亚美尼亚建筑

亚美尼亚建筑(Armenian architecture)包括与亚美尼亚人民有美学或历史联系的建筑作品。 将这种建筑风格置于精确的地理或时间限制内很困难,但其中的许多纪念碑都是在亚美尼亚历史地区亚美尼亚高地创建的。 亚美尼亚建筑的最大成就通常被认为是中世纪的教堂,尽管在各方面有不同的意见。

亚美尼亚建筑的共同特征
中世纪的亚美尼亚建筑,特别是亚美尼亚教堂,有几个独特的特征,有人认为是第一个民族风格的教堂建筑

共同特点包括:

尖顶穹顶让人想起大阿拉拉特火山锥。 圆锥形或半圆形的径向分段圆顶或冲天炉安装在圆柱形鼓上的拱形天花板上方(通常在外侧是多边形的,最常见的是八边形)
整个结构的垂直重点,高度往往超过教堂的长度
高度狭窄的窗户加强了垂直性
石拱形天花板
几乎完全由石头组成,通常是火山凝灰岩或玄武岩。
复合屋顶由精细凝灰岩瓦组成
如果有的话,壁画和雕刻通常是华丽的,包括旋转缠绕的葡萄藤和叶子。
大量使用高高的结构拱门,既可以支撑作为鼓的一部分的圆屋顶,拱形天花板和垂直墙壁。
屋顶交叉支撑圆顶,无论是在大教堂和中央计划的教堂。
外墙的雕塑装饰,包括人物。
亚美尼亚教会的分类
在上述共同特征的范围内,个别教会显示出相当大的变化,这可能反映了设计师的时间,地点和创造力。 Toros Toramanian在研究20世纪初的这些变体时区分了以下古典风格:

根据托罗斯Toramanian的亚美尼亚建筑的古典风格
样式 亚美尼亚命名法 例
大殿 Bazilik(Բազիլի) Ererouk
圆顶大教堂 Gmbetakir bazilik(Գմբեթակիրբազիլիկ) Tekor大教堂
十字 Etchmiadznatip(Էջմիածնատիպ) Etchmiadzin大教堂
垂直加重矩形 Oughatzig karankiun(Ուղղագիծքառանկյուն) 圣Gayane教会
径向 Sharavighayin(Շառավիղային) 圣Hripsime
圆 Zvartnotsatip(Զվարթնոցատիպ) 兹瓦尔特诺茨
施工

亚美尼亚建筑,因为它起源于地震多发地区,倾向于在考虑到这种危险的情况下建造。 亚美尼亚建筑的设计倾向于低矮而厚实。 亚美尼亚拥有丰富的石材资源和相对较少的森林,因此石头几乎总是用于大型建筑。 小型建筑和大多数住宅建筑通常由较轻的材料建造,几乎没有任何早期的例子存在,如在中世纪废弃的首府Ani。

建筑物中使用的石材通常在同一地点采石,以使结构具有统一的颜色。 在使用不同颜色的石材的情况下,它们通常有意对比为条纹或棋盘格。 粉末由相同类型的磨石制成,通常沿着凝灰岩板的接缝施加,以使建筑物具有无缝外观。 与同时建造的罗马人或叙利亚人不同,亚美尼亚人在建造大型建筑物时从未使用木材或砖块。

亚美尼亚建筑采用混凝土的形式来生产坚固的建筑物。 它是一种石灰砂浆,碎凝灰岩和岩石的混合物,周围形成一个核心,凝灰岩的薄片以砖砌方式排列。 随着湿砂浆混合物的干燥,它形成了一层强烈的混凝土状物质,与凝灰岩一起密封,由于凝灰岩的特性,随着时间变得越来越难。 起初,几乎没有核心用于建造教堂,石块被简单地密封在一起,但作为建筑师看到如何用砂浆核心经受震动,核心的大小扩大。 大理石或其他石头的壁画通常贴在这些建筑物的侧面,通常在以后的日期。

亚美尼亚建筑史
亚美尼亚建筑的逐渐发展。

前基督教亚美尼亚
在公元前三千年期间,史前亚美尼亚建筑已经非常独特。 这种建筑形式最常见的特点是它的基础,其中包含许多几何形状,最终形成一个单元格形状。 这种架构的一个例子可以在Nakichevan的Gyul-Tepe中找到。 这些建筑物宽约6-7米,高5度左右。

城市建筑传统和其他形式的艺术在基督继续发展之前的几年中,后来受到古希腊罗马艺术的部分影响。 乌拉尔人的建筑以其复杂切割的岩石而闻名,用作泥砖建筑的基础,通常以紧凑的方式建造(如Erebuni)。

乌拉尔的寺庙底部有较大的石墙和相对较小的内部空间,通常是方形的,并升高; 他们通常被安置在一个网站的最高点。 更高的水平是在泥砖,这还没有幸存下来,并不完全清楚如何出现。 公元1世纪已故的加尔尼神庙,以完全希腊化的风格,是亚美尼亚唯一一个完整的国家遗留下来的异教徒纪念碑,因为许多人在亚美尼亚第三梯田下被摧毁或改建为基督教礼拜场所。 Garni包括神圣命理学和几何学的地方元素。 这座寺庙有一列与列间比例为1/3(1是宇宙的主要数字,3是所有数字中最神圣的数字,因为它代表古希腊罗马三合会木星,朱诺和密涅瓦)。 除了美观外,Garni的设计可以被看作是对人类命运统治规律的再次肯定。 仔细观察角度,列数和尺寸; 亚美尼亚异教徒想要安抚众神,保护人类免受愤怒。 这个神圣的几何形状在整个寺庙中都很明显。 对于创造它的人来说,这是他们与宇宙共融的完美体现。 请注意,虽然神圣几何主要用于宗教建筑,但世俗建筑采用了它的某些方面。

基督教亚美尼亚
作为亚美尼亚在301年的官方宗教,基督教的机构允许亚美尼亚建筑的新发展,但仍保留了较旧的传统。 事实上,几乎不可能找到任何完全独立的宗教,而无需借用过去的某些传统。 探索亚美尼亚教会对我们理解中世纪亚美尼亚至关重要。 除此之外,亚美尼亚教会在目击者的报道非常罕见的时候描述了基督教东方的一般风景。 在其真实性和合法性的信息中,教会塑造和保存了公众的记忆,在不同的语言,宗教,政治和种族群体之间进行谈判。

第一批亚美尼亚教会是根据圣格雷戈里照明器的命令建造的,通常建在异教庙宇的顶端,模仿亚美尼亚前基督教建筑的某些方面。

亚美尼亚建筑时期
古典和中古亚美尼亚建筑分为四个独立的时期。

形成时期
第一批亚美尼亚教会始建于公元4至7世纪,从亚美尼亚皈依基督教开始,到阿拉伯入侵亚美尼亚为止。 早期的教堂大多是简单的大教堂,但有一些有侧面的凸台。 到了公元5世纪,中心的典型圆顶锥体已经被广泛使用。 到了7世纪,中央计划的教堂已经建成,并且形成了一个更加复杂的小型扶壁和辐射Hrip’simé风格。 到阿拉伯入侵时,我们现在所知道的大部分古典亚美尼亚建筑已经形成。

Bagratid复兴
从9世纪到11世纪,亚美尼亚建筑在Bagratid王朝的赞助下经历了一场复兴,在凡湖地区进行了大量建筑工程,包括传统风格和新创新。 华丽的亚美尼亚Khachkars雕刻是在这段时间开发的。 在此期间建造了许多新的城市和教堂,其中包括一个位于范湖的新首都和一座位于阿克达玛岛的新大教堂。 Ani大教堂在这个王朝期间也完成了。 正是在这段时间内,第一批主要的修道院,如哈格帕特和哈里查恰沃克才建成。 这个时期是塞尔柱入侵结束的。

修道院蓬勃发展
从十二世纪到十四世纪,扎卡里王朝统治时期的修道院数量激增,其中包括萨格摩斯坦修道院,阿赫塔拉修道院,卡马克里修道院,克查里斯修道院和马卡拉万克修道院。 修道院是学习机构,大部分中世纪的亚美尼亚文学作品都是在这段时间写成的。 Timurlane的入侵和Cilician亚美尼亚的破坏从另一个250年结束了建筑进程。

十七世纪
经典亚美尼亚建筑的最后一个重要时期是在伊朗的萨法维沙赫斯(Safavid Shahs)之下,在这个时期建造了许多新教堂,通常在埃奇米亚津(Etchmiadzin)等现有的圣地以及犹如新犹大(Julul)这样的散居社区。

十九世纪
19世纪俄罗斯人进入东亚美尼亚时,亚美尼亚建筑经历了一个巨大的发展阶段。 在Alexandropol和Erivan以及现在是土耳其共和国的一部分的卡尔斯建造了许多建筑杰作。

那时的亚美尼亚建筑物主要是玄武岩,因此这些建筑物主要是黑色的。

现代
20世纪亚美尼亚建筑纪念碑最多产的建筑师之一是Baghdasar Arzoumanian。 他以亚美尼亚埃里温为基地,是大量民用和教堂建筑以及其他设计的作者。 20世纪的传奇建筑师是Alexander Tamanyan,Rafael Israyelyan,G. Kochar,E. Tigranyan,S. Safaryan等。今天,亚美尼亚建筑大师是S.Gurzadyan,S. Kalashyan,L. Khristaforyan,R. Asratyan等等

亚美尼亚建筑的破坏
由于反亚美尼亚主义,亚美尼亚过去的遗迹如邻国的教堂,墓地和卡赫卡尔遭受了破坏。 在某些情况下,例如在土耳其或阿塞拜疆,这是由于根除亚美尼亚人的痕迹以挫败亚美尼亚国家可能主张的全国性运动的结果。

世界上最大的收藏品以前是在Nakhichevan的旧Jugha废墟(今天的阿塞拜疆)中发现的。 2005年底出现了伊朗领土的观察员报告(见RFE / RL)和照片,显示阿塞拜疆士兵蓄意企图毁灭墓碑。 最近的照片显示,整个坟场已被消灭,并在该地建造了军事训练场。

亚美尼亚建筑在散居地
亚美尼亚在过去千年的动荡过去导致在全球各个角落形成了广泛的亚美尼亚侨民。 寻求保持其祖国传统的亚美尼亚社区影响了Zamość和L’viv等城市的亚美尼亚宿舍的建筑风格。 这种影响在亚美尼亚社区建造的神圣教堂建筑中最为明显,其中以Ani,Zvartnots和Etchmiadzin大教堂等历史地标为基础的设计已被用作鼓舞人心的模板,用于在新环境中构建这些建筑。 由于亚美尼亚移民已经从传统的欧洲和中东移民地区转移到美洲和澳大利亚,这一传统仍然延续至今。

Khachkars也成为亚美尼亚特色的附加指标,并于近年在弗罗茨瓦夫,克拉科夫,波兰的Elbląg,塞尔维亚的Novi Sad,黎巴嫩的贝鲁特以及密歇根州迪尔伯恩等城市建成。 这些当地社区中的许多还被建造为纪念亚美尼亚种族灭绝的纪念碑。