是总督的代名词,直到大城府时期,“ Uparaja”的角色才演变成什么东西的物理概念。被称为“王娜”或前宫。

大城府Chantharakasem Palace
前宫的概念在国王玛哈·塔玛拉玛拉希拉特(Maha Thammarajathirat)国王(1569-1590)统治期间为儿子纳里苏安大帝(Naresuan The Great)参观大城府建造了住所,因此这一概念受到重视。这个住所被称为Chantharakasem宫,但也被称为Front Palace,这是我们第一次听到“ Wang Na”一词。这个大城府时期的前宫位于大城府(泰国)的帕萨克河(Khlong Khu Khue Na,或“前市运河”)两岸。皇家纪事报指出,它建于1577年左右。纳瑞苏安国王以前宫为指挥中心,与公元1586年洪萨瓦迪的部队作战,后来又成为八位国王和重要总督的宫殿住所。

拉达那哥欣时期的前宫
1782年4月6日,H.M。国王Phutthayotfa Chulalok大帝(拉玛一世国王)开始他的统治,是Chakri王朝的第一位国王。他成立了弟弟,担任总督Maha Surasinghanat,使他成为Rattanakosin时代的第一任总督。

曼谷总督
拉玛一世国王将首都从吞武里跨河迁至今天的曼谷,命令同时建造大皇宫和前宫。拉玛一世国王任命他的弟弟担任总督时,给他起了王衔,即拉贾旺·博沃恩·萨森·旺果,翻译为前宫大臣。因此,从1782年至1885年,持有此头衔并居住在前宫的人们大都被认为是暹罗的继承人。

王娜的意义和功能
在泰语中,na(或“前”)一词表示宫殿的位置,指的是宫殿的保护功能,与大城府时期的角色非常相似,充当着通往城市的大门。根据古代皇家传统,军队由前排先锋队,其后的主体和后卫组成。 “王娜”总督是先锋队的指挥官,率领皇家军队参战。这种古老的皇家传统可以通过Tamrapichaisongkram加以说明,Tamanpichaisongkram至少是在大城府时期拉玛蒂博迪二世国王统治以来一直使用的有关防御性艺术的典范。

前宫和Tamrapichaisongkram
Tamrapichaisongkram描述了如何通过战略方法和超自然方法相结合来获得军事上的成功,从而指示出有利于各个战争领域的部队部署。

在这张神话中的公牛形象中,กองพันหน้า指的是先锋队。 theองพันหน้า由前宫总督率先参战,与国王King下密切合作。

在Rattanakosin时代,这一古老的皇家传统被改编并应用于前宫的角色。

拉丹科辛时代拉玛四世和第二任平克劳王朝的统治。 1851年,拉玛四世国王登基,他将弟弟从总督升格为史无前例的第二国王。这种独特的社会政治发展导致了王权观念的重大叙事转变,并为前宫的一系列重大和象征性建筑增添了动力。现在,它必须反映其居民的地位,并且从字面上来说,应该适合国王。

第二任平克劳国王在前宫居住时的宫殿计划,这一时期宫殿的规模逐渐扩大到最大。

今天的前宫
前宫和城墙曾经相互平行。

现在,旧城墙和宫殿墙壁的一部分位于塔玛萨特大学(Thammasat University)的60周年大楼下方,该大楼位于前宫殿的西侧,与湄南河(Chao Phraya River)平行。为了说明前宫和城墙的原始位置,进行了部分重建。

辉乃或内宫
在拉玛五世国王统治时期,内宫是前宫的配偶和子女的住所。拉玛五世国王将大部分空间变成了军营,在拉玛七世国王统治期间,它变成了法政大学。

辉乃或今天的内宫
法政大学的圆顶建筑标志着在拉玛五世统治期间应该是内宫的地方。

曼谷现代时代的古宫殿墙遗迹
沿着宫殿墙壁的原始位置,将在Phra Chan Road现在所在的Front Palace周围有一条护城河。城墙将通向前宫的开放区域萨南ang,其中一个会看到高亭。

Kotchakampravet Prasat
这个结构本来是在Bhuddaisawan教堂的前面,并且是为庆祝拉玛四世国王将他的弟弟提升为史无前例的第二国王而建造的。

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该结构具有普拉萨特符号,表示宫殿内有国王的存在。一旦被用来镶嵌大象,在拉玛四世国王统治期间,该结构在皇家仪式中起着重要作用。

Kotchakampravet Prasat在拉玛五世国王的中后期被拆除,结构的剩余部分是佛陀沙旺教堂前面的空间。

今天第二任平克劳国王的住所
伊萨雷斯·拉尚努森(Issares Rachanuson)是平克劳第二任国王的住所,显然带有他敬佩的西方影响。

Wat Bowon Sathan Sutthawat(玉佛寺王娜)
按照泰国的传统,每座宫殿都有自己的寺庙。尽管这个礼拜堂的建筑始于拉玛三世统治时期,但在拉玛四世时期完成,并成为与前宫相关的寺庙。

Wat Bowon Sathan Sutthawat寺或Wat Phra Kaew Wang Na寺目前位于Bunditpatanasilpa学院内,并且不对公众或旅行者开放。寺庙仅用于某些仪式。

馆藏

壁画
佛陀沙旺教堂及其壁画中潜伏的记忆。 Buddhaisawan教堂是拉玛一世国王统治期间在前宫内建造的第一批建筑之一,壁画被认为是Rattankosin早期的杰作。

在这一系列壁画中,艺术家讲述了佛陀的生平,将艺术主题,细节和当地植物融入故事中,以反映艺术家的个人情境。由此产生的壁画不仅包含了佛陀的故事,还包含了各个艺术家的回忆。

植物学家和教育家Kitichate Sridith在前前宫周围的Bangkok Noi地区长大。 Kitichate花了几天的时间研究了Buddhaisawan教堂壁画中的植物,恢复了对这里存在和丢失的东西的沉寂记忆。

创作了带回家的明信片,在壁画中展示了不同类型的植被以及每种植物和花朵的故事。

我相信通过与植物和花卉的合作,佛陀沙湾教堂的壁画不仅可以作为树木和植物从此地点消失后的档案馆,而且还可以作为艺术家们自己对该空间的体验的个人历史来反映出他周围的世界。
-Kitichate Sridith

佛陀壁画艺术中的梅花
看不见的优先植物:梅花和牡丹

通过其特征性的圆形花瓣可以辨认出,梅花仅在海拔更高的温带气候中生长,因此,这是一棵我们无法怀疑有史以来没有参观过该空间的树。

它的相对稀有性给它带来了“运气”或“状态”的关联,在中国和日本法院的绘画中,或者在当时的宗教手稿中,历史画家可能已经看到过。

它被包含在这里-作为泰国较热带植物中的一种特殊且几乎是神话般的花-可以被视为寓言寓意,其中梅花代表一种非凡的存在或与之相关联,例如皇家,被认为更普通。

并与当时的社会文化规范相呼应,从而表达一个名字可能会降低其权力的承受力-我们看到画家的植物学知识如何使他能够恭敬地象征他的赞助人,而不是用形式来描绘他。

在佛陀脚下盛开的牡丹或“ botan”(泰语中的“ pud-taan”)

榴莲,椰子和佛陀的杨娜树
这幅画中可见的树木包括:
椰子树(Cocos nucifera L.);一棵榴莲树,上面挂着果实(Durio zibethinus L.);还有一棵“杨娜树”,它有明显的白色树干和“黑洞”,这是由于火烧树脂而造成的(Dipterocarpus alatus Roxb。ex G. Don)。

椰子和榴莲是曼谷Noi地区发现的两种最常见的果树。

前宫隔河相望的地区曾经是沙特王国水果的生产中心,因此在整个大城府和拉达那哥欣时期,榴莲等水果在该地区盛产。甚至是50年前

壁画是画家记录历史的一种手段,对于我们现代曼谷的人们来说,通过这些画家的作品,我们可以看到如今不存在植被的证据。

曼谷国家博物馆
曼谷国家博物馆是泰国国家博物馆的主要分支博物馆,也是东南亚最大的博物馆之一。它以泰国艺术和历史展览为特色。它占据了萨玛萨特大学(Thammasat University)和国家剧院(National Theatre)之间的副国王的前宫殿(或Front Palace),面对萨南Lu(Sanam Luang)。

该博物馆由拉玛五世国王建立并于1874年开放,展出拉玛四世国王统治时期的文物。如今,这些画廊中的展品涵盖了可追溯至新石器时代的泰国历史。藏品包括Ram Ram Khamhaeng国王铭文,该铭文因其重要性而刻在2003年注册的联合国教科文组织世界记忆计划中。

除了保存和展示从德瓦拉瓦蒂(Dvaravati),斯里韦贾亚(Srivijaya)到素可泰(Sukhothai)和大城府(Ayutthaya)时期的泰国文物之外,该博物馆还展示了亚洲佛教艺术的广泛收藏,例如印度G陀罗,中国唐人,越南湛,印尼爪哇和柬埔寨高棉艺术。

截至2019年4月,博物馆的展览室即将进行长达十年的翻新工程。十二个礼堂已经改建。在接下来的三年中,将再翻修四个大厅。所有人都将获得新的内饰,更好的照明和计算机辅助的多媒体显示器。

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