美是动物，想法，物体，人或地方的特征，提供愉悦或满足的感性体验。 美被研究作为美学，文化，社会心理学，哲学和社会学的一部分。 “理想之美”是一种令人钦佩的实体，或者具有广泛归因于特定文化中的美丽的特征，以达到完美。
丑陋被认为是美的反面。
“美”的体验往往涉及将某个实体解释为与自然平衡和谐，这可能会带来吸引力和情感幸福感。 因为这可能是一种主观体验，人们常说“美丽在旁观者眼中”。
有证据表明，对美的看法是进化决定的，事物，人和风景被认为是美丽的方面通常可以在可能提高感知人类基因的存活率的情况下找到。
古希腊
最能翻译成英语单词“beauty”或“beautiful”的古典希腊语名词是κάλλος，kallos，形容词是καλός，kalos。 然而，kalos可能并且也被翻译为“好”或“质量好”，因此具有比仅仅物理或物质美更广泛的含义。 同样地，kallos的使用方式与英语单词beauty不同，因为它首先应用于人类并具有色情内涵。
Koine希腊语中的美丽词语是ὡραῖος，hōraios，一个形态词源于词源ὥρα，hōra，意思是“小时”。 因此，在Koine Greek中，美与“一小时”有关。 因此，成熟的水果（当时）被认为是美丽的，而一个试图显得年长的年轻女性或试图显得更年轻的老年女性将不被认为是美丽的。 在Attic Greek中，hōraios有许多含义，包括“年轻”和“成熟的老年”。
最早的西方美学理论可以在早期希腊哲学家的作品中找到，如苏格拉底时期，如毕达哥拉斯。 毕达哥拉斯学派看到了数学和美学之间的紧密联系。 特别是，他们注意到根据黄金比例按比例分配的物体似乎更具吸引力。 古希腊建筑是基于这种对称和比例的观点。
柏拉图认为美是理念（形式）高于所有其他思想。 亚里士多德看到了美丽（与卡隆）和美德之间的关系，认为“美德旨在美丽”。
根据希腊哲学家的理想人类美的原则制作的男女古典哲学和雕塑在文艺复兴时期的欧洲被重新发现，导致重新采用所谓的“古典理想”。 在女性人类美的方面，一个外表符合这些原则的女性仍然被称为“古典美”或者说具有“古典美”，而希腊和罗马艺术家奠定的基础也为男性美提供了标准。在西方文明中。 在哥特时代，美学的经典审美经典被拒绝为有罪。 后来，文艺复兴和人文主义思想家拒绝了这种观点，认为美是理性秩序和和谐比例的产物。 文艺复兴时期的艺术家和建筑师（如Giorgio Vasari在他的“艺术家的生活”中）批评哥特时期是非理性和野蛮人。 哥特式艺术的这种观点一直持续到19世纪的浪漫主义。
哲学
自古以来，令人惊讶的美丽一直是哲学中最重要的话题之一。 甚至柏拉图的研讨会也讨论了美如何影响人们。 在中世纪的哲学中，美被认为是“真理的辉煌”，这种思想的质量取决于它与现实的对应关系。 在现代哲学中，然后将美学与美的问题联系起来。 这个哲学学科名称的发明者是Alexander Gottlieb Baumgarten（1714-1762），其Aesthetica（1750/58）开启了一个全新的哲学工作领域。 在这里，美不再被定义为物体的属性，而是作为心灵的判断。
柏拉图
在柏拉图的对话研讨会上，女祭司迪奥蒂玛向她的对话者苏格拉底解释说，每个人都欢迎比丑陋的身体更美丽的身体。 一个人的灵魂倾向于美丽。 美丽被解释为产科：当一个人沉重的思想，所以美丽帮助他带来这些想法诞生。 美与神圣有着良好的关系，为人提供快乐和开放。 在美的基础上，柏拉图也解释了他的思想理论。 首先，一个人喜欢一个美丽的身体，后来他意识到美丽也在其他身体中。 通过对美丽身体的热爱，他超越了物质的层次，然后更喜欢“灵魂之美”。 美丽的谈话对他来说比身体美更重要。 然后，他将在“活动，风俗和法律”中发现美，并实现“所有美丽都是相关的”。 最高层次是对美丽的总体思想的钦佩，这是所有美丽的基础。
鲍姆加滕
因为Baumgarten是美，是感官知识的完美。 与他的哲学祖先Gottfried Wilhelm Leibniz和Christian Wolff类似，他将人类思维的认知能力分为上层和下层，分为逻辑和感官知识。 虽然逻辑学院是获得某些知识的唯一手段，但人们怀疑地认识到感官知识：一方面它是有缺陷的，另一方面它没有提供足够的清晰度和清晰度。 鲍姆加滕现在认为，清除知识的人只能达到“黑暗”感官知觉的中间步骤。 这应该成为新的哲学理论的主题，称为美学。
在（理论）美学中，鲍姆加滕关注的是感官知识的完善（感知认知的敏感性）。 这种知识的完美就是美，它的不完美就是丑陋（§14）。 Baumgarten的主要关注点是“美丽思考”。 它的美被定义为思想的内在连贯性以及表达与物体和自身的连贯性。
康德
现代对美的最有影响的哲学定义可能来自伊曼努尔康德。 权威的作品是他的审判批判（1790）。 在这里，康德把美作为某种判断活动的对象：美学判断或品味判断。
根据康德的观点，审美判断是基于私人的，主观的喜欢或厌恶，愉悦或厌恶的感觉。 从这个意义上说，人们可以认为美丽就是我们个人喜欢的。 然而，康德注意到了一个不同之处：对于令人愉快的事情没有争议，因为每个人都认为其他事情是令人愉快的并且会承认。 另一方面，审美判断具有主观渊源，但它们有权获得普遍的有效性 – 任何判断一个物体之美的人都同时要求做出其他人必须同意的判断。 因此，美有主观普遍性的主张。 除了关于愉快的可以过度美丽和味道相当合理地争论，因为每个品味的判断都假定判断他人的感受。
这个论点的基础是良好，愉快和美丽之间的界限。 善是我们有兴趣的东西 – 我们区分是否存在好的东西。 我们也对愉快的事情感兴趣，因为愉快的感觉对我们来说是可取的（我们避免不愉快）。 善良，美丽和愉悦是基于我们的主观愉悦感，快乐而不是不快和不快。 关于美丽的判断，它是唯一一个没有考虑（并且不得考虑）个人对主体的兴趣，否则会被扭曲的人。 因此，康德将一个着名的短语定义为“无私的快乐”。
黑格尔
黑格尔在他的三卷美学着作中涉及美与艺术的主题。 他将美丽定义为“理念的感性外观”。 因此，美可以主要在艺术中实现，黑格尔认为这是“纯粹的思想，超感知的世界，直接的，现在的感觉之间的中间环节”。 看起来。 因此，艺术用我们感知的对象（感官形式）来表示心理内容（想法）。 天使的想法经常像一个有翅膀的男孩一样出现。
理性时代
理性时代对美作为哲学主体的兴趣增加了。 例如，苏格兰哲学家弗朗西斯哈钦森认为，美是“团结多样，团结多样”。 浪漫主义诗人也开始高度关注美的本质，约翰济慈在“古希腊瓮上的颂歌”中争论说
美是真理，真理之美，就是这样。
你们在地上知道，所有你们都需要知道。
浪漫时期
在浪漫主义时期，埃德蒙·伯克（Edmund Burke）假定美学在其经典意义和崇高之间存在差异。 正如伯克和康德所阐述的那样，崇高的概念建议观看哥特式艺术和建筑，虽然不符合古典的美学标准，但却是崇高的。
20世纪及之后
20世纪，艺术家和哲学家们越来越多地拒绝美，最终导致了后现代主义的反美学。 尽管美丽是后现代主义的主要影响之一，弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）的核心关注，他认为权力意志是对美的意志。
在后现代主义拒绝美的后，思想家们已经将美丽作为一种重要的价值回归。 美国分析哲学家Guy Sircello提出他的新美学理论是为了重申美的地位作为一个重要的哲学概念。 Elaine Scarry还认为美与正义有关。
心理学家和神经科学家也分别在实验美学和神经美学领域研究美。 心理学理论认为美是一种愉悦的形式。 相关研究结果支持这样的观点，即更美丽的物体也更令人愉悦。 一些研究表明，经验丰富的美容与内侧眶额皮质的活动有关。 这种在一个大脑区域中定位美容处理的方法在该领域内受到了批评。
艺术
除其他外，艺术之美是艺术史上的一个研究课题。
约翰·约阿希姆·温克尔曼从1755年开始发展，特别是在他1764年出版的主要作品“古代艺术史”的美学标准中，确定了一种经典的艺术风格，他将其提升到了他的评价标准。 寻找美丽是焦点。 他对风格历史的尝试赋予了理想，高贵的简约和宁静的宏伟环境。
哲学家格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831）将理想这一术语缩小为艺术：艺术的任务是绝对理念作为理想的感性表现。
自近代以来，“美”的范畴也受到艺术的挑战。 “美丽”不再是“真理的辉煌”，而恰恰相反，“美丽”，“受宠若惊”（也见理想化（心理学））因此“不真实”。 因此，“时尚”和“时尚”的整个概念在艺术方面具有“不时髦”和“虚假”的特征，因此具有“不切实际”的特征。 在极端情况下，太漂亮的装饰作品被称为“媚俗”或装饰物品。 另类美学，例如“崇高”，“丑陋”，“有趣”或“真实”的美学在现代艺术中，越来越多地取代“美丽”，人们无法再做出这样的美好。
音乐
音乐中的美丽往往取决于宇宙和谐图像的成功。 制定尽职调查和完善声明。 音乐手段的充分性起着特殊的作用。 在许多情况下，音乐之美融合了自身音乐社会化的发展。 承诺音乐艺术的“音乐美丽”（Eduard Hanslick，1854）反对提及噪音，至少自20世纪初以来，这种噪音经常引起不确定性。 十二音技术是由Theodor W. Adorn创造的，被理解为否认美与和谐的理想。 音乐也应该反映世界历史。 音乐美学处理美与音乐之间的关系。
科学
美作为实证研究的对象起着美学作用。
实验美学的核心是使用实验方法分析个体经验和行为。 特别地，检查对艺术作品，音乐或诸如网站或其他IT产品的现代对象的感知。 神经美学是一门非常年轻的学科，它试图将神经科学，美感和艺术联系在一起。 神经美学是实验美学的一部分。
进化美学涉及审美感的进化起源和历史。 进化美学借鉴了人类学，考古学，进化生物学和认知科学的见解。
美也在数学中起作用，因为许多数学对象被认为是“美丽的”。 这些包括分形，欧拉身份，黄金比例等。
丑陋
丑陋是一个人或事物的财产，看起来不愉快。 在许多社会中，被认为是“丑陋”的判断相当于不成熟，令人厌恶或令人反感。 与其相反，美，丑是指主观判断，至少部分是在“观察者的眼中”，也不应该忘记“观察者”文化所施加的影响。 因此，丑陋的观念可能是错误的或短视的，就像汉斯·克里斯蒂安·安徒生丑小鸭的故事一样。
虽然丑陋通常被认为是一种明显的特征，但它也可以是一种内在属性。 例如，一个人在外面被认为是有吸引力的，但在内部却没有反思和残忍。 也有可能处于“心情不好”，这是一种暂时不喜欢的内部状态。
丑陋起源于对“观察者的眼睛”的考虑，以及当人们看到男女的刻板印象与我们的感知感觉相符时所产生的自尊。
美丽的理想
在日常意义上所谓的“美丽”在某种程度上取决于改变“美的理想”。 一个更为极端的论点是，在工业社会中，现在只有非常苗条的人才被认为是美丽的，因为食物丰富，而在其他情况下，肥胖的人通过他们的丰满身体发出幸福信号将被描述为美丽。 然而，这篇论文失败的原因在于，作为西方理想的苗条人物远比工业化和普遍繁荣更老。
最近的研究表明，美感具有明显的遗传成分。 对美的理想的进化解释是，感知的美与进化上有益的属性相关。 实验和调查表明，在所有文化中，具有文化理想的腰臀比的女性被测试对象认为是美丽的，例如在食物短缺的非洲地区，肥胖具有明显的臀部和臀部体积，对称被认为是美丽，同时也是健康的象征。 此外，有证据表明，facesgolden部分的美丽存在。 例如，眼睛和嘴巴之间的面部长度的36％，以及眼睛之间的面部宽度的46％是理想的。 这些比例对应于平均面部，其也表示健康，类似于对称性。 因此，一些科学家将美的概念视为神话的文化结构。
人类的美丽
无论是个人还是社区共识，将人称为“美丽”，往往是基于内在美的某种组合，其中包括人格，智慧，恩典，礼貌，魅力，正直，同意等心理因素。优雅和外在美（即物理吸引力），包括在美学基础上重视的物理属性。
基于不断变化的文化价值观，美的标准随着时间的推移而发生 从历史上看，绘画展示了各种不同的美丽标准。 然而，相对年轻的人，皮肤光滑，身体匀称，有规律的特征，传统上被认为是历史上最美丽的。
身体美的一个强有力的指标是“平均”。 当人脸图像被平均在一起以形成合成图像时，它们逐渐变得更接近“理想”图像并且被认为更具吸引力。 这在1883年首次被注意到，当时弗朗西斯·高尔顿（Francis Galton）覆盖了素食主义者和罪犯面部的照片合成图像，看看是否有典型的面部外观。 在这样做时，他注意到复合图像与任何单个图像相比更具吸引力。 研究人员在更加可控的条件下复制了结果，发现计算机生成的一系列面部的数学平均值比单个面部更有利。 有人认为，性生物被具有共同或平均特征的配偶所吸引，这在进化上是有利的，因为它表明没有遗传或获得性缺陷。 还有证据表明，对于美丽面孔的偏好在婴儿期早期出现，并且可能是天生的，并且建立吸引力的规则在不同性别和文化中是相似的。
研究人员探索的美丽女性特征是腰臀比约为0.70。 生理学家已经证明，由于某些女性荷尔蒙水平较高，沙漏数字的女性比其他女性更肥沃，这一事实可能会下意识地选择男性选择配偶。 但是，其他评论员认为这种偏好可能并不普遍。 例如，在一些非西方文化中，女性必须从事诸如寻找食物之类的工作，男性往往偏爱更高的腰臀比。
人们受到他们在媒体上看到的图像的影响，以确定什么是美丽的或不美丽的。 一些女权主义者和医生[模糊]已经提出，杂志中的非常薄的模特会促进饮食失调，而其他人则认为电影和广告中的白人女性占主导地位，这导致了欧洲中心的美观，女性的自卑感。色彩和内化的种族主义。 黑色是美丽的文化运动试图消除这一观念。
来自巴基斯坦的年轻多元化和反色彩主义者Fatima Lodhi声称“美丽有各种形状，色调和大小”。
男性美的概念在日本被称为“bishōnen”。 Bishōnen指的是具有明显女性特征的男性，在日本建立美丽标准的身体特征，通常在他们的流行文化偶像中展示。 因此，存在数十亿美元的日本美容沙龙产业。
美与真理
美在数学和其他科学中被视为理论或陈述真实性的指示。 美（对称）与判断真理之间的联系也可以通过实验证明。 心理学研究发现，处理液（处理流畅性）既是美的又是真理的判断，它基于什么可能有助于解释为什么陈述的美有时与真相等同。
对社会的影响
美是一种比较的标准，它可以在没有实现时引起怨恨和不满。 那些不符合“美丽理想”的人可能会在他们的社区内被排斥。 电视情景喜剧丑女贝蒂描绘了一个面临艰辛的女孩的生活，因为社会对那些他们认为没有吸引力的人的态度不受欢迎。 然而，由于他们的美丽，一个人也可能成为骚扰的目标。 在Malèna，一位非常漂亮的意大利女性被社区中的女性所迫，她因为担心自己会“欺骗”自己的丈夫而拒绝工作。 纪录片“美在眼中的美丽”通过采访被认为是美丽的女性，探讨了女性美的社会祝福和诅咒。
研究人员发现，与普通外貌的学生相比，好看的学生从老师那里获得更高的成绩。 一些使用模拟刑事审判的研究表明，身体上有吸引力的“被告”不太可能被定罪 – 并且如果被定罪可能会得到较轻的判决 – 而不是那些不那么有吸引力的判决（尽管当涉嫌犯罪被欺骗时观察到相反的效果，也许因为陪审员认为被告的吸引力在于促进犯罪。 青少年和青少年的研究，如精神病学家和自助作者Eva Ritvo的研究表明，皮肤状况对社会行为和机会有深远的影响。
一个人赚多少钱也可能受到身体美的影响。 一项研究发现，身体吸引力低的人比普通人看上去低5％到10％，而后者的收入比那些被认为好看的人低3％到8％。 在贷款市场中，吸引力最小的人不太可能获得批准，尽管他们不太可能违约。 在婚姻市场中，女性的外表非常珍贵，但男性的外表并不重要。
相反，非常缺乏吸引力增加了个人从盗窃到盗窃到销售非法毒品等犯罪活动的犯罪活动倾向。
基于他们的外表歧视他人被称为外表。
作家的定义
圣奥古斯丁谈到美“美丽确实是上帝的好礼物;但善意可能不会认为它是一件好事，上帝甚至将它分配给了恶人。”
哲学家和小说家翁贝托生态学写了“美丽：西方观念的历史”（2004年）和“丑化”（2007年）。 他的小说“玫瑰的名字”中的一个人物宣称：“创造美的三件事情同意：首先是诚信或完美，因此我们认为丑陋的所有不完整的东西;然后适当的比例或协和;最后是清晰和光明”在继续说“看到美丽意味着和平”之前。