巴西考古学收藏品汇集了殖民前时期居住在巴西领土上的人们制作的大量文物，其中有90,000多种被认为是其类型学中最全面的收藏品。该收藏品自19世纪初开始构成，从1867年开始系统地整合在一起，并通过实地收藏，收购和捐赠不断丰富直至今天。它由来自巴西所有地区的人工制品组成，历时一万多年。

在巴西领土上最古老的居民（狩猎和园艺团体）中，博物馆保存了一些由石头（fl石，石英和其他矿物）和骨头制成的文物，例如用于狩猎的弹头，抛光的石斧刀片和其他工具。用来雕刻，刮擦，雕刻，研磨和钻孔，以及礼器和装饰品。木材，纤维和树脂中的物体，尽管也可能是由这些团体生产的，但它们没有抵抗时间的作用，并且在收集中几乎没有，除了孤立的碎片-即发现一篮子用树脂覆盖的稻草，只被部分保存了。在巴西的南海岸。

在与桑巴奎罗斯人有关的核中，人们称呼八千多年前至基督教时代开始之前生活在巴西中南部海岸的捕鱼和采集人口，从沉积物中收集了大量痕迹由有机材料和石灰石组成的群集-称为sambaquis。这些作品的一部分来自IPHAN在1940年代列出的Balbino de Freitas考古收藏。博物馆保留了两份来自这些考古遗址的桑巴奎切口和一组骨骼遗迹，以及各种各样的桑巴奎耶拉（Sambaquieira）文化见证，涵盖了日常使用的文物（容器，碗，研钵和杵刻在石头上）和仪式（人物）。在这种情况下，以动物（鱼类和鸟类）和人物形象为代表的所谓的人兽共鸣石，礼仪用石雕以其精巧的工艺而闻名。

桑巴奎斯

沿巴西中南部海岸狭窄而开阔的海岸线，在河口，鱼类，软体动物和甲壳类动物十分丰富，捕鱼和采集人群的生活时间为八千多年前，直到基督教时代开始。在由沙子，泥土和贝壳制成的大山丘（即所谓的桑巴奎）中可以看到他们的踪迹，在那里可以找到食物浪费，工具，武器，装饰品和住在那里的人的葬礼。这些山丘的高度各不相同，能见度很高，并且在沿海景观中脱颖而出。

尽管从南里奥格兰德州一直到巴伊亚州都存在，但在圣卡塔琳娜州，桑巴舞最多。在那儿，可以找到高达35米高的刺客，这表明它们一定发生在非常有利于其建造者生活方式的条件下。尽管他们日常的物质文化使用非常简单，但在中部沿海地区，这些群体制作了非常精致的石头和骨头的礼仪物品，并具有美学上的精致和艺术上的精致：所谓的人兽共舞。

稻草篮
该篮子内部涂有树脂，仅部分保留。由于在热带气候下难以保存有机材料，因此这是一件罕见的作品。它属于Balbino de Freitas系列，是在巴西中部海岸的一个不知名的桑巴奎收集的。

鱼形状的兽
这件作品几乎总是出现在所代表动物的腹侧区域，有一个小坍落度，假定该坍落度旨在用于仪式和仪式中用于处理能够产生感觉刺激的物质。

该作品呈现出一个几乎总是位于所代表动物腹侧的小坍落度，这被认为是旨在用于仪式和仪式中能够产生感觉刺激的物质的加工。

马拉若拉文化

马拉霍拉文化是巴西史前社会复杂程度最高的文化。这种复杂性也体现在其陶瓷生产中，从技术上讲究了这一点，其特点是形式多样，并经过勤奋的装饰。这里展出的作品与礼仪实践有关。其中一些是在葬礼中发现的，其他可能是在通过仪式中使用的。

马拉乔拉（Marajoara）肖像画-强烈围绕人的形象和被象征意义包围的热带森林动物的表现形式-组成了复杂的视觉传达系统，由对称性，成对元素，有节奏的重复和二元对立组成，以重申，传播，并延续了对世界的特殊愿景。

瓮
这款纪念缸的尺寸极为出色，其表面完全被272切除技术制成的塑料装饰所覆盖，具有几何图案和混合了拟人和人形特征的混合生物的表示。

葬艺术
在白色背景上用红色绘画绘画，展示了用切除技术进行了充分装饰的尸体，周围是程式化的人形和几何图案。像这样的精心制作的丧葬，其内部通常装有声望物体，很可能是针对马拉若拉社会中具有杰出社会地位的个人的。

拟人化花瓶
在这一仪式中，使用了两条蛇的主题（在马拉乔拉肖像中反复出现，也许与某种神话有关）以浮雕的形式出现，仿佛人脸。两个头代表眼睛。他们的身体构成典型的V形眉毛。两条尾巴交界处的按钮构成鼻子。隆起，沐浴在白色中，饰有精巧的几何形状。

容器
礼仪碗内部装饰有多色画，在白色背景上呈红色和白色，带有几何图案和人物形象的风格化表示。未涂漆的边框经过浮雕装饰，以蛇和人脸交替显示。作品的背面呈现出旺盛的塑料装饰，并采用切除技术制成了几何图案。

空心雕像
这项仪式性活动似乎是故意打破的，这在Marajoara社会中是很常见的做法，也许是为了阻止其再利用。蝎形的眼睛是人形形象的一种经常性属性，与萨满，高高的和上蜡的额头相关，头部形状暗示颅骨变形，雕像的面部和人体彩绘装饰有白色背景上的红色几何图案。马拉加拉（Marajoara）肖像作品的这一特征证明，女性占据着地位较高的位置，而在其他文化中，女性通常只属于男性。

缠腰布
这些女性用覆盖物在白色背景上涂成红色和黑色，并按照其担负者的阴部解剖结构分别建模。几何图案填充了它们的四个装饰区域，其中许多图案对应于人物的风格化表示，在某些示例中，这些几何图案仅减少到三个。尽管较高的频段变化不大，但下面的频段以及较低的频段变化较大。更大的中心领域永远不会重复。在每个末端都提供了用于绑扎的孔口，其中许多已因使用而磨损。

小拟人受体
这件作品采用切除技术制成的几何形式装饰，用于礼仪用途，可能用于摄取或吸入能够产生强烈感觉刺激作用的物质，用于公共仪式。

拟人化作品
呈现典型T型眉毛的身体和头部都装饰有采用切除技术制成的几何图案。

圣塔伦文化

博物馆中存在的作品大部分来自在其最大的考古遗址（今天的圣塔伦市所在）中不受控制地进行的收藏和发掘，这妨碍了人们对其背景的理解。即使如此，它们还是有关产生它们的复杂社会的重要知识来源，因为它们是其社会实践，身体构造形式和宇宙学概念的证明。

在塔帕霍斯河下游地区，一个吸引文化的游客圣塔伦（Santarém）蓬勃发展，以使用造型技术，切口，虚线和应用为基础，生产出具有独特风格的陶瓷。自19世纪以来，经过该地区的博物学家和旅行者对其进行描述，其形式展现出精致的作品，其中包含大量热带雨林动物的附录，这些作品构成了以自然主义者的方式构思的真实雕塑。

拟人化的小雕像也因男性和女性代表的自然主义而脱颖而出，其特征可以识别声望和社会地位的标志。实际上，对这种文化了解甚少，因为系统考古发掘只是在最近几年才开始进行。博物馆中现存的艺术品大部分来自其最大的考古遗址中不受控制的收藏和发掘，今天的圣塔伦市就是这座城市的所在地，这妨碍了人们对其背景的理解。即便如此，它们还是构成产生它们的复杂社会的重要知识来源，它们在多大程度上证明了其社会实践，构造身体的方式以及宇宙观。

拟人化花瓶
代表一个坐着的女性形象的仪式花瓶，腿部弯曲，完全被人体彩绘所覆盖，在白色背景上有黑色和红色的几何图案。

拟人化的女雕像
在处理女性形象时，其尺寸非常出色，通常较小。下层成员尺寸过大，而上层成员则萎缩。该人物以咖啡豆的形式闭着眼睛，嘴巴上a嘴的表情（在该文化的其他拟人化表示中经常出现），具有几个特征：缠腰布的生殖器遮盖物，刺裂的裂片，花环梳理头发，手臂上的装饰品以及红色和黑色的人体彩绘痕迹，这些都可以证明一种独特的社会地位。身体的各个部位都有圆形的孔口：鼻孔，耳朵，腋窝，阴道和脚底。修复后的零件缺失的零件。

代表一个坐着的人的拟人化花瓶
身体的姿势，刺破的裂片和其他装饰物表明，这个呈现萎缩成员，尤其是下层萎缩成员的人，有着显着的社会地位。恢复的部分，有裂痕和缺乏的阳具。

拟人化的女雕像的头
从头上移开后，露出与身体分离的咖啡豆形状，这是圣塔伦文化的典型特征，它具有以下几个特征：除了耳饰，头发还经过精心梳理，并带有精致的头饰，由头饰制成。枕套和花环两侧各装饰有三个蝙蝠头。鼻孔和耳朵呈圆形孔口。

花瓶
带有几何切口和浮雕装饰的礼仪花瓶，拟人化和人形化图形交替显示。

Muiraquitã
muiraquitãs（通常以青蛙的形式出现，很少见于鸟类，鱼类和其他动物的形状）几乎都是用绿宝石制成的，包括翡翠，软玉和亚马逊石。

用作吊坠，它们还出现在圣塔伦的陶瓷雕像中，装饰女性耳机。传说围绕着muiraquitãs，长期以来一直被认为是对抗各种诅咒的强大护身符。看来，圣塔伦是其生产中心，尽管它散布着许多此类物品，可能是由于广泛的贸易和意识形态传播所致。这些网络到达了加勒比地区，在那里可以找到在圣塔伦生产的文物。

马拉卡文化

在马拉卡河（MaracáRiver）地区的洞穴和岩下避难所内，发现了几处墓地，这些墓地在非常明显的地方保存着大量的丧葬。民意调查对那些进入死者空间的人们产生了影响，并激发了他们的敬意，民意测验证明了这种文化对祖先的狂热崇拜。他们以高贵的姿势再现男性和女性人物-坐在四脚动物形状的长椅上-证明他们是高贵人物的葬礼。截头圆锥形的头部对应于the的盖子，该盖子通过系泊孔固定在圆柱体上。其最显着的特征之一是肘部外向和不自然的位置。以白色，黄色，

在马拉卡河地区的洞穴和岩层掩体内部，发现了几座墓地，这些墓地在非常明显的地方都保存着大量的丧葬。骨灰盒注定要进入那些被注定要死去的空间的人，对这些人产生影响并鼓舞他们的敬意，因此，这种骨灰盒向在这种文化中实践的祖先证明了一种强烈的崇拜。他们以高贵的姿势重现男性和女性人物形象，它们以四足动物的形式坐在长椅上，表明他们是高贵人物的葬礼。截头圆锥形的头部与骨灰盒的盖子相对应，骨灰盒的盖子通过打孔固定在圆柱体上。其最显着的特征之一是肘部外向和反自然的姿势。用白色，黄色，红色和黑色的几何图案绘制的面部和人体彩绘，以及头部和构件上的装饰物，表达了死者的社会身份。

拟人化的葬礼
特此呈现的作品是有史以来最小的作品之一。尽管这种骨灰盒的尺寸是可变的，其高度在20到85厘米之间波动，但这一高度却大大低于平均尺寸。

孔杜里文化

在Trombetas和Nhamundá河流地区，有许多文化遗址，尽管它与Santarém保持着紧密的联系，但发展出了自己的特色，在陶器茂盛，刻有点缀的装饰中以及在稀有的彩色彩绘艺术品中都可见一斑。 。

Rio Trombetas

Trombetas河与圣塔伦地区形成重要的文化边界。从其周围散发出用抛光石雕刻的稀有文物。有些代表鱼类等大自然的存在，有些代表混合生物的存在，如以萨满为幌子的男人，有时被大食肉动物叠加。美洲虎和其他动物是这种文化的神话人物，其仪式涉及转化过程。一些用于礼仪的人工制品会出现空腔，表明它们被用于处理致幻物质，这将证实其萨满性。它们都有两个功能未知的大圆孔。

其他文化

斧头之刃
半月球轴是由巴西史前时期的园艺团体以不同的原材料制成的，用于仪式目的。

弹头
由巴西史前时期的狩猎者-采集者小组制造和使用的由石和透明石英制成的带有花梗和鳍的弹头。

国家博物馆还保留了在巴西境内发现的唯一的本地木乃伊记录。该材料由大约25岁的成年女性的尸体和两个孩子组成，一个包裹在大包中，一个身高约12个月大，脚高，另一个包裹在大包中。并定位在女人的头后面。木乃伊集合由可能属于Botocudos组（Macro-jêtrunk）的个体组成。它是在玛丽亚·何塞·德·桑塔纳（MariaJoséde Santana）农场的土地上，米纳斯吉拉斯州（Minas Gerais）内陆的里约热内卢市（Rio Novo）的巴比洛尼亚洞穴中发现的，并把它们捐赠给了皇帝唐·佩德罗二世（Emperor Dom Pedro II）。唐·佩德罗（Dom Pedro）向玛丽亚·何塞（MariaJosé）授予桑塔纳男爵夫人的头衔。

里约热内卢国家博物馆
与里约热内卢联邦大学（UFRJ）相连的国家博物馆是巴西最古老的科学机构，直到2018年9月，它被视为美洲最大的自然历史和人类学博物馆之一。它位于里约热内卢市的Quinta da Boa Vista公园内，安装在圣克里斯托瓦宫内。

国家博物馆/ UFRJ是教育部的一部分。它是巴西最古老的科学机构，也是拉丁美洲最大的自然历史和人类学博物馆。它由D.JoãoVI于1818年6月6日创立，最初位于Campo de Sant’Anna，为该国服务以促进该国的文化和经济发展。

它最初的名称为Museu Real，于1946年并入巴西大学。目前，博物馆是里约热内卢联邦大学学术结构的一部分。该博物馆建于1892年，位于巴西圣克里斯托瓦城（PaçodeSãoCristóvão），直到1889年为止一直是巴西皇室的住所。王室居住了多年（在这里，佩德罗二世出生，第一届共和制宪会议在那里举行），而今天是这里，今天是记忆与科学生产之间的交汇处。

国家博物馆收藏了超过2,000万件的大量藏品，其中包括自然科学和人类学领域与巴西记忆最相关的一些记录，以及来自地球不同地区的各种各样的藏品，或者由古代民族和文明生产。通过收集，发掘，交换，获取和捐赠而形成的两个多世纪以来，该收藏又细分为地质，古生物学，植物学，动物学，生物人类学（包括该核中Luzia骨架的残余物）的收藏。化石在美洲），考古学和民族学。这是博物馆学术部门进行研究的主要依据，该部门在该国所有地区以及包括南极大陆在内的世界其他地区开展活动。它拥有巴西最大的自然科学专业图书馆之一，藏书超过470,000册，稀有作品2,400册。