巴贾佛窟

巴哈石窟(Bhaja Caves)或巴贾石窟(Bhaja Caves)是一组22个可以追溯到公元前2世纪的岩石洞穴,位于马哈拉施特拉邦罗纳瓦拉附近的浦那区。 洞穴在Bhaja村上方400英尺处,位于从阿拉伯海向东进入德干高原(北印度与南印度之间的分界线)的重要古代贸易路线上。 印度考古调查根据第2407-A号通知,铭文和石窟寺被保护为国家重要纪念碑。 它属于马哈拉施特拉邦的小乘佛教派。 洞穴有许多佛塔,它们的重要特征之一。 最突出的发掘是它的chaitya(或chaityagrha – 第十二窟),这是木结构建筑早期发展的一个很好的例子,带有拱形马蹄形天花板。 它的vihara(第十八洞)在前面有一个有柱廊,并装饰着独特的浮雕。 这些洞穴以其木制建筑意识的适应症而闻名。 这些雕刻证明tabla – 一种打击乐器 – 至少在印度使用了两千年。 雕刻显示一个女人在玩tabla,另一个女人在表演舞蹈。

位置
这些洞穴位于Dekkan高原,靠近孟买和浦那之间的一条旧大篷车路线,距离Karli只有约3公里; 他们最好从马纳夫利的当地小火车站步行约30分钟到达。

历史
关于洞穴修道院的历史,d。 H.在施工时间,创始人,工匠,区域重要性等方面,不存在书面证据; 在主厅和水池中只有两个拱形ra子上发现了简短的铭文,其中前两个日期至公元前二世纪。 注明日期。 约公元前3世纪和/或2世纪最早的洞穴(维哈拉)和正殿(chaitya)。 人权委员会。 因此基本上是基于与Karli和Bedsa的邻近佛教洞穴的文体比较。

建筑
Bhaja洞穴与Karla洞穴共享建筑设计。 最令人印象深刻的纪念碑是大型神殿 – chaityagriha – 与开放,马蹄形拱形入口; 根据印度考古调查,chaityagrha是洞穴最突出的方面,也是最早的类型之一。 chaitrya有来自印度神话的独特的浮雕。 其他洞穴有教堂中殿和走道,后殿包含一个坚实的图帕和过道环绕后殿,提供了环绕的路径。

Chaitygraha有一些佛像。 水池铭文显示了公元2世纪的捐献者Maharathi Kosikiputa Vihnudata的名字。 一根木梁记录了另外两个可以追溯到公元前2世纪的铭文,这表明洞穴已经存在了至少2200年。 在洞穴中发现了八个铭文,其中一些给出了捐助者的名字。

雕塑精美的头饰,花环和珠宝; 他们可能原本被涂成鲜艳的颜色,但后来用石膏覆盖。 早期佛教的特点,最初的洞穴具有象征性的佛像表现。 公元4年后,佛像也以实物形式被绘画。

在最后一个洞穴附近是一个瀑布,在季风季节,瀑布有水落入底部的一个小水池。 这些洞穴也为印度打击乐器Tabla的历史提供了重要的证据,因为公元前200年的雕刻展示了一名女子弹奏Tabla,另一名演奏舞蹈。

Chaitya大厅
拥有大量木制假穹窿的大型祭堂礼拜堂(chaitya)是巴哈佛教洞穴修道院的核心; 它由27个稍微倾斜的八角形柱子细分成一个宽阔的中央教堂中殿和两个狭窄的过道,既没有基地也没有首都。 整个房间长约17米,宽约8米; 他没有Bauzier。 从岩石高拱顶雕刻出来的是z。 T.超过2000年的旧柚木横梁。 在大厅的后殿区域站立 – 也从岩石中出来,高约3.50米 – 佛塔几乎没有铰接,但仍然被以前存在的荣誉伞(chhatri)的围栏外壳(harmika)夸大。 由于存在绕过佛教徒常见的佛塔的旁边通道,可能是直接或间接的。 然而,可能(至少在修道院的早期),舍利塔的附近的规避和接触仅限于僧侣或其他高级人士。

Vihara石窟
巴哈其余的洞穴大部分是公共生活的洞穴(viharas),墙壁上有一些小卧室,有时可以看到抬起的石头床。 一些洞穴可能已被用作(后来)作为朝圣者和过往商人的宿舍,其施舍和捐赠总是受欢迎的,因为在修道院的广大地区,只有少数居民没有过日常生活的小村庄可以确保提供支持者或通缉犯。 修道院的运作必须以某种方式维持和资助。

佛塔
该纪念碑的一个显着部分是一组14个佛塔,其中五个内部,九个在不规则的挖掘之外。 佛塔是驻扎僧侣的遗物,他们在巴哈去世,并以三位僧侣,Ampinika,Dhammagiri和Sanghdina的名字显示题字。 其中一个佛塔展示Stavirana Bhadanta意味着铭刻在它上面的尊敬的牧师。 佛塔详情显示僧侣的名字和他们各自的头衔。 这些佛塔雕刻得非常精细,其中两个上面有一个遗物盒。 僧侣的名字已经与Theras同名。

洞穴
窟VI
它是不规则的维哈拉,14英尺见方,每边两格,背面三格。 chaitya窗户是整个细胞门的装饰。 因为她的名字被刻在细胞门上,所以犁夫人的妻子菩提给这个Vihara带来了天赋。

第九窟
铁路图案装饰,破碎的动物形象,阳台在正面。 它与Pandavleni Caves的第八洞相似。

第十二个洞穴
Bhaja Caves的chaitya可能是公元前二世纪建造的最早的chaitya大厅。 它由一个带有佛塔的空中大厅组成。 在模仿木柱的情况下柱子向内倾斜,这在结构上必须保持屋顶。 天花板是拱形的桶,镶有古老的木制肋骨。 墙壁以Mauryan风格打磨。 这是一个巨大的木质门面,现在完全失去了。 一扇巨大的马蹄形窗口,chaitya窗口,被设置在拱形门口上方,整个门廊区域被雕刻成模仿一栋带阳台和窗户的多层建筑,以及观察下方场景的雕塑男女。 这创造了一个古老的印度大厦的外观。

Chaitya宽26英尺8英寸,长59英尺,后部有半圆形后殿,并有3英尺5英寸宽的过道,与教堂中殿隔开27个八角形竖井。 11英尺4英寸高。 道多巴在地板上直径为11英尺。 这类似于Kondana洞穴。 柱子有7种不同的佛像,以花卉,芽,树叶,扇子表现。

窟XIII
这似乎被摧毁了,可能它在古代就是木结构建筑师。 它长30英尺,深14.5英尺。 在这里可以观察到轨道图案,后面的几个单元和螺栓门系统。

窟XIV
这个洞穴朝北,宽6英尺8英寸,深25.5英尺,有7个单元。 在细胞中观察石凳,方窗,石床。

第十五号洞穴
它可以通过楼梯到达窟XIV的南部。 这是一个12.5英尺宽,10英尺深的小矮人。 它有两个半圆形壁龛和右侧的长凳。

第十六窟
这个外观有3 Chaitya拱门和铁路模式。

窟XVII
它是一个长18.5英尺,深12.5英尺的小矮人,有5个细胞,其中一个细胞有一个长凳。 它有两个铭文,其中一个已损坏。 细胞门铭文描述了“来自Bhogwati的Naya的Nadasava的细胞的礼物”。在一个休息室的两口井的另一个题词描述了“一个伟大的战士Kosiki的儿子Vinhudata的宗教礼物。

第十九个洞穴
这是一个带阳台的修道院。 门的两侧都有守护人物。 这个山洞里有苏利亚骑着一辆战车和英德拉骑在一头大象上。

功能
艰苦的工作中还从岩石中挖出了维拉斯。 这些洞穴中的大部分形成一个大的方形公共休息室,并有相邻的小睡房。 尽管主房间的墙壁,天花板和地板尽可能平滑,但是,除了石头Liegestatt外,这些牢房只能粗略地工作。 空间和细胞原本完全没有修饰; 然而,在后来的时代,有时会在岩石房间和石板上制作小型佛塔或佛像,并对墙壁进行粉刷和涂漆。 一些小细胞(例如在洞穴5中)有华丽的入口 – 可能是为高级僧侣或游客和客人设计的。

第19洞的救济
在19号Vihara洞穴中,有两种特殊的浮雕 – 当然后来(公元3/4世纪) – 浮雕(见链接),两个对立的(?)大君(头巾),可能还有吠陀太阳神苏利亚左)和吠陀主神Indra(右); 他们是整个印度最早幸存的两位印度教神的描绘。 值得注意的是,印度教的人物可以在佛教寺院中看到 – 这两种宗教在和平共存的印度存在了数个世纪。

苏里亚
这两艘船的左边 – 可惜保存不完好的 – 浮雕可能会显示苏利亚被四马太阳战车所吸引,而这辆太阳战车就像一辆古色古香的单轴战车。 主角的可见前臂位于袖口; 缰绳稍稍下垂。 马下面是一个弯曲,庞大,厚实的身影,头上几乎不可辨认 – 也许是一个被击败的对手或恶魔。 神的头发上覆盖着一块破烂的头巾; 下垂的耳环和脖子上的双螺旋花环组成珠宝。 在主角的左边,一个仆人手里拿着一只飞拂。 在这个人物和神之间是一个屏幕 – 以及作为荣誉或国徽的遮阳。

因陀罗
门入口右侧的救济可能会显示出苏利亚的兄弟Indra神骑在一头大象身上,后者用树干抓住一棵树; 一个人似乎头朝下。 在大象之下,在大象之前是识别多种人类 – 无论伴随的序列还是逃离的对手都不清楚。 在他的右手中,Indra拥有一只大象杆(ankus),动物命令通过它传播。 他的左手上挂着一个花环, 他戴着袖口戴着手腕。 头部和耳朵首饰类似于对面的苏里亚人物。 Indra后面坐着一名带旗帜和棕榈叶的仆人,这些叶子被用作风扇; 他的腰上穿着一条奇怪的碎裙。 门框涉及到现场; 在大象的右脚前方和左脚下方,可以看到一棵与篱笆相邻的树(harmika)。 上帝错综复杂的头巾让人想起类似头饰的Bharhut佛塔上的vedika栅栏的头像; 这些成为公元前2世纪。 过时。

Jali窗口
从天然石墙上制出的是一个简单的Jali窗户,属于同类型中最早保存的标本,当然对其背后的房间曝光贡献很小,但意味着纯粹的纯粹装饰。 框架略有轮廓; 两层窗户填充如下 – 未保留 – 木质或编织模型。 在Bedsa附近的洞穴修道院的活洞(vihara)中可以找到可比的 – 虽然封闭的墙壁图案。

含义
大多数研究人员倾向于认为巴哈的Chaitiya大厅是印度历史最悠久的。 倾斜的柱子和木质的假穹顶指向较早的独立式木结构,其存在可以被认为是确定的,但其中没有任何存活。

环境
距离巴哈(3和12公里)只有很短的距离是Karli和Bedsa的佛教洞穴修道院。