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亚美尼亚艺术

亚美尼亚艺术是过去五千年中亚美尼亚人民生活在亚美尼亚高地上的独特艺术形式。 亚美尼亚建筑和微型绘画在亚美尼亚艺术中占据主导地位,几个世纪以来一直在发展。 其他形式的亚美尼亚艺术包括雕塑,壁画,马赛克,陶瓷,金属制品,雕刻和纺织品,尤其是亚美尼亚地毯。

史前亚美尼亚是铁器时代Urartu文化的发源地,以其早期的金属雕塑而闻名,通常是动物。 后来,该地区经常受到波斯,美索不达米亚和安纳托利亚附近地区的大帝国的质疑,而这些地区对亚美尼亚艺术产生了相当大的影响。 亚美尼亚人很早就采用了基督教,并开发了他们自己的东方基督教艺术版本,大量使用图标,亚美尼亚书籍中的缩影,以及他们教堂和修道院的原始建筑。 一个独特的亚美尼亚特色,可能影响了欧洲的中世纪艺术,从早期的教堂外的比喻浮雕雕刻的普及,在拜占庭未知。

亚美尼亚人专门从事地毯编织等工艺品。

亚美尼亚艺术史研究
亚美尼亚艺术的研究始于20世纪初。 着名的亚美尼亚艺术学者是Catholicos Garegin Hovsepian和SirarpieDerNerséssian教授。 最近,Jean-Michel Thierry和Dickran Kouymjian教授是亚美尼亚艺术的杰出学者。

古代东方
历史分类

公元前860年左右,在首都Tushpa建立了Van Van王国的Urartäer。 他们的语言是Urartian,与赫里安人有关。 公元前640年左右,他们走了。 也许在这个时候,来自高加索的亚美尼亚人渗透进来。他们的语言是印欧语系的一个分支。

这个时代的艺术
Urartians的遗产主要包括独眼的防御工事,其模型很可能在高加索地区找到。 他们使用支柱,这在石头结构中有意义。 在歌舞表演中是金属加工的奢侈品,具有很高的渗透率。 风格是亚述人。

仍然可以看到什么
重要的防御工事和遗址可以在

Tushpa
在Erzincan的Altıntepe
Aramus
Cavustepe
埃里温(Erebuni)
Ayanıs

古代

历史分类
在亚历山大战役时,亚美尼亚是阿契美尼亚人的象征,从那时起该地区就已经出现了现在的名字。 完成Diadochenkämpfe后,它属于Seleucids的影响范围。 它的政治和文化中心在叙利亚。 亚美尼亚是外围和依赖的王国。 Artaxias I国王(公元前190-159)在亚美尼亚实现了一些整合。 Artaxata成立并扩大。 罗马人继续从西方采取这一政策,但亚美尼亚被东部的帕提亚人钉住,罗马在帕提亚战争中从来没有明显的优势。 Parther可以与Trdat I. vassals王朝Arsakiden建立并在Nero 61 n下获得罗马的批准。 人权委员会。 图拉真是亚美尼亚罗马省(114)。

这个时代的艺术
在希腊化时期,亚美尼亚几乎没有人想到本土艺术,也很难找到。 但是,希腊化的影响也是有限的。 作为典型的希腊文重建166 v.Chr。 Artaxias我应该提到Artaxata。 它包含希腊化模型中的剧院和公共浴池。

公元一世纪是加尼唯一保存下来的寺庙。 它以爱奥尼亚的顺序建造并致力于密特拉斯。

在波斯小亚细亚发展的造币在希腊文化中蓬勃发展。 伟大的亚美尼亚Artaxids,主要在Tigranes II。,有希腊铭文的硬币和统治者的肖像击败。 在那之后,这个传统就睡着了。 只有在小亚美尼亚时代,在第11年,硬币再次铸造,现在有亚美尼亚字母和厌恶基督教图案。

现存例子
加尼(市)
阿尔塔沙特
Dvin
Horom

早期基督教时期
历史分类
早期的基督教艺术出现在从古代晚期到中世纪的过渡期。 她使用古代形式的基督教图案。 只有信仰能够安全地实践并且财政手段可用,特别是在神圣的建筑中,才能发展出独立的基督教艺术。 路上的里程碑是在313年君士坦丁一世的米兰宽容,以及查理尼安一世在第527年的加入随着查士丁尼的统治,一般是拜占庭艺术的开始。 提到日期是因为亚美尼亚人对Trdat III感到自豪。 在301年建立了亚美尼亚使徒教会,作为一个州教堂。

罗马和帕提亚人之间的懒惰休战并没有给亚美尼亚留下太多休息。 Sassanids取代了波斯的Arsacids,罗马和波斯人之间的争斗复活了,最终在387年结束了亚美尼亚的分裂。 与首都德文的大部分(Persarmenia)去了Sassanids。 然而,冲突仍在继续。 Sassanids的逐渐枯竭帮助了亚美尼亚人,但为阿拉伯人打开了大门。

这个时代的艺术
早期基督教建筑的发现相当温和。 没有完全收到。 根据遗体,可以谨慎地制定,从大教堂与中央建筑混合到交叉圆顶教堂的拜占庭式发展是相似的。 再一次克制:拜占庭没有代表双壳玄武岩墙与铸石连接的建筑技术,已经在urartäischer时代已为亚美尼亚人所知。

亚美尼亚早期的基督教建筑是深蹲的长方形建筑,有一个带状的桶状拱顶。 在古代已经知道的拱顶建筑技术在西方被遗忘,但在这里有一个不间断的传统。 数据遗骸可以在Howhannawank的修道院教堂和Dvin的St. Yiztbuzit教堂(548-557)找到。 保存最完好的建筑物位于Lernakert。

简单的教堂中殿后面是三教堂。 Anipemza的Jereruk大教堂是这里的重要建筑。 亚美尼亚人的特点是用斜屋顶顶住三个桶形拱顶,这样教堂就可以从外面看起来像单一的中殿。 Trdat国王的铭文缩小了约会到4世纪到5世纪。

现存例子
Ptghni
德文 – 圣斯特教堂。 Yiztbuzit
Howhannawank – 圣约翰教堂
Lernakert

中世纪
亚美尼亚的中世纪艺术对许多其他国家的艺术产生了强烈的影响。 澄清这些多重影响的一个重要先决条件是亚美尼亚艺术的根源问题。 它诞生于罗马帝国崩溃之后,在许多国家形成了自己的正式习语。 然而,这些国家之间的艺术关系仍然很不明确,因为它们与拜占庭的关系,这种原始的省级文化创作的共同点是故意减少古代艺术,拆除形式,刻意和刻意的简化。 与在罗马,君士坦丁堡和拉文纳培养的基督教伪装的高度文明的古老文化相比,这代表了一个非常精致的最后阶段,这个所谓的“兰德沃勒的巴黎帝国艺术”意味着一个全面的新起点,一个富有成效的进步和一个创意风格的形成。 这个时期创造了整个中世纪亚美尼亚艺术发展的条件。 外高加索国家发挥了特别重要的作用。 在古代形式的基础上发展起来的早期基督教世界的东部边缘,强烈地包含了他们自己的民族民间艺术元素以及来自邻近的亚洲和东方文化的许多借用,这是一个独立的,杰出的艺术,其中异教徒,基督教和东方思想融合成一种新的自己的世界观。 亚美尼亚艺术的影响延伸到所有早期的基督教国家,然后在所有地方,他们一直在娱乐亚美尼亚人的生动关系。

历史分类
随着对德文的征服和毁灭,阿拉伯风暴在640年到达了亚美尼亚。 亚美尼亚人在Skylla和Charybdis之间做出选择的另一个机会。 阿拉伯人提供信仰自由和维护贵族的权利,以免承认伊斯兰的至高无上。 拜占庭提供武器援助,以防止改变宗派。 因此,亚美尼亚属于后来的倭马亚人的影响范围,其文化重点是大马士革和以巴格达为中心的解放阿拔斯人。

在885/886 Aschot我再次建立了一个亚美尼亚王国。 961年,阿尼成为首都。 Bagratides王朝(885-1045)最杰出的代表是Gagik I(989-1020)。 在短暂的开花期间,伊斯兰世界发生了巨大变化。

阿拔斯人在压力下来到了南部,法西人在波斯人的压力下发展了一个宏伟的伊斯兰文化,塞尔柱人,贫穷但好战,表现出了兴趣。 在他们的努力结束时,他们赢得了美索不达米亚,并形成了塞尔柱土耳其人的帝国,其最着名的统治者是Alp Arslan。

该家族的另一个分支入侵了安纳托利亚。 在1071年曼扎克特战役之后拜占庭无法阻止进一步的入侵以及苏丹王国的Rum 1077的建立,其中有着名的基督教城市尼西亚作为首都。

亚美尼亚王子的心脏地带被征服和流放贵族,在首都西斯的小亚美尼亚王国西里西亚建立。 通过与拜占庭,朗姆酒和后来十字军的完美摆动政策,他们能够保持独立直到1375年。

这个时代的艺术
建筑
亚美尼亚的典型建筑使得可以在不使用脚手架的情况下一层一层地铺设到圆顶。 这种技术导致深蹲外观,通过一定的高度追求很容易减轻。 立面的轮廓是有限的。 平面图包括希腊十字架,腿短或中央建筑有四个apsiden扩展(Tetrakonchos)。 在其他地方,Trikonchos占了上风​​。 该建筑物通常采用八角形的圆顶形状加冕。 这在外面没有显示,但是有一个八角形的金字塔形屋顶。 祭坛靠近东墙的后殿,西墙的入口。 Chorschranke,或拉丁教堂的Lettner,东正教崇拜的圣像在圣坛前面以及西端的narthex都没有发展。

从9世纪开始,修道院建筑的总体建筑没有固定的方案。 然而,一个设防墙和一个独立的主教堂与前庭(shamatun)是共同的,部分被其他教堂包围。 功能性建筑朴实无华。

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经典时期
独特的亚美尼亚建筑的发展有其第一个高峰

Echmiadzin大教堂(旧部分495/496)。 挖掘揭示了第四世纪的痕迹。 在祭坛下,发现了一个五世纪的Sassanids牺牲碗。 今天的Tetrakonchos是由于Waham Mahikonian在495/496的建设阶段。 可能还有一个石头圆顶属于它。 现在的圆顶建于16世纪,钟楼于18世纪增建。
Lmbatavank是一个小型的圆顶教堂,大约有600座,最重要的早期基督教绘画遗迹仍在亚美尼亚
Echmiadzin的St. Hripsime建于618年,由Catholicos Komitas建造,建于公元4世纪。 建成。 Tetrakonchos完全开发。 尝试用无功能的壁龛来减轻墙壁的大量外观。
Echmiadzin的St. Gayane(630)
Swartnoz – 宫殿教堂(641-661)
塔林 – 大教堂(7世纪末)

Bagratides(885-1045)
独立建筑发展的初步完成是在Bagratiden与Ani中心的时间。 Ani以外的主要作品之一是位于Lake Van岛上的Akdamar的圣十字教堂。 在其中,亚美尼亚艺术的所有元素都被保留下来,尽管处于一种悲惨的状态。

Ani的发展受到法院建筑师Trdat的显着影响。 天主教宫和阿尼大教堂由他执行。 “国际”他因修复拜占庭989年圣索非亚大教堂地震中严重受损的命令而闻名。

小亚美尼亚王国(1080至1375)
首都西斯(土耳其科赞)的建筑物被摧毁。 圣索菲亚大教堂的财政部于1915年由该城市的流离失所僧侣搬到阿勒颇,现在在安特利亚(黎巴嫩)的西里西亚博物馆展出。

雕塑和绘画
塑料服务于立面的轮廓。 在第一行中提到了捐赠者的数字。 其中一个最重要的对象,即Gagik I的描绘,可以在Akdamar(915-921)的圣十字教堂的西立面上找到。 门廊上方的图形嵌入在移动整个建筑物的楣中,最初是涂漆的,周围是丰富的装饰。 强调服装的正面僵硬姿势象征性地提醒拜占庭,伊斯兰建筑的精美石头装饰。

Khachkar是一种亚美尼亚特殊形式的石匠。 这些是石柱,围绕十字架的主要动机发展出丰富,越来越精细的装饰。 伊斯兰影响力清晰可见。

没有独立的比喻雕塑。

甚至早期的教堂都装饰着壁画。 然而,由于它们不利的背景,它们仅作为油漆痕迹保存。 可以参观的早期证据包括7世纪圣斯捷潘诺斯教堂的Lumbat的Cherubim。 Akdamar(921)的壁画也很丰富,与Lmbat的壁画一样,据说有叙利亚的影响力。

任何拥有修道院的人都有手稿。 世界上最大的收藏品之一位于埃里温的Mashtots Matenadaran研究所。 自1997年以来,它属于联合国教科文组织的世界文献遗产。 其中一个最重要的对象是989年的Echmiadzin福音书。羊皮纸上的手稿是在Noravank修道院制作的,附件是6/7。 世纪回来了。 它们代表了亚美尼亚照明中最古老的幸存作品。

亚美尼亚缩影的发展受到了拜占庭式的影响,也受到了叙利亚人的影响。 一般来说,法院可以区分复杂而天真的作品。 基本上,它们比拜占庭产品更加丰富多彩。 微型绘画与小亚美尼亚的T’oros Roslin(13世纪)达到了高潮。

现存例子
阿尼
圣十字教堂(921)
阿鲁奇 – 大教堂(7世纪)
埃奇米阿津
Gandzasar – 修道院(1216-1238)
格加尔德修道院 – (13世纪)
哈格帕特修道院(961)
Hromkla – 小亚美尼亚
Lmbatavank – 圣斯捷潘诺斯(7世纪)
Noravank修道院
Saghmosavank修道院(1215)
萨那因 – 修道院
塔林大教堂(7世纪)
Tekor – St. Sarkiss(4至7世纪)

现代
现代的祝福之一是人们已经学会了彼此不喜欢。 战争并没有以soldateska的暴行和随后的王朝磕头而告终。 相反,由于驱逐和种族灭绝,内部抵抗可以确保在某些地区,没有正式战争的人永久地生活在动乱之中。 对于外高加索来说,首先,这意味着随着奥斯曼帝国的衰落,俄罗斯成为一种新的霸权国家。 对于亚美尼亚人来说,这意味着最终现在有第三个依赖亚美尼亚(俄罗斯亚美尼亚)。 毕竟,苏联共和国的结构使得亚美尼亚人在1991年在一个确定的领土上宣布独立。 令人惊讶的是,亚美尼亚在纳戈尔诺 – 卡拉巴赫争端中发挥了臭名昭着的受害者的作用,并且非常愿意使用迄今为止必须忍受的手段。 不满足于此,亚美尼亚也与库尔德人发生冲突,他们将库尔德斯坦视为亚美尼亚的核心区域。

散居
很多人都认识亚美尼亚人。 他不是贫民窟的问题(尽管在伊斯坦布尔有一个亚美尼亚地区),但他受过教育并且属于中产阶级(除了Gulbenkian)。 这样做的原因是,被拘禁和流离失所的亚美尼亚人建立了一个全球网络,使他们成为最有效率的贸易人民之一。 与犹太人平行是明白无误的,除了他们有一个或另一个大屠杀,因为他们的基督教信仰可以省略。 但如果在东道国遵循,网络能够减轻最严重的后果。 在文化上,信仰团结在一起,因为亚美尼亚人不愿意与东道国的拉丁或东正教教会同化。 照顾旧的仪式及其艺术没有外部影响。 要打电话给亚美尼亚艺术家,对古代根源的提及似乎是一种东西。 sic。 商人Aiwasowski的儿子我们可以归类为浪漫,Arshile Gorky是巴黎的抽象 – Création之一。

现在的情况
着名的当代艺术家
Chatschatur Abowjan – 作家
Ivan Konstantinovich Aivazovsky – 画家
Antonia Arslan – 作家
Arno Babadjanian – 作曲家
Ara Baliozian – 作家
Balyan – 建筑王朝
彼得巴拉基安 – 作家
Cathy Berberian – 作曲家和歌手
Jean Carzou – 画家
Aram Chatschaturjan – 作曲家
Atom Egoyan – 主任
Calouste Gulbenkian – 赞助人
Arshile Gorky – 画家
艾伦·霍瓦尼斯 – 作曲家
Hakob Kojoyan – 画家
Martiros Sarjan – 画家
威廉萨罗扬 – 作家
Awet Terterjan – 作曲家
Komitas Vardapet – 作曲家

建筑
第一个亚美尼亚教堂建于圣格雷戈里照明器的一生中,通常建在被毁坏的异教寺庙遗址上,并模仿亚美尼亚前基督教建筑的某些方面。

古典和中世纪的亚美尼亚建筑分为四个独立的时期。

第四个时期,从4世纪到7世纪,始于亚美尼亚皈依基督教,并在阿拉伯人入侵亚美尼亚后结束。 早期的教堂大多是简单的大教堂,有些是侧面的。 到了5世纪,中心的典型冲天炉锥体已被广泛使用。 到了7世纪,中央规划的教堂已经建成,并且形成了更为复杂的小型支撑和辐射Hrip’simé风格。 到阿拉伯入侵时,我们现在所知道的大多数亚美尼亚古典建筑已经形成。

第二个时期从9世纪持续到11世纪。 在Bagratid王朝的赞助下,亚美尼亚建筑经历了一次复兴,Ani和Lake Van地区建起了许多建筑物:包括传统风格和新创新。 华丽的雕刻亚美尼亚khachkars是在这段时间发展起来的。 在此期间建造了许多新的城市和教堂,包括Lake Van的新首都和Akdamar岛上的大教堂。 Ani大教堂也在这个王朝期间完成。 在此期间,第一个主要寺院,如Haghpat和Haritchavank成立。 这一时期以塞尔柱人的入侵而告终。

袖珍
照明手稿是在亚美尼亚制作的,主要是在5世纪到17世纪之间。 这一艺术的最高点与13世纪和托罗斯罗斯林的名字有关,托罗斯罗斯林被认为是最着名的中世纪亚美尼亚手稿照明者。 大多数手稿都丢失了,并且对亚美尼亚照明手稿的研究只有在20世纪下半叶才得以开发。

雕塑
每种文化都拥有一定的原始元素,成为整个民族文化的象征。 在亚美尼亚,这样的象征是“khachkar,所谓的交叉石头,亚美尼亚的纪念碑,在世界上任何地方都找不到。 “khachkar”这个词由两个亚美尼亚根源组成:“khach”(十字架)和“kar”(石头)。 亚美尼亚被称为“岩石之国”,在雕塑方面拥有丰富的传统。 该国的一些雕塑可以追溯到亚美尼亚作为一个国家形成之前。 这些雕塑是由现代时期之前存在于该地区的帝国创造的。 其中一个很好的例子是“Khachkar”,它们是古代宗教雕塑。 除了这些古老的雕塑,亚美尼亚还有大量的战后雕塑,展示了现代的影响以及已经采用的外国传统。

壁画,马赛克和陶瓷
陶瓷,马赛克和壁画构成了亚美尼亚艺术品的不同类别。 概述文物的创作可以追溯到亚美尼亚作为一个国家建立之前很久就存在的Urartian帝国时代。 因此,该地区的几个国家共享了一些古代艺术,这些国家是Urartian帝国的一部分。 虽然这些艺术形式的证据是通过该国的挖掘实现的,但他们的遗体已经被重建,从而提供了他们看起来像什么的物理证据。

金属制品和雕刻
亚美尼亚有雕刻和金属制品的历史,也被认为是艺术的一部分。 此类别中的文物可以细分为硬币,银色和金色,以及青铜色和镀锡铜色。 这些硬币指的是亚美尼亚及其邻国如希腊之间在古代为交易目的而设计的金属碎片。 另一方面,在古代亚美尼亚期间,黄金和白银是奢侈品,以各种方式塑造,例如饮水器,奖章和雕像等等。 此外,还使用镀锡铜和青铜。 该国的挖掘工作表明,这些用于生产家居用品,武器,甚至雕像。

纺织品
纺织品是亚美尼亚艺术的另一部分,也是古代和现代经济的重要组成部分。 亚美尼亚纺织品最广泛的收藏品之一可以在亚美尼亚美国博物馆找到。 在当今世界,亚美尼亚的纺织产品是亚美尼亚,欧洲和美国之间的主要贸易商品。

亚美尼亚地毯
亚美尼亚地毯这一术语指的是亚美尼亚编织的簇绒地毯或打结地毯,或者亚美尼亚人从基督教时代到现在。 它还包括一些平织纺织品。 该术语涵盖各种类型和子品种。 由于它们内在的脆弱性,几乎没有任何东西可以存活 – 既不是地毯也不是碎片 – 从古代到中世纪晚期。

传统上,自古以来,地毯在亚美尼亚用于覆盖地板,装饰内墙,沙发,椅子,床和桌子。 到目前为止,地毯通常作为入口面纱,教堂祭坛和教堂的装饰。 作为日常生活的一部分,亚美尼亚开始发展,地毯编织是每个亚美尼亚家庭的必需品,地毯制作和地毯制作几乎是女性的职业。 亚美尼亚地毯是由装饰品组成的独特“文本”,其中神圣的符号反映了从几个世纪以来到达我们的亚美尼亚古代祖先的信仰和宗教观念。 亚美尼亚地毯和地毯编织者严格保留了传统。 在无限数量的风格和颜色变化中模仿和呈现同一个装饰 – 表意文字包含了创造任何新的亚美尼亚地毯的基础。 在这种关系中,亚美尼亚地毯的特征性特征是装饰品的变化的胜利,这种变化是由广泛的自然色彩和色调所增加的。

音乐和舞蹈
舞蹈和音乐也是亚美尼亚遗产的重要方面。 最初,亚美尼亚音乐由亚美尼亚教堂音乐和民歌组成,这些音乐基于土着音调系统(Tetrachords)而非欧洲音调系统。 然而,目前,其他类型的音乐影响了亚美尼亚音乐,从而导致在该国生产现代风格,如嘻哈,流行,摇滚等等。 伴随着亚美尼亚原创歌曲的是亚美尼亚舞蹈。 亚美尼亚原住民舞蹈是该地区居民最古老的习俗之一。 亚美尼亚舞蹈甚至描绘在岩石上的一些古代绘画中。

当代艺术
2015年,亚美尼亚在威尼斯双年展上获得了Leone d’Oro最佳展馆奖。 除了上面讨论的艺术类别,亚美尼亚还拥有由双年展基金会监督的发达的当代艺术。 该基金会负责组织该国的展览,被称为艺术双年展。 该名称用于区分其展览与不同组织进行的其他展览。 该机构的活动可追溯至1948年至今。

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