卡纳塔克邦建筑
卡纳塔克邦建筑（Architecture of Karnataka 卡纳达语：ಕರ್ನಾಟಕವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ）可以追溯到南部新石器时代和早期的铁器时代，目睹了建筑在意识形态和功利方面的转变。 在这里，“建筑”的命名与2000年前的旧石器时代一样古老，为了建造他们的庇护所，他们建造了由篱笆和壕沟组成的小屋，这些小屋由石块支撑，可能有圆锥形屋顶搁置在在Brhamagiri（Chitradurga地区），Sanganakallu，Tekkalakota（Bellary地区），Piklihal（Raichur地区）等地的考古发掘中发现，竹子或木制柱子变成红色墨拉姆或铺成的花岗岩切片。 巨石是早期铁器时代的主要考古证据（公元前1500年 – 公元前100年不确定日期）。 有2000多个早期的铁器时代墓地被记录下来，他们以各种不同建筑风格的石制墓葬奠定了一个高度不易腐烂的建筑的基础。 积极的宗教建筑与卡丹巴王朝的建筑相比显而易见。 卡纳塔克邦是印度南部最初称为迈索尔州的州。 几个世纪以来，该地区的建筑遗迹显示出多种多样的影响力，常常十分关注十二个朝代的统治者的艺术趋势。 它的建筑风格从雄伟巨石，如Gomateshwara，到印度教和耆那教礼拜场所，古代城市的废墟，不同建筑色彩的陵墓和宫殿。 迈索尔王国（Wodeyar）的统治也在迈索尔的圣菲洛梅恩教堂（建于1956年完成的神圣同情和热切的感激之情的国王的赞美之下）的建筑硕士结构中，除了许多德拉威尔人风格的建筑寺庙。 其中两座纪念碑（Pattadakal和Hampi）被列入联合国教科文组织列入世界文化遗产名单的22个文化古迹之列。 印度撒拉逊，文艺复兴时期，科林斯，印度教，印度 – 希腊和印度 – 英国风格的宫殿建于迈索尔，宫殿之城。 比达尔（1512）的锡克教建筑和1956年的班加罗尔也可以被视为对国家建筑构成产生影响。
除了自古以来就存在于印度的古代传统佛教Viharas以来，自1947年印度独立以来，卡纳塔克邦经历了一些显着的建筑变化，特别是1963年至1997年期间涌入该州的西藏难民的涌入，他们传统的西藏艺术和建筑风格，例如在Bylakuppe的佛教寺院中反映出来。 Vidhana Soudha（1953年建于班加罗尔）和Murudeshwar最高的庙宇是自独立以来发展起来的新德拉威主义建筑风格的见证。 卡纳塔克邦建筑的年代表在右侧框中有详细说明。
卡丹巴建筑
Banavasi的Kadambas是卡纳塔克邦的古代王朝王朝，从345年到525年，并对卡纳塔克邦的建筑遗产做出了重要贡献。 通用汽车莫拉斯博士认为，除了使用一些独特的功能，卡达巴斯在他们的建筑中融入了多样的风格（卡丹巴建筑），源自他们的前辈和上层人物，例如借鉴了Satavahanas的建筑传统。 卡达巴斯是卡纳塔克邦建筑的创始人。 他们的建筑最突出的基本特征是Shikara（圆顶），叫做Kadamba Shikara。 该Shikara是金字塔形状，并没有任何装饰升级，在顶部stupika或kalasha。 偶尔金字塔有穿孔的窗户。 这种风格的Shikara在几个世纪之后被使用，对Hampi的Doddagaddavalli Hoysala寺庙和Mahakuta寺庙有影响。 Banavasi的Madhukeshwara（Lord Shiva）神庙是由Kadambas建造的，并且有一个错综复杂的石头小床。 最初由卡达巴斯建造，它经历了一千年的历史，从Chalukyas到Sonda的统治者经历了许多增建和翻修。 每年12月在这里举办一年一度的文化节“Kadambotsava”。
Dravidian建筑学
吉安娜，沙瓦和毗湿奴传统中的各种寺庙建于西方甘加王朝统治下，后者从属于帕拉瓦从350至550，在Chalukya霸主统治下直至753年，并在拉什特拉库塔霸王统治下直至1100年。建造诸如Gomateshwara之类的纪念碑（982年 – 983）在西甘加王诸如Shravanabelagola，Kambadahalli和Talakadu的地方反映了对不同信仰的宽容。 一些Vaishnava寺庙由Gangas建造，如南贾古的Narayanaswami寺庙，Sattur和Hangala，位于现代迈索尔区。
Gomateshwara
坐落在Shravanabelagola的Gomateshwara（983）是一座整体式的雕像，高出山顶17.8米（58英尺）（618步攀登通往这个巨石），距离30公里（19英里）的距离可见，被视为一个世界上最大的独石雕像。 雕像由甘迦部长和Chavundaraya指挥官（940-989）为纪念Lord Bahubali勋爵而建造。 由细粒白色花岗岩雕刻而成，图像矗立在莲花上。 它没有支撑到大腿，身高60英尺（18米），脸部长6.5英尺（2.0米）。 凭借在图像表面上的平静表情，其优美的锁定卷发，其比例解剖，整体大小，以及其艺术性和工艺性的结合，使它被称为中世纪卡纳塔克邦雕塑艺术中最强大的成就。 它是世界上最大的整体雕像。
Panchakuta basadi（耆那教basadi）
这是在900至1000年间建造的Dravidian，Vesara和Nagara风格最优雅的纪念碑之一。朝向Brahmadeva支柱朝北的寺庙有五座神殿（因此名称为Panchakuta）。 三座神殿通过前厅与一座马塔帕相连，并由东侧的Neminatha神殿侧翼的tirthankara Adinatha主殿和西侧的一座3米（9.8英尺）高的tirthankara偶像组成的Shanthinatha神社组成。 另外两个神圣的地方，这三座圣地也是三座神殿的组成部分，它们是三座神殿的三座神殿。 这是两个不同的纪念碑。
Talakad
Talakad是迈索尔附近Cauvery河沿岸的一处历史遗迹。 这个有着悠久历史和长期人类住区的小镇在Hoysala时期（12-13世纪）是一个繁荣的城市，也是Gangas统治时期的一个重要贸易中心（从公元6世纪开始，约有400人年）和Cholas（10世纪末）以及1116年的Hoysalas。到15世纪初，它属于Vijayanagara统治下，并一直存在直到16世纪末。
Nanjangud寺
这座位于卡比尼河右岸的南加古德的寺庙在9世纪被甘伽王朝的统治者在占领这个地区时最初建造成德拉维德风格。 它在9世纪到19世纪期间在Cholas，Hoysalas和Wodeyars统治期间经历了扩展。 它是卡纳塔克邦最大的寺庙之一，面积560平方英尺（52平方米），高达36.576米（120.00英尺）的Gopura塔（塔楼），其中有七层楼，在Gopura顶部有七块镀金的Kalasas 。
在Aihole北卡纳塔克邦的杜尔加寺庙
洞穴寺庙
在第六世纪雕刻出的早期Chalukya首府巴达米的巴达米洞穴寺庙中发现了洞穴寺庙建筑。 从悬崖两侧凿出四个洞穴庙宇，三座印度教教堂和一座耆那教教堂，其中装饰有雕刻的建筑元素，如装饰柱和支架，以及雕刻精美的雕塑和天花板镶板。 附近有许多小型佛教洞穴圣地。 这四个洞穴风格简单。 入口处是一个带石柱和支架的简单走廊 – 这些洞穴的一个显着特征 – 导致一个圆柱形的曼达帕，然后到深入洞穴的小广场（sanctum sanctorum）。 寺庙洞穴代表不同的宗教派别。 其中两个献给毗湿奴主，一个献给湿婆神，第四个是耆那教庙宇。 前三个致力于吠陀信仰，第四个洞是巴达米唯一的耆那教庙宇。
Dravidian和Rekhanagara风格的Rashtrakutas建筑
在753 – 973年期间，统治卡纳塔克邦古尔巴加区Manyakheta的德干的Rashtrakutas创造了Dravidian风格和Rekhanagara风格的建筑纪念碑。 印度建筑界最富有的传统之一在德干时期形成，一位作家将其称为卡纳塔克邦德拉维达风格，而不是传统的德拉维达风格。 Pattadakal联合国教科文组织世界遗产和Navalinga寺庙是Rashtrakutas的结构类型。
帕塔达卡尔建筑群
被联合国教科文组织列为世界遗产的Pattadakal古迹位于卡纳塔克邦的Bijapur区。 这个群体的寺庙是这个时期最好的结构寺庙，这些是吉安娜，支石墓，Kadasiddhewara，Jambulingeswara，Galaganatha，Chandrashekhara，Sangameswara，Kasivisweswara，Mallikarjuna，Virupaksha和Papanatha寺庙。 这个地方的独特之处来源于Dravidian，Southern和Nagara或Northern（印度雅利安）风格的寺庙建筑。 在Pattadakal的十个寺庙中，六个是Dravidian风格，四个是Rekhanagara风格。 最着名的寺庙是Virupaksha寺庙，Jain Narayana寺庙和Pattadakal的Kashivishvanatha寺庙。
Sangameshvara寺庙
国王Vijayaditya Satyashraya建造的Sangameshvara寺不完整，但很有吸引力。 它是由Vijayaditya Satyashraya（697 – 733）建造的最古老的寺庙，在其vimana展览中，有大量当代Pallava寺庙位于南部的元素，如Virupaksha和Mallikarjuna寺庙。 这个寺庙从基地到达类似Virupaksha寺的shikhara的平面图，没有sukanasika，但vimana有三层楼。 最下面的楼层由两面墙包围，内层和外层，第二层为内墙的向上投影，而外墙围住圣殿周围的被覆盖的循环。
Galaganatha寺庙
Galaganatha寺朝东，建于750年左右，采用精美进化的rekha-nagara prasada建筑风格，包含湿婆神雕像，杀死恶魔Andhakasura。 这座寺庙建在三座高度华丽的造型基座上，包括一个圣地（garbhagriha），它有一个由封闭的循环路径（pradakshinapatha），一个大厅（sabha-mandapa）和一个入口围绕着的linga和前庭（antarala）门廊（mukhamandapa）。 这座寺庙最引人注目的特点是其保存完好的北部上层建筑（rekha-nagara shikhara），由阿马拉卡和卡拉沙顶着。 安置在这个亭子里的雕塑是Siva杀死Andhakasura的雕塑。 八臂神戴着人类头骨（蒙达马拉）的花环像神圣的线程（yajnopavita），被描绘为用三叉戟（trisula）刺穿恶魔。
Papanatha寺庙
根据印度考古调查（ASI）记录，帕帕纳塔神庙建于约740年，采用维萨拉风格。 这座寺庙始于长style风格，但后来改为更平衡的德拉威风格。 这里的雕塑描绘了罗摩衍那和马哈巴拉莎的场景。 该寺庙的计划有一个圣殿（garbhagriha），周围环绕着一条绕行的小道（pradakshinapatha），三道墙上有一座devakoshtha凉亭，一座ardha-mandapa，一座sabha-mandapa和一个设有kakshasana的入口门廊（mukhamandapa）。 一座精心开发的rekha-nagara（北方）shikhara，精心雕刻的Chaitya-arch，在Sukanasa的正面供奉着Nataraja，是这座寺庙的特色。 这座寺庙与同一个王朝建造的阿拉姆普尔安得拉邦的纳瓦布拉玛庙宇有许多相似之处。
Navalinga寺庙
Navalinga寺建于公元9世纪，在国王Amoghavarsha我或他的儿子克里希纳二世Rashtrakuta王朝的统治时期。 该寺庙位于Kukkanur镇，距离Gadag有40公里。 建在南印度的德拉威式建筑风格，集群中的九个寺庙中的每一个都有一种灵舌，即印度教神湿婆的普遍标志，因此命名为Navalinga（点燃九种灵舌）。
西部Chalukya建筑学
西Chalukya建筑（卡纳达：ಪಶ್ಚಿಮಚಾಲುಕ್ಯವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ），也被称为Kalyani Chalukya或后来的Chalukya建筑，是Shaiva，Vaishnava和耆那教宗教传统在西方Chalukya帝国统治时期的装饰建筑的独特风格。卡纳塔克邦中部的Tungabhadra地区，在11世纪和12世纪。 在此期间，Chalukyan西部的政治影响力在德干高原达到顶峰。 文化和寺庙建筑活动的中心位于Tungabhadra地区，那里有大型中世纪工场建造了许多古迹。 这些古迹，既有Dravida（南印度）寺庙的区域变体，定义了Karnata dravida传统。
Lakkundi寺庙
在Gadag区的Lakkundi是从Hubli前往Hospet的一个小村庄。 这是Kalyana Chalukya时期（约10世纪）的精美建筑盛宴之一。 目前Lakkundi拥有大约50个不同身材和古老的寺庙。 所有寺庙都由绿片岩构成，外墙和入口都非常丰富。 该shikhara是一个介于中间风格的类型和护墙，墙壁的艺术部门与壁柱是典型的南印度风格。 它也被称为步井和历史题词。 文化和寺庙建筑活动的中心位于Tungabhadra地区，那里有大型中世纪工场建造了许多古迹。 这些古迹，即先前存在的Dravida（南印度）寺庙的区域变体，定义了Karnataka Dravida传统。
Kashivisvanatha寺庙
对Lakkundi的Kashivisvanatha寺庙的建设进行了大量的关心，这些寺庙为Shiva创造了条件。 这座寺庙有一个独特的特点：小型苏里亚（太阳）神社面向西方的主要神殿。 两者之间有一个共同的平台，最初一定是开放的曼达帕。 因此，Kashivisvanatha寺庙在曼达帕的东边和南边有一个入口。 入口门口和塔楼上覆盖着密切错综复杂的雕刻。 shikhara（穹顶）是北印度风格，它看起来像一台车床一定是用来制造复杂的圆柱。
梵天吉乃拉亚
布拉玛吉安娜巴斯蒂女王阿提马布人建造的是拉克昆迪最大也是最古老的耆那教庙宇。 这座庙是献给耆那教最崇敬的圣人Mahavira的。 这座寺庙有一个garbhagriha神殿和mandapa风格，在芒崖上有深梁，屋檐是悬挑的。 Lakkundi的许多寺庙中也有Gadag附近的大型Jaina寺庙，这也许是该地区最早的寺庙之一，它由一种细质的绿泥石片岩构成，与迄今为止使用的该地区的砂岩不同。
Mahadeva寺庙
建于1112年的Koppal区的Itagi的Mahadeva寺庙是Dravida的一个具有纳加拉上层建筑的发音的例子，致力于湿婆，也是由西方Chalukyas建造的大型寺庙之一，也许是最着名的寺庙。 铭文称它为’寺庙之间的皇帝’。 在这里，圣殿中有一座灵堂，周围有13座小神殿，每座都有自己的灵魂。 这座寺庙还有另外两座神殿，分别是Mahdeva的父母Murthinarayana和Chandraleshwari，以及1112年圣殿神殿的Chalukya指挥官。
Siddhesvara寺庙
位于哈维里的Siddhesvara寺庙有一个交错的方形平面图，上面有11世纪的复古风格和上层建筑，其中有一些创新的12世纪元素，例如aedicules和柱子上的微型装饰塔。 这座庙是用皂石建造的。 这座寺庙与哈维里附近的其他几个Chalukyan寺庙非常相似， Chavudayyadanapura的Muktesvara寺庙，Haralhalli的Somesvara寺庙以及Niralgi的Siddharamesvara寺庙。 这座寺庙的整个地下室已经沉没了几英尺，因此有必要下降到开放的曼塔帕（大厅）。
Dodda Basappa寺庙
Dambal的Dodda Basappa寺庙是一座12世纪的Chalukyan寺庙，拥有西部Chalukya的建筑风格。 它具有独特的24点不间断的星状（星形），7层dravida计划，对于具有许多星点的vimana来说，它几乎变成了圆形外观。 每个直角分成四个22.5度角。 然后每个角度再次分裂并覆盖着复杂的雕刻。
Trikuteshwara湿婆神庙
Gadag的Trikuteshwara湿婆神庙建于1050至1200年间，拥有华丽的柱子，雕刻精美，三间Shivalingas供奉在圣地。 它有三种语言安装在同一块石头上。 在寺庙里还可以看到精美的凿石屏幕和雕刻的雕像。 Trikuteshwara寺庙内的Saraswati神殿拥有精美的石柱。
苏迪纪念碑
苏迪以罕见的石雕纪念碑而闻名，如双塔寺庙，大型精心打造的石雕。 在1000年期间，它曾是Kalyani Chalukyas的一个重要城镇。除了这些建筑外，还有一座位于Sudi村庄中心的塔楼（称为Hude）。 卡纳塔克邦国家考古部注意到，在1100年由玛哈·萨曼塔希帕提·纳卡德瓦建造的几座石庙被引起注意。 相当一部分这些结构已经清理完毕。
Hoysala建筑
Hoysala建筑风格是西方Chalukya风格的分支，在十世纪和十一世纪流行。 它具有独特的Dravidian特色，并且由于其独特的特征，Hoysala建筑符合独立风格。 据说Hoysala雕塑的丰富性是对摄影的挑战。 在石头上的Hoysalas的艺术性已被比作象牙工或金匠的技巧。 雕刻人物佩戴的珠宝丰富，描绘的发型和头饰种类丰富，充分展现了Hoysala时代的生活方式。
Somanathapura
Somanathapura以1268年在Hoysala国王Narasimha III之下的Soma建造的Chennakesava寺庙（也称为Kesava或Keshava寺庙）而闻名，当时Hoysalas是南印度的主要大国。 Keshava寺庙是Hoysala建筑最好的例子之一，并且保存完好。 然而，Somnathpur在设计上是非常独特的，完美的对称和石雕是石头上的奇迹。
在Belur的Chennakesava寺庙
贝尔的Chennakesava寺庙，最初名为Vijayanarayana寺庙，建于Hoysala帝国的早期首都Belur的Yagachi河畔，是Hoysala建筑最好的例子之一。 它由Vishnuvardhana国王为纪念他在1117年在Talakad战胜Cholas而建造。寺庙的正面充满了错综复杂的雕塑和头饰，没有任何部分留空。 庙内有许多华丽的柱子。 这座寺庙高约30米（98英尺），并有一个令人印象深刻的入口gopuram（塔），建在德拉威风格。 在长方形的纳瓦朗加（大厅）中央，一座附属神殿围绕主神殿。 纳瓦朗加（大厅）由四十六根柱子支撑，每一个都有不同的设计，有三个由装饰门卫守卫的入口。
Hoysaleswara寺庙
Halebidu的Hoysaleswara寺由Ketamala建造并归于Vishnuvardhana。 该寺庙建筑包括两个印度教寺庙，Hoysaleshawara和Kedareshwara寺庙和两个耆那教basadis。 它提供了Hoysaleswara和Shantaleswara，以寺庙建筑师Vishnuvardhana Hoysala和他的妻子Shantala女士的名字命名。
Ishvara寺庙
阿拉斯科雷的伊什瓦拉神庙，可以追溯到Hoysala帝国的1220年统治。 在卡纳达语言中，Arasikere（点燃“女王坦克”;’Arasi’意为“女王”或“公主”，而’kere’则意味着“坦克”）。 这座寺庙虽然规模和雕塑都很小，但由于其平面设计，它被认为是建筑中建造最复杂的建筑物：一个16角星形的曼塔帕（大厅），除了一个不对称的星形神殿，其明星点有三种不同的类型。
Melkote Cheluvanarayana Swamy寺庙
Cheluvanarayana Swamy寺位于建在岩石山丘上的Melkote，是一座大型广场建筑，非常平坦，致力于Cheluva-Narayana Lord Swamy或Tirunarayana勋爵。 迈索尔考古部门凭借书面证据指出，这座神庙的首席神像早在1098年12月在斯里兰修斯涅瓦神圣的斯里拉曼努贾贾里亚（Sri Raishujacharya）之前已经是众所周知的敬拜偶像，甚至在他来到迈索尔地区之前而这很可能是他利用他的影响力来重建或修缮圣殿。 这座寺庙拥有丰富的资源，一直受到迈索尔沃代尔的特殊赞助，并拥有宝贵的宝石收藏。
Lakshminarasimha Swamy寺庙
Lakshminarasimha Swamy寺庙是一座装饰豪华的Hoysala寺庙的一个很好的例子，它建于trikuta（三塔）vimana（祈祷大厅）风格上，装饰着精美的雕塑。 所使用的材料是绿色盐岩（皂石），寺庙建在紧跟着寺庙平面的jagati（平台）上。 这是一个Hoysala创新。 贾加蒂与其余的寺庙完美的统一，寺庙建在一个紧跟着寺庙规划的雅加蒂（平台）上。 原始寺庙的大小可以被认为是小的，后来增加了一个更大的开放mantapa（大厅）。 三座神社位于一个中央封闭的曼塔帕湾，周围有9个海湾。 封闭的mantapa的天花板由四个车床转动的支柱支撑，并且在中心深入圆顶。 封闭的mantapa的天花板由四个车床转动的支柱支撑，并且在中心深入圆顶。 中央神殿是最突出的，有一个大塔。 这个神社有一个连接神社和曼达帕的前庭。 因此，门厅也有一座塔，看起来像主塔的延伸部分，被称为sukanasi或鼻子。 另外两个圣地有较小的塔楼，因为他们没有前庭将它们连接到中央的曼塔帕，他们没有sukanasi。
Vijayanagara建筑
Vijayanagara建筑是Chalukya，Hoysala，Pandya和Chola风格的充满活力的组合，成语在前几个世纪繁荣昌盛。
伊斯兰建筑
卡纳塔克邦的伊斯兰建筑在印度苏丹阿迪尔沙希王朝和统治比贾布尔苏丹国的Bahamani国王期间（1490年至1686年）演变而来。 Gol Gumbaz是这个时期最受欢迎的纪念碑。
Gol Gumbaz
印度伊斯兰建筑风格的Gol Gumbaz（卡纳达语：ಗೋಲಗುಮ್ಮಟ）是Mohammed Adil Shah（1626 – 1656）的陵墓。 位于印度苏丹阿迪尔沙希王朝的比贾普尔，他于1490年至1686年统治了比贾布尔苏丹国。位于比贾普尔市的古墓建于1659年，由着名建筑师达布尔的雅库特建造。 这幢建筑物的建造工作已经完成，已故国王于1656年在这座建筑物内进行了修建，内有坟墓，内有阿迪尔沙希王朝第七苏丹Muhammad Adil Shah的坟墓，以及他的妻子和女儿。
Nayaka王国的Keladi Nayaka艺术
在Keladi的Rameshwara寺庙
Keladi Nayakas（时期：1499 – 1763年）使用晚Kadamba，Hoysala，Vijayanagara和Dravida样式在Ikkeri和Keladi建造了一些精美的寺庙。 花岗岩的施工表明他们只是遵循Vijayanagar建筑模型。 Ikkeri的Aghoreshwara寺庙和Keladi的Rameshwara寺庙是Nayakas艺术的最佳例子。 Vijayanagar风格的角鹰兽柱很常见， 所谓的亚列（在亨比所见的马匹和狮子的描述）在这里找到。 这些柱子有狮子，或者前爪抬起或者坐在一个座位上，还有一些柱子带有神马般的动物，前腿抬起，后腿保持平衡，后背有一名武装骑士。 在克拉迪发现了一幅描绘Gandaberunda的屋顶雕塑（参见信息框中的图像），卡纳塔克邦的神秘双头鸟，国家的象征。
Aghoreshwara寺庙
在Ikkeri的城堡里，一座宫殿用泥土和木材建成，上面刻着雕刻。 今天剩下的是艾格瑞斯瓦拉神庙（Shiva Lord的几个名字之一），在Ikkeri（是Keladi Nayakas的首府）。 这是一座大而匀称的石头建筑，建筑风格独特，风格独特。 有雕刻和雕塑，如寺庙浮雕（雕刻在表面上雕刻的形状以突出周围背景），色情，小雕像，旧卡纳达手稿，雕刻大象等。石墙上有复杂的雕刻的寺庙。
迈索尔王国的建筑
迈索尔王国从属于维贾亚纳加拉帝国，直到1565年，并在1799年后成为英国拉吉的王国。建筑设计在印度 – 撒拉逊 – 印度教，穆斯林或伊斯兰教，拉杰普特和哥特式建筑风格的混合体之下。沃达亚王朝或迈索尔王国从1399年到1947年。
Chamundeshwari寺庙
Chamundeshwari寺，在王国的庙宇中闻名，位于距离迈索尔宫殿城约13公里（8.1英里）的Chamundi山顶上，爬上1000步。 据说这座原来的神殿是在12世纪由Hoysala统治者建造的，而它的塔楼可能是由维亚亚那加统治者和迈索尔的Wodeyars建造的。
新哥特式大教堂建筑或教堂建筑
Shettihalli附近的Shettihalli玫瑰教堂是1860年建造的法国殖民哥特式建筑的典范，是基督教遗址罕见的例子。
穆斯林建筑 – 提普苏丹的统治
Masjid-e-Ala或Jama Masjid于1784年由Tipu Sultan建造，并将尖塔安装在高高的平台上。 它有两层，八角形，拱顶覆盖着圆顶。 墙壁和天花板装饰有波斯经典的精美书法。
Indo-Saracenic建筑
Tipu Sultan于1784年在Dariya Daulat Bhag（字面意思是“海洋财富的花园”）建造了Dariya Daulat宫殿。建于Indo-Saracenic风格的宫殿以其复杂的木制品和绘画而闻名。 宫殿的西墙上覆盖着壁画，描绘了蒂普苏丹在1780年在甘吉布勒姆附近Pollilur的Baillie上校军队的胜利。
锡克教建筑
卡纳塔克邦最早的锡克教Gurudwara是比达尔的Guru Nanak Jhira Sahib。 它建在传统的锡克教建筑风格中，位于比达尔比达尔的一个神圣的地方。 它也被称为Nanak Jhira，在那里Jhira意味着水的存在。 传说中说，古纳克于1512年在前往斯里兰卡的路上停止了这段时间。在那段时间里，比达尔人的饮用水短缺。 古鲁纳纳克的精神力量让一股凉水从山上升起。 一个委员会从1966年完工的中央三层建筑中开始了Gurudwara Nanak Jhira Sahib的开发工作，该建筑包围了Gurunanak所占据的历史悠久的Nanak Jhira泉。 喷泉的水被收集在“Amrit-Khud”（一罐药水）中，用白色大理石建造。 有一个锡克教博物馆，建在古鲁德赫巴哈杜尔的记忆中，通过图画描绘锡克教历史的重要事件。 有一个锡克教博物馆，建在古鲁德赫巴哈杜尔的记忆中，通过图画描绘锡克教历史的重要事件。 Gurdwara以锡克教建筑风格建造，是Mughal和Rajput风格的生动融合。 洋葱形圆顶，多箔拱门，成对壁柱，嵌入式作品，壁画等是莫卧儿提取，尤其是沙贾汗的时期，而壁炉窗户，支柱支撑在绳子过程中的屋檐，chat，，丰富装饰楣等，都源于拉杰普特建筑的元素，如在斋浦尔，焦特布尔，比卡内尔和拉贾斯坦邦的其他地方。
佛教文化与建筑
在卡纳塔克邦繁荣的Mauryas和Satavahanas佛教之下，印度教的影响扩大了，因为它涵盖了佛教和佛教的大部分教义，因此佛教在该州失去了独特的独特性。 然而，在20世纪，在班加罗尔录制了两种这样的维拉拉，在佛罗里达州建立了佛陀维拉拉。
西藏佛教文化与建筑
除了在该国各地出现的Viharas形式的印度佛教传统之外，西藏佛教寺院还在卡纳塔克邦产生了持久影响，西藏难民涌入白俄罗斯，并被定居在Bylakuppe。 着名的修道院之一是Namdroling修道院，按照传统的西藏建筑而建，位于卡纳塔克Kodagu Kushalnagar附近的Bylakuppe。 这座壮观的西藏金庙是该地区的主要旅游景点。 它被称为’Madikeri附近的迷人迷你西藏’。 西藏难民既重新创造了生活方式，又适应了寺院周围的当地条件。 巨大的金色雕像，周围明亮的彩色壁画，高大大厅的柱子上巨大的龙，都是一道景象。
新Dravidian建筑学
在独立后时期（1947年至今），在卡纳塔克邦建造了几座建筑古迹，融合了现代和Dravidian建筑风格; 两个令人印象深刻的结构是Vidhana Soudha和Murudeshwara寺庙。
Vidhana Soudha
Vidhana Soudha是一座气势雄伟的建筑，其风格有时被称为“新德拉威”，并融入了Indo-Saracenic，Rajasthani Jharokha和Dravidian风格元素。 它于1956年完工。当时的卡纳塔克邦首席部长Kengal Hanumanthaiah为建造这座奇妙的花岗岩建筑物花了很多兴趣和努力。 它也被称为南印度的泰姬陵。
Murudeshwara寺庙
Murudeshwara寺建于康杜卡山上，三面环绕着阿拉伯海的水域。 这是一座献给希瓦神的庙宇，高达76.85米（252.1英尺）的20层Gopura，被认为是21世纪最高的庙宇。 在通往圣殿的台阶上，两具实物大小的混凝土大象站在后面。 寺庙建筑群内有一座巨大的湿婆神雕像，远距离可见。 新建的湿婆雕像毗邻Murudeshwar雕像。 雕像高37米（121英尺）。