喀拉拉邦建筑

喀拉拉邦建筑(Architecture of Kerala)是一种建筑风格,主要发现于印度喀拉拉邦,而喀拉拉邦的所有建筑奇观都是喀拉拉邦古代vishwakarma sthapathis的最终证明。喀拉拉邦的建筑风格在印度是独一无二的,与印度南部其他地区通常采用的Dravidian建筑形成鲜明对比。喀拉拉邦的建筑受到Dravidian和印度韦达建筑科学(Vastu Shastra)两千多年的影响。 Tantrasamuchaya,Thachu-Shastra,Manushyalaya-Chandrika和Silparatna是重要的建筑科学,对喀拉拉邦建筑风格产生了强烈的影响。 Manushyalaya-Chandrika是一部专门研究国内建筑的作品,它是一种在喀拉拉邦有着深厚根基的科学。

建筑风格从喀拉拉邦特有的气候以及中国,阿拉伯和欧洲等主要海运贸易伙伴的悠久历史中演变而来。

起源
喀拉拉邦建筑特色的区域表达来源于地理,气候和历史因素。喀拉拉邦在地理上是一片狭长的土地,位于印度半岛西部海岸之间,局限在东部高耸的西高止山脉和西部广阔的阿拉伯海之间。由于季风和明媚的阳光充沛的降雨,这片土地郁郁葱葱,植被茂密,动物生活丰富。在这个地区的不平坦地形中,人类居住地分布在肥沃的低地,稀疏地分布在敌对的高地。大雨带来了湖泊,河流,死水和泻湖等大型水体。因此,气候因素在开发建筑风格方面做出了重大贡献,以应对最湿润的气候条件以及潮湿和炎热的夏季。

历史也为喀拉拉邦建筑发挥了自己的作用。其东部高耸的西高止山脉在晚些时候成功地阻止了邻国泰米尔国家对喀拉拉邦的影响。虽然西高止山在很大程度上将印度帝国的喀拉拉邦隔离开来,但东部的阿拉伯海的暴露引起了喀拉拉邦古代人与中国,埃及人,罗马人,阿拉伯人等主要海洋文明之间的密切接触。喀拉拉邦丰富的香料种植使其成为全球海上贸易的中心直到现代时期,帮助几个国际大国积极与喀拉拉邦贸易伙伴进行接触。这有助于将这些文明的影响带入喀拉拉邦建筑。

历史

史前时代
喀拉拉邦的地理特征影响了社会发展,间接影响了建筑风格。在古代,阿拉伯海和高地形成了难以穿越的障碍,帮助孤立的原始德拉维德人文化的进化,与哈拉潘文明同时发展。喀拉拉邦最早的建筑遗迹属于3000年前的这段时间。到公元前300年他们可以分为两种类型 – 墓室和巨石。岩石切割墓室通常位于喀拉拉邦中部的红土带,例如在Prisalam,Thrissur地区。这些坟墓在计划中大致为长方形,在东部有一个带有矩形庭院的单床或多床卧室,卧室的台阶上升到地面。另一种类型的墓室是由四块石板放在边缘上制成的,第五块石板则是盖住石头的石板。一个或多个这样的石碑用石圈标记。在巨石之中是伞石(“kudakkal”),类似于用于覆盖埋葬缸的坑的无用棕榈叶伞。另外两种巨石,帽子石(“thoppikkal”)和menhirs(“pulachikkal”)却没有埋葬附属物。它们似乎是纪念宝石。

巨石并不具有很大的建筑意义,但他们谈到在停尸仪式的场所竖立纪念碑的原始部落的习俗。这些地方后来成为部落的年会场地,并引发了崇拜祖先的神秘庙宇。虽然在这些情况下可以看到父亲崇拜的习俗,但村里的保护神总是女性形式的,他们在露天林地(“kavu”)崇拜。这些hypaethral寺庙有树木,母亲女神的石头象征或其他自然主义或万物有灵的形象作为崇拜对象。这种早期文化的延续性见于民间艺术,邪教仪式,崇拜树木,蛇和母亲的形象。

佛教与早期Tamillakam建筑的影响

喀拉拉邦早期居民的自然崇拜在蛇崇拜和佛教,树崇拜中由于佛陀的诞生,启示和在树下讲道的关联而有所平行。这在上部时期后期阶段与Tamilakkam其他地区的发展同步上升。虽然佛教图像的雕塑遗迹已从喀拉拉邦南部的一些地方得到恢复,但该地区没有现存的佛教遗迹。但是,像第三世纪泰米尔史诗Manimekhalai和十一世纪梵文史诗Mushika vamsa这样的文学参考文献表明,喀拉拉邦有重要的佛教圣地。其中最着名的是Sreemulavasa vihara,其中有Bodhisatwa Lokanatha的壮丽形象。据信这个神社被海岸侵蚀冲走了。在他们的设计特色中,一些寺庙,如德里瑟尔的西瓦神庙和科东古努尔的博伽瓦蒂神庙被认为是佛教维哈拉;但是这种信念没有确凿的证据。

耆那教遗址在喀拉拉邦更多。它们包括位于Nagercoil附近的Chitral Jain洞穴的岩石庇护所,Perumbavoor附近的Kallil的岩石切割寺庙以及Palakkad附近Alathoor和Sultanbathery的结构寺庙遗迹。 Jainimedu Jain寺庙是一座15世纪的Jain寺庙,位于Jainimedu,距离Palakkad中心3公里。已经从这些地点找到了雕塑的喀拉拉吉安娜和马哈维亚,帕尔斯瓦纳和其他塞尔维亚人的Dravidian人物。直到1522年,这个耆那教庙才被奉为印度教寺庙。 Sultanbathery也有吉安娜巴斯蒂的遗体,被称为Ganapati vattam,是一个完全由花岗岩建成的神殿。

尽管没有建筑纪念碑,但仍有确凿的证据证明佛教学校对后期喀拉拉邦建筑的影响。圆形的寺庙基本上遵循佛教的佛塔,圆顶形的丘陵的形状。这些堕落的庙宇是仿佛佛教僧侣会堂中的chaitya大厅的图案。根据Percy Brown的说法,在寺庙周围胸饰的装饰性造型中重复出现的chaitya窗口显然是印度教风格采用的佛教主题。基本上,在拉拉库马丹的垂直和水平成员看到的栅栏中提供了一个门户,这是仅在佛教后时期的喀拉拉邦寺庙才能看到的一个特征。在其最原始的形式中,这种结构可见于供奉树木的神龛,然后在神龛的外壁上。随着印度教寺庙的风格发展,这种形式的栅栏被从神殿结构(斯里科维尔)中删除,并被视为寺庙修道院(chuttambalam)之外的独立建筑。

移民和Dravidian影响
佛教与喀拉拉邦本土的Dravidian文化和社会实践共存。早期的泰米尔桑格姆文献说,到公元一世纪,蕉赖现在的所有喀拉拉邦,土鲁纳杜和柯达古的一部分,以及孔谷的土地(现在的塞勒姆和哥印拜陀地区)。它有多个首都,由家族不同的宗族同时管理,其主要资本是Vanchi,与Kodungallur附近的Thiruvanchikulam一同确定。目前,喀拉拉邦地区的两个极端由两个维尔家族管理。最南端的部分由蒂鲁文南特布勒姆的Ay酋长管理,最北的部分由Ezhilmalai的南南人管理。楠南线是起源于蒂鲁文南特布勒姆地区的Ay的一个分支,两者都是Cheras(有时是Pandyas或Cholas或Pallavas)宗主权下的代表(或封臣)。婆罗门教似乎已在喀拉拉定居并建立了他们的宗教。不同文化和宗教哲学的融合有助于发展喀拉拉邦寺庙的建筑风格。这非常有利于大量寺庙的建筑开发和翻新。在Cheras衰落之后,几个小的执政者遍布喀拉拉邦。到了十五世纪,喀拉拉邦被四名首席酋长 – 南部的文纳统治者,中部的高知 – 马哈拉贾斯,北部的科泽科德的扎莫林斯和极北部的科拉提里拉贾斯广为覆盖。他们是光顾建筑活动的统治者。正是在这个时期,喀拉拉邦建筑开始塑造自己独特的风格。在喀拉拉邦最终形成了一个地区特色的建筑,该建筑融入了德拉维德工艺技巧,独特的佛教建筑形式,vedic时代的设计理念以及在当地可用材料中适合气候条件的婆罗门教灵修实践的典范理论。此期间还编撰了建筑施工的理论和实践。

他们的汇编仍然是迄今为止的传统经典文本。这方面有四本重要的书籍,

Thantrasamuchayam(Chennas Narayanan Namboodiri)和Silpiratnam(Sreekumara),涵盖了寺庙建筑
Vastuvidya(anon。)和Manushyalaya Chandrika(Thirumangalathu Sri Neelakandan),负责处理国内建筑。在梵文,马尼拉夫拉姆和精制马拉雅拉姆的一些小作品全部基于上述文本,在喀拉拉邦与与这一主题相关的工匠和专业人员都很流行。
喀拉拉邦被称为Maurya帝国的边界王国之一。佛教徒和耆那教徒可能是第一批穿越喀拉拉邦边界并建立寺院的北印度群体。这些宗教团体能够践行自己的信仰,并得到当地国王的赞助,建造圣堂和维拉斯。近八个世纪以来,佛教和耆那教似乎在喀拉拉共存,作为一种重要的信仰,以自己的方式为该地区的社会和建筑发展做出贡献。

组成和结构
喀拉拉邦的建筑可以根据其功能大致划分为两个独特的区域,每个区域由不同的原则指导;

宗教建筑,主要由喀拉拉邦的寺庙以及几座古老的教堂,清真寺等光顾。
国内建筑,主要见于大部分住宅。这个地区有独特的风格,因为宫殿和大封建领主的豪宅与平民房屋不同,宗教社区之间也存在显着差异。

组成
所有结构的主要元素都趋于一致。基础模型通常为圆形,方形或矩形平面形状,其中肋形屋顶从功能考虑发展而来。喀拉拉邦建筑最具特色的视觉形式是长而陡峭的倾斜屋顶,用于保护房屋的墙壁并承受强烈的季风,通常铺设瓷砖或茅草迷宫的棕榈叶,支撑在由硬木和木材制成的屋顶框架上。在结构上,屋顶框架支撑在竖立在基座上的墙上的柱子上,以防止热带气候中的潮湿和昆虫。通常墙壁也是在喀拉拉邦丰富的木材。当两个房间的天花板结合在一起时,两端形成了山墙窗户,为阁楼提供通风。

Vastu的信念系统在开发建筑风格中扮演着非常重要的角色。根本的基本信念是,地球上建造的每个结构都有自己的生命,并且具有由周围环境塑造的灵魂和个性。喀拉拉邦最重要的科学是自然发展的Thachu-Shastra(木工科学),因为木材的易得性及其对木材的大量使用。 Thachu的概念强调,由于木材来源于生活形式,木材在用于建筑时有其自身的生活,必须与其周围环境以及居住在其中的人们协调一致。

物料
喀拉拉邦可用于建筑的天然建筑材料有石头,木材,粘土和棕榈叶。花岗岩是坚固耐用的建筑石材;然而,它的可用性主要限制在高地,并且仅限于其他地区。由于这个原因,喀拉拉邦的石材采石,修整和雕刻技术很少。另一方面,红土是在大多数地区被发现为露头的最丰富的石头。在浅层可用的软红土可以很容易地切割,穿着和用作积木。这是一种罕见的当地石材,它在大气暴露下变得更坚固耐用。红土砌块可以用贝壳石灰砂浆粘合,这是传统建筑中使用的经典粘合材料。通过混合蔬菜汁可以改善石灰砂浆的强度和性能。这种浓缩砂浆被用于抹灰或作为壁画和浅浮雕工作的基础。木材是喀拉拉多种品种的主要结构材料 – 从竹子到柚木。也许巧妙的木材选择,准确的细木工,巧妙的装配和细致的柱子,墙壁和屋顶框架木工雕刻是喀拉拉邦建筑的独特特征。粘土以多种形式被使用 – 用于墙壁,填充木地板并且在用混合物拖拉和回火之后制造砖和砖。棕榈叶有效地用于茅草屋顶和制作隔墙。

从材料的局限性来看,喀拉拉邦建筑中出现了混合模式的建筑。即使在寺庙等重要建筑物中,石制品也仅限于底座。红土被用于墙壁。木材的屋顶结构覆盖着大多数建筑物的棕榈叶,很少有宫殿或寺庙的瓷砖。红土墙的外部既可以保留,也可以用石灰砂浆抹灰作为壁画的基础。石头的雕刻主要是在基座部分(adhistans)的水平带上成型,而木材的雕刻覆盖了所有元素 – 柱子,横梁,天花板,ra子和支撑托架。喀拉拉邦的壁画是在棕色的柔和色调的湿墙上用植物染料绘画。可用原材料的本土采用及其作为持久建筑表达媒体的转变因此成为喀拉拉风格的主要特征。

结构体
从结构上看,可以有两种主要的分类,它们有自己的特色。

国内建筑

错综复杂的木雕和喀拉拉建筑中的chuttu阳台
喀拉拉邦国内建筑的发展紧跟着寺庙建筑发展的趋势。原始模型是由竹框架制成的小屋,上面刻有圆形,方形或矩形平面形状的叶子。具有斜屋顶的矩形形状似乎最终从功能考虑演变而来。在结构上,屋顶框架支撑在竖立在基座上的墙上的柱子上,以防止热带气候中的潮湿和昆虫。在这片土地上,墙壁通常也是木材丰富的。屋顶框架由支撑ra子的下端的支架或墙板构成,其上端连接到屋脊。当脊部件由竹子等柔性材料制成时,ra子和屋顶覆盖物的重量在山脊中形成了鼠尾草。然而,即使在屋顶框架使用坚固的木材时,这个圣人仍然是屋顶建筑的标志。当两个房间的天花板结合在一起时,两端还形成了山墙窗户,为阁楼提供通风。这确保了屋顶的空气流通和热控制。 ra子的下端伸出墙壁以遮挡阳光下的墙壁和雨水。喀拉拉邦房屋的封闭形式因此从技术考虑逐渐演变而来。人们可以看到这种形式与寺庙结构惊人的相似之处。底座,最低的部分仍然被称为adisthana,虽然它是平淡或不那么华丽。 sthambas或柱子和bhithis或墙壁也是简单的形状,没有投影或凹陷。主门只朝向一个主要方向,窗户很小,并且被制成像木头刺穿的屏风。矩形平面图通常分为两个或三个活动房间,可以从前面通道进入。突出的洞穴四周覆盖着一个阳台。到十世纪,国内建筑的理论和实践被编入Manushyalaya Chandrika和Vastu vidya等书籍中。这种尝试标准化了适合不同社会经济群体的房屋建筑,并加强了工匠之间的建筑传统。传统工匠,特别是木匠,通过严格遵循不同元素比例的规范规则以及施工细节来保存知识。

喀拉拉邦的国内建筑基本上遵循独立建筑的风格;在印度其他地方看到的排屋既没有在喀拉拉邦的文本中提及,也没有在实践中被提及,除非在泰米尔人或Konkini Brahmans占领的定居点(sanketam)中。在其最发达的形式,典型的喀拉拉邦房子是一个庭院类型 – 纳卡图特。中央庭院是一个户外生活空间,可容纳一些邪教崇拜的对象,如郁金香或茉莉花(mullathara)的活动床。围绕庭院的四个大厅与寺庙的nalambalam相同,可以分为几个房间,用于不同的活动,如烹饪,就餐,睡觉,学习,储存谷物等。根据住户的大小和重要性,建筑物可以有一个或两个上层楼(malika)或进一步封闭的庭院,通过重复纳勒库塔形成ettukettu(八幢大楼)或一组这样的庭院。

Nalukettu
Nālukettu是Tharavadu的传统家园,在那里有许多世代的母系家庭居住。这些类型的建筑物通常在印度喀拉拉邦发现。传统建筑通常是一个矩形结构,其中四个街区连接在一起,中央庭院通向天空。两侧的四个大厅分别命名为Vadakkini(北方街区),Padinjattini(西部街区),Kizhakkini(东部街区)和Thekkini(南部街区)。该建筑特别迎合了传统tharavadu的大家庭,住在一个屋檐下,享受marumakkathayam宅基地的共同设施。

Nalukettu元素
Padippura
这是一个结构,包含一个门,形成复合墙的一部分,用于屋顶上铺有瓷砖屋顶的房屋。这是与房子正式进入大院。目前车门不在那里,因为汽车将不得不通过入口进入房子。仍然铺瓷砖的屋顶最好在屋顶下方配备传统类型的灯。我们现在拥有大门,而不是进入门

Poomukham
这是步入房屋后不久的主要门廊。传统上它有一个倾斜的瓦片屋顶,支柱支撑屋顶。侧面是开放的。在早些时候,这个名叫Karanavar的家庭的主管曾经坐在椅子旁边的椅子上,坐在椅子旁边的躺椅上,坐在椅子旁边的椅子上放着一个痰盂(痰盂)。这把椅子的两侧都有长长的导轨,Karanavar将双腿保持舒适的休息

Chuttu阳台
从Poomukham通过称为Chuttu Verandah的开放式通道,在房子前面的任一侧设有一个阳台。 Chuttu游廊将在其斜坡屋顶悬挂相同距离的悬挂灯。

Charupady
在Chuttu游廊和Poomukham旁边,提供了带有雕刻装饰休息木制部件以供休息的木制长凳。这叫做Charupady。传统上,家庭成员或参观者曾经坐在这些小伙子面前说话

Ambal Kulam(池塘)
在Chuttu阳台的尽头,曾经有一个小池塘,在莲花或Ambal曾经种植的边上有瓦砾。水体保持在内部合成能量流。

Nadumuttom
传统上Nadumuttom或中央开放庭院是Nalukettu的主要中心。房子的正中间有一个通常呈方形的开放区域,在房子的四边分开。由于这个房子的四个侧面分区有Nadumuttom。同样有Ettu kettu和Pathinaru kettu,分别有两个和四个Nadumuttom

Nadumuttom通常会向天空敞开,让阳光和雨水倾泻而下。这是为了让自然能量在房屋内循环,并在其内部产生积极的振动。通常会在Nadumuttom的中心种植一棵树或树,用于崇拜。从逻辑上讲,允许树可以充当自然空气净化器。

Pooja房间
Pooja房间应该最好在房子的东北角。偶像可以面向东方或西方,祈祷的人可以分别面向西方或东方。目前,木制镶板是在Pooja房间的墙壁上完成的,并且Pooja房间有一个标准设计,可以给有兴趣拥有传统Pooja房间的客户

主要特征
整个被复合墙或栅栏保护。入口结构(padippura)也可以像寺庙的gopuram一样构造。这可能包含一个或两个房间,供客人或偶尔在主屋内不能入场的访客使用。各种建筑物的位置和大小,包括复合墙内的树木和小径的位置,将根据经典文本中的处方分析现场来确定。这种分析涉及到巨型鱼类曼陀罗的概念,其中网站(vastu)被划分为由不同神灵(devatha)占据的若干网格(padam),并且选择适当的网格来容纳可疑结构。网站规划和建筑设计是由学习vishwakarma sthapathis(总建筑师)完成的,他们将技术问题与占星术和神秘科学相结合。

喀拉拉邦不同地区有许多纳尔库特式的建筑物,尽管其中许多建筑物的维修状况很差。不断变化的社会经济条件已经分裂了以纳尔库图大区为中心的联合家庭系统。属于Arya Vaidyasala的Kottakkal的Kailasa mandiram是三层纳尔库特图大楼的典型例子。这类保存最好的例子是高知的Mattancherry宫殿和Kanyakumari附近的Padmanabhapuram宫殿的taikottaram。

Nalukettu型建筑物也出现在许多乡村,由着名人士占领。人口中卑微的建筑物虽然体积较小且简单,但基本上来自纳尔库塔图。 Nalukettu是沿着四个基本方向的四个大厅的组合,以庭院或anganam为中心,可根据需要建造四个大厅中的任意一个(Ekasala),两个(Dwisala)或三个(Thrisala) 。在喀拉拉邦最常见的类型是Ekasala面向东或北。位于anganam的西部和南部,分别被称为西部大厅(padinjattini)和南部大厅(thekkini)。

Ekasala的核心单元通常由三个连接到前部通道的房间组成。中央房间用作祈祷室和粮食商店,两个旁室用作起居室。核心单元可以通过位于前部通道中的陡峭楼梯升高至上层。该建筑还可以在所有四个方向上水平延伸,为活动增加了alindams或侧室,如烹饪,餐饮,额外的卧室,接待客人的前厅等。Chirakkadavu的Chappamattam Tharavadu是扩展Ekasala的经典范例。如果需要的话,Ekasala还可以提供饲养牛的附属建筑物,谷仓,靠近水箱的洗浴室,客人的外屋,门楼等。通过这种扩建,建筑物可能会比Nalukettu的空间大得多,但它仍然被归类为Ekasala参考其核心单位。

Vastuvidya文本规定适用于不同类别的不同房型的尺寸。他们还根据核心单元的周长(chuttu)给出了建筑物不同部分的比例测量系统。这种三维系统的科学基础尚待现代研究的探讨;然而,该系统似乎完全基于传统的计算方法,并严格遵守各种规模的建筑物。在整个喀拉拉邦,特别是在建筑活动仍然在传统治疗的控制下进行的村庄,该系统仍然是一种生活习惯,尽管它在“现代建筑”的影响下开始消失。

Nalukettu的类型
Nalukettus可以根据结构类型以及根据其居住者的种姓来区分。

基于结构
Nalukettus主要根据其结构进行区分。传统上Nalukettu有一个庭院,周围有4个大厅,以大教堂的方向建造。然而,一些纳勒卡图斯有2个庭院,这些庭院被称为Ettukettu(8 Blocked结构),因为它们在基本方向共有8个街区。一些超级结构有4个庭院,因此被称为Patinarukettu(16堵塞结构)。

虽然Nalukettus和Ettukettus比较常见,但Pathinarukettu由于其庞大的规模极为罕见。

同样Nalukettus可以根据它们的高度和层数来区分。一些Nalukettus是单层的,完全用木头制成。其他Nalukettus有两层或有时甚至三层,并有红土和粘土混合物作为墙壁。

基于种姓
Nalukettus使用的实际术语因其居住者的种姓和社会地位而异。

对于奈尔和其他封建领主,大部分纳尔卡托斯都被称为塔拉瓦杜
对于Ezhava和Thiyya类,他们的Nalukettus被称为Madom,Meda和Tharavadu
对于Kshatriya,他们的住宅被称为Kovilakoms和Kottarams
对于叙利亚基督徒来说,他们的住所被称为Medas和Veedus
对于Nampoothiri社区,他们的住宅被称为Illams
公共结构建筑

与印度的其他地方以及外部不同,帝制时期的大部分行政职能都是在宫殿建筑物内进行的。因此,独立的世俗公共结构及其建筑的概念在17世纪后期得到发展,特别是由于喀拉拉邦殖民大国的贡献。

葡萄牙人是第一个引入独立的办公大楼,远离住宅区。这使得仓库及其相关办公室远离居民区成为安全防范措施的必要条件。喀拉拉邦的公共建筑发展在十七到十九世纪受到欧洲风格的高度影响。葡萄牙人和荷兰人的影响力在最初阶段是最主要的。葡萄牙建筑师托马斯·费尔南德斯(Thomas Fernandez)在高知,科泽科德和卡努尔建造了堡垒,仓库和平房。突出的阳台,哥特式拱门和铸铁窗户烧烤工作是葡萄牙建筑传递给喀拉拉邦建筑的几个特点。除了几座欧洲风格的城堡和私人别墅外,葡萄牙还在科钦堡地区委托了2000多个办公室和仓库。

到了十八世纪,由于英国统治者直接执行的大量现代建筑和王室级别和富人的西方时尚,英国风格在这片土地上得到了普及。建筑工作由官员和工程师指导,他们的建筑风格知识基本上局限于文艺复兴时期建筑师的经典书籍 – 维特鲁弗,阿尔贝蒂和帕拉迪奥,并由传统泥瓦匠和木匠的土着知识执行。从某种意义上说,这是对古典工艺和新古典建筑需求的妥协。

早期欧洲在印度工作的一个显着特点是倾向于展现西方的军事,政治和文化优势。古希腊和罗马古代被认为是西方最富有的遗产,在公共建筑,市政厅,医院,火车站,学院等具有三角形山墙,拱门和圆顶的经典支柱中也强调了这一点。内置在大维度的多立克和爱奥尼亚柱中。与此同时,西方古典风格的纯度通过在各种建筑物中混合不同类型的柱子而让位于风格的效果。例如,科林斯柱在公共建筑物和住宅中与多利安秩序混合使用。

然而,由于材料和气候的限制,这一趋势在喀拉拉邦非常缓和。

对于砖石工程,印欧工作的媒体仍然是红土和石灰灰泥。在许多情况下,从铁路宿舍到政府办公室(例如老胡斯尔办公室 – 收藏,科泽科德)探讨了暴露红土的潜力。石灰抹灰和整理从地方的内墙转移到建筑物的外部也创造了大理石崇拜的超级白色建筑物。老平铺瓷砖被Mangalore图案瓷砖和平瓦所取代。传统类型的屋顶框架更改为桁架屋顶,使用国王柱和桁架后桁架,可以跨越大面积。

也许欧洲风格对气候需求的适应性和传统风格的综合在平房建筑中最为明显。在炎热的潮湿气候中的舒适要求促使欧洲定居者进入大型房间,高天花板和阳台四周。对于楼上的房间,阳台被认为是葡萄牙建筑的必备特色。增加了门廊,从一座建筑到另一座建筑的阴影斑点。门窗的坚固的木制百叶窗经历了变化 – 有棱纹的元素 – 威尼斯叶片 – 允许空气流通并同时提供隐私。 1800釉面板开始流行,门窗上的半圆扇形灯变成了家庭建筑的时尚特色。砖拱,陶土砖和暴露在各种粘合模式下的砖工作开始流行起来。由于窗户数量多,尺寸较大,因此引入了装饰支架和柱装饰支撑的三角墙或投影,以保护窗户不受雨水和阳光照射。英格兰制造的铸铁栅栏,楼梯栏杆和铁格栅被用于完成平房建筑。

环保建筑
英国建筑师Laurie Baker通过引入英国Brick-based和本土建筑风格来影响当代建筑师,为喀拉拉邦的现代建筑时代做出了贡献。喀拉拉邦拥有许多由建筑师如劳里贝克和建筑师创造的美丽建筑,他们受到他的影响。 Banasura Hill度假村是另一种创新的建筑设计,其中传统的成本效益原则的印度建筑被用于示范的方式。