印度尼西亚的建筑（Architecture of Indonesia）反映了塑造印尼作为一个整体的文化，历史和地理影响的多样性。 侵略者，殖民者，传教士，商人和贸易商带来了对建筑风格和技术产生深远影响的文化变革。

印度尼西亚的白话房屋在整个群岛都有发展。 印度尼西亚几百个民族的传统民居和定居点非常多样，都有其特定的历史。 这些房屋在社会中具有社会意义，并且在与环境和空间组织的关系上表现出当地的独创性

传统上，最重要的外国影响力是印度。 然而，中国，阿拉伯和欧洲的影响在塑造印尼建筑方面也发挥了重要作用。 宗教建筑从土着形式到清真寺，寺庙和教堂各不相同。 苏丹和其他统治者建造了宫殿。 印度尼西亚城市中有殖民地建筑的丰富遗产。 独立印度尼西亚已经看到了后现代和当代建筑新范式的发展。

传统的乡土建筑
印度尼西亚的民族往往与他们独特的rumah adat形式有关。 这些房屋是关系，社会关系，传统法律，禁忌，神话和宗教的网络中心，这些网络将村民们聚集在一起。 这所房子是家庭和社区的主要焦点，也是居民许多活动的出发点。 村民建造自己的房屋，或者社区将把资源集中用于建筑师和/或木匠指导下建造的建筑物。

大多数印度尼西亚人拥有共同的南岛人祖先，印度尼西亚的传统民居与其他南岛地区的房屋有着许多共同特点。 最早的南岛建筑是高跷上的公用木材长屋，有陡坡和屋顶，例如Batak rumah adat和Torajan Tongkonan。 社区长屋原则的变化可以在婆罗洲的达雅族人以及明打威人中找到。

标准适用于柱子，梁和门楣结构系统，它们可承受无负荷的木质或竹质墙体的负荷。 传统上，不是钉子，而是使用榫眼和榫卯连接以及木钉。 天然材料 – 木材，竹子，茅草和纤维 – 组成rumah adat。 传统的尼亚斯住宅采用柱子，梁和门楣结构，具有柔性无钉接头，非承重墙是典型的rumah adat。

传统住宅已经发展到应对印度尼西亚炎热和潮湿的季风气候。 在东南亚和西南太平洋地区很常见，大多数rumah adat建立在高跷上，Java和巴厘岛除外。 将房屋建在地面上可以使微风缓和炎热的热带气候; 它提高了暴风雨径流和泥土上的居所; 它允许建立在河流和湿地边缘上的房屋; 它使人，物品和食物避免潮湿和潮湿; 将疟疾携带的蚊子上方的居住区举起; 并降低干腐病和白蚁的风险。 急倾斜的屋顶可以让繁茂的热带雨水迅速下沉，而大型悬崖屋顶使水流出屋外，并为热带提供遮阳。 在炎热和潮湿的低洼沿海地区，房屋可以有多个窗户，提供良好的交叉通风，而在较凉爽的山区内部地区，房屋通常有一个宽敞的屋顶和几个窗户。

一些更重要和独特的rumah adat包括：

Rumoh亚齐，亚齐最宏伟的传统房屋。
巴塔克建筑（北苏门答腊）包括鸟羽Batab人的船形Jabu房屋，拥有主要的雕刻山墙和戏剧性的超大屋顶，并基于古老的模型。
西苏门答腊省的Minangkabau建造了Rumah Gadang，它们的多个山墙具有独特的特征，并且山脊结构大大增加。
尼亚人民的家园包括omo sebua酋长的房屋，建在巨大的铁木柱上，高耸的屋顶。 它们不仅在前部部队战争中难以抵抗，而且灵活的无钉施工提供了经过验证的抗震耐久性。
Rumah Melayu马来传统民居建于苏门答腊，婆罗洲和马来半岛的高跷上。
廖内地区的特点是村庄建在水道上的高跷上。
与大多数东南亚白话家园不同，爪哇传统民居不是建在桩上，并已成为受欧洲建筑元素影响最大的印尼白话风格。
Bubungan Tinggi拥有陡峭的斜屋顶，是南加里曼丹省Banjarese皇室和贵族的大房子。
传统的巴厘岛式住宅是高层花园大院内独立的大部分开放式结构（包括厨房，睡眠区，洗浴区和神殿的独立结构）。
龙目岛的萨沙克人建造了一座建有发动机罩的米仓，通常比他们的房屋更具特色和精致（参见Sasak建筑）。
达雅人传统上住在建在桩上的公共长屋里。 这些房屋的长度可以超过300米，有时甚至可以形成整个村庄。
苏拉威西高原的托拉雅以其东革南，建在桩上的房屋以及由大型夸张的马鞍屋顶矮化而闻名。
Sumba的Rumah adat有独特的茅草“高帽”屋顶，并被遮蔽的阳台包裹着。
Papuan Dani传统上住在由几个圆形小屋组成的小型家庭小屋中，这些小屋被称为带茅草屋顶的honay。

下降
印度尼西亚的rumah adat数量正在减少。 这种趋势起源于殖民时期，荷兰人一般将传统建筑看作是不卫生的，并且基于荷兰人认为可疑的传统宗教习俗。 殖民当局启动了拆除计划，取代了使用西方建筑技术建造的房屋（如砖和瓦楞铁屋顶），配备卫生设施和更好通风的传统房屋。 传统工匠在西方建筑技术中受过训练。 自独立以来，印度尼西亚政府继续在rumah adat上推广’rumah sehat sederhana’（简单健康的家园）。

置身于市场经济之下，建设劳动密集型建筑如巴塔克房屋非常昂贵（以前的村庄将共同建造新房）以建造和维护。 根据需要从附近的森林采集硬木不再是免费的资源，但现在通常太贵了。 绝大多数印度尼西亚人现在居住在通用的现代建筑中，而不是传统的rumah adat。

印度教佛教建筑

在印度尼西亚8至14世纪伟大的印度教佛教王国的高峰时期（参见爪哇的古代寺庙），许多大型而复杂的宗教建筑（以印度尼西亚语称为candi）建于爪哇。 爪哇最早的幸存的印度教寺庙在Dieng高原。 以为最初编号多达400个，今天只剩下8个。 Dieng结构体积小，相对平坦，但建筑发展迅速，仅仅100年后，马塔兰的第二个王国在日惹附近修建了Prambanan建筑群; 被认为是Java中印度教建筑最大最好的例子。 列入世界遗产名录的佛教纪念碑婆罗浮屠是在公元750至850年间由赛伦德拉王朝建造的，但由于佛教的衰落和权力向东爪哇的转移，它在完成后不久被遗弃。 这座纪念碑包含大量错综复杂的雕刻作品，讲述一个人走向上层的故事，隐喻地达到启蒙。 随着马塔兰王国的衰落，东爪哇成为宗教建筑的焦点，其反映的是佛教，佛教和爪哇的影响; 在整个Java中融合是宗教的特征。

尽管在印度尼西亚的古典时代，砖已经在一定程度上被使用了，但是Majapahit的建筑师使用藤浆和棕榈糖浆来控制它。 Majapahit的神庙具有强烈的几何质量，通过使用许多水平线实现的垂直感，通常具有几乎艺术装饰的精简和比例感。 Majapahit的影响力今天可以在巴厘岛各地看到的大量不同规模的印度教庙宇中看到。 每个村庄都有几座重要的寺庙，还有神社，甚至在大多数家庭住宅中都有小寺庙。 虽然它们与全球印度教风格有着共同的元素，但它们是巴厘岛独有的一种风格，并且归功于Majapahit时代。

巴厘式建筑包含古代印度教佛教建筑的许多元素，大多数是来自Majapahit建筑影响的遗产。 其中包括罢工亭，梅鲁塔，paduraksa和candi bentar大门。 印度佛教建筑大多建于8世纪至15世纪之间，随后在巴厘建筑中有传统。 然而，典型的古代爪哇印度教佛教建筑一直是当代建筑中灵感和创造的源泉。 例如，日惹Bantul的Ganjuran教堂包含一个献给耶稣的犹太教印度教神殿。

伊斯兰建筑
虽然宗教建筑在印度尼西亚已经很普遍，但最重要的是用Java开发的。 该岛悠久的宗教融合传统延伸至建筑，这种建筑融合了印度教，佛教，伊斯兰教的独特爪哇风格，其次是基督教建筑。

白话清真寺建筑
到十五世纪，伊斯兰教已成为印度尼西亚两个人口最多的岛屿爪哇岛和苏门答腊岛的主要宗教。 与之前的印度教和佛教一样，新宗教以及伴随它的外国影响被吸收并重新解释，清真寺给予印度尼西亚/爪哇独特的解释。 当时，爪哇清真寺从印度教，佛教，甚至中国建筑的影响中获得了许多设计线索（参见日惹“大清真寺”的图像）。 例如，它们缺乏直到19世纪才出现在印度尼西亚的无处不在的伊斯兰教圆顶，但是它有高大的木材，多层次的屋顶，与巴厘岛印度教寺庙的宝塔类似，今天仍然很普遍。 一些重要的早期清真寺生存下来，特别是在爪哇北部沿岸。 其中包括建于1474年的Demak的Mesjid Agung和Kudus（1549）的Menara Kudus清真寺，其尖塔被认为是早期印度教寺庙的一座钟楼。 爪哇清真寺的风格反过来影响了其邻居和其他加里曼丹，苏门答腊，马鲁古的清真寺以及邻近的马来西亚，文莱和菲律宾南部的清真寺的建筑风格。 例如展示爪哇影响的Banjarmasin苏丹Suriansyah清真寺和马六甲Kampung Hulu清真寺。

在苏门答腊，西苏门答腊省Minangkabau土地上的旧清真寺展现了当地传统的Minangkabau乡土建筑风格。 这个例子包括Agam Regency的Bingkudu旧清真寺，以及西苏门答腊Batipuh的Masjid Lubuk Bauk。

在19世纪，印度尼西亚群岛的苏丹国开始采用并吸收伊斯兰建筑的外来影响，作为在群岛已经很受欢迎的爪哇风格的替代品。 印度伊斯兰教和摩尔人风格尤其受到亚齐苏丹国和德里苏丹国的青睐，如1881年建立的班达亚齐拜特拉赫曼大清真寺和1906年建立的棉兰大清真寺。特别是在印度尼西亚独立以来的几十年中，清真寺往往是其风格与全球伊斯兰风格更加一致，这反映了印度尼西亚走向更正统的伊斯兰教习俗的趋势。

宫殿建筑学
印度尼西亚各个王国和王国的伊斯坦那（或“宫殿”）建筑往往不是以该地区的乡土风格为基础。 不过，皇家法院能够开发这个传统建筑的更宏大和精致的版本。 例如，在爪哇的Kraton，jumpo屋顶形状的tumpang sari装饰的大pendopos是精心制作的，但是以普通的爪哇形式为基础，而Nio Bawomataluo的omo sebua（“酋长的房子”）是一个放大版本巴厘岛的宫殿，如吉安雅的Puri Agung，使用传统的草捆形式，而Pagaruyung宫则是Minangkabau Rumah Gadang的三层版本。

与国内建筑的趋势类似，过去两个世纪以来，欧洲元素与传统元素结合使用，尽管与国内住宅相比，它更为复杂和华丽。

在爪哇宫殿里，pendopo是复合体内最高也是最大的大厅。 作为统治者所坐的地方，这是仪式场合的焦点，通常禁止进入这个空间。

殖民时期的建筑
16世纪和17世纪，欧洲列强在印度尼西亚的大部分建筑中都使用了石工。 以前，木材及其副产品几乎全部用于印尼，除了一些主要的宗教和宫殿建筑。 最早的荷兰定居点之一是巴达维亚（后来更名为雅加达），在17世纪和18世纪是一座加固的砖石城市。

近两个世纪以来，殖民主义者几乎没有将欧洲的建筑习惯适应热带气候。 例如，在巴达维亚，他们通过其低矮的地形建造了运河，这些地形由小窗户和通风不良的排屋组成，大部分以中荷混合风格建造。 这些运河成为有害废物和污水的倾倒场，并成为蚊子按蚊的理想温床，疟疾和痢疾在整个荷属东印度群岛殖民地首府肆虐。

尽管排屋，运河和封闭坚实的墙壁首先被认为是抵御来自热带空气的热带疾病的保护，但几年后，荷兰人学会了将其建筑风格与当地建筑特征（长檐，阳台，门廊，大窗户和通风口）相适应， 。 18世纪中叶的印度风格是第一批纳入印尼建筑元素并尝试适应气候的殖民地建筑。 基本形式，如空间的纵向组织，利用凸骨和利马山屋顶结构，是爪哇人，但它将欧洲的装饰元素，如新古典主义的柱子，围绕深的走廊。 鉴于印度风格的房屋主要是印度尼西亚的欧式装饰房屋，到20世纪初，现代主义风格的趋势是 – 例如装饰艺术 – 主要用印度尼西亚装饰的欧式建筑表现出来（如图片中家庭的高调屋顶有爪哇山脊细节）。 早期的印度 – 欧洲杂交种对印度尼西亚的气候作出反应的实用措施包括突出的屋檐，更大的窗户和墙壁通风。

在19世纪末，印度尼西亚大部分殖民地特别是爪哇发生了巨大的变化。 技术，交通和交通的显着改善为爪哇城市带来了新的财富，私人企业正在进入农村。 这种发展所需要的现代建筑大量涌现，并深受国际风格的影响。 这些新建筑包括火车站，商务酒店，工厂和办公大楼，医院和教育机构。 殖民时期最大的建筑群存在于爪哇的大城市，如万隆，雅加达，三宝垄和泗水。 万隆是世界上最大的1920年代装饰艺术建筑之一，其中包括阿尔伯特·艾尔伯斯，托马斯·卡斯滕，亨利麦克莱恩蓬，格伯和CPW舒梅克等一些荷兰建筑师和规划师的着名作品。 到20世纪初，各大城市的建筑风格各异，分别是新印度风格，表现主义，装饰艺术，新艺术风格和新维克扎克利霍德。

殖民统治在巴厘岛从来没有像爪哇那样广泛 – 例如，仅在1906年，荷兰才获得对该岛的完全控制 – 因此该岛的殖民地建筑存量有限。 新加拉加岛是该岛前殖民地首府和港口，拥有许多装饰艺术风格的堪特尔风格的房屋，绿树成荫的街道和破旧的仓库。 Munduk镇是由荷兰人建立的种植园之一，是巴厘岛唯一的另一重要殖民地建筑群; 许多巴厘 – 荷兰风格的迷你豪宅依然存在。

由于大萧条，第二次世界大战的动荡和印度尼西亚20世纪40年代的独立斗争以及20世纪50年代和60年代政治动荡期间的经济停滞，意味着近几十年来一直保留着许多殖民时期的建筑。 尽管殖民地的房屋几乎总是荷兰，印度尼西亚和中国的富豪，以及一般殖民地建筑物与殖民主义的人类苦难不可避免地联系在一起，但这两种风格往往是富有创意的两种文化的组合，以至于家庭仍然追捧到21世纪。

无论是殖民地建筑还是受印度尼西亚风格的影响，本土建筑可以说更多地受到欧洲新思想的影响; 而这些西方元素仍然是当今印尼建筑环境的主要影响力。

在印度尼西亚的大部分地区，20世纪初现代主义仍然非常明显，特别是在城市地区。 20世纪30年代的世界萧条是毁灭性的，随后又出现了十年的战争，革命和斗争，这限制了建成环境的发展。

独立后架构
20世纪20年代的爪哇装饰艺术风格成为20世纪50年代印尼第一种民族风格的根源。 政治动荡的20世纪50年代意味着新的但受挫的印度尼西亚既不能承受也不关注现代主义野蛮主义等新的国际运动。 从二十世纪二十年代到三十年代到五十年代的连续性得到了印度尼西亚计划者的进一步支持，这些计划者曾是荷兰卡尔斯顿的同事，他们继续了他的许多原则。 在该国的第一代受过专业训练的建筑师中，有穆罕默德苏西洛，列姆布恩捷和弗雷德里希西拉班，他们后来建立了印尼建筑师学会（印度尼西亚语：Ikatan Arsitek Indonesia）。

尽管新国家经济困境重重，但政府资助的重大项目却以现代主义风格进行，特别是在首都雅加达。 反映苏卡诺总统的政治观点，建筑是公开的民族主义，并努力展现新国家的自豪感。 苏加诺批准的项目，他本人是一名担任建筑师的土木工程师，其中包括：

三叶草高速公路。
雅加达的广泛旁路（Jalan Sudirman）。
包括着名的印尼酒店在内的四家高层酒店。
一座新的议会大楼。
巴卡诺体育场拥有127000个座位。
众多古迹包括国家纪念碑。
Istiqlal清真寺，雅加达东南亚最大的清真寺。
20世纪50年代的jengki风格，以印度尼西亚提到的美国军队为’yankee’而得名，是一种独特的印尼建筑风格。 荷兰在第二次世界大战之前使用的现代主义的立方体和严格的几何形式被转化为更复杂的体积，例如五边形或其他不规则固体。 这个建筑是印度尼西亚人自由的政治精神的表达。

20世纪70年代初，在动荡的中世纪几十年之后，苏哈托的新秩序管理下发展起来，印度尼西亚的建筑师受到了独立后美国在印尼建筑学院的强大影响力的启发。 20世纪70年代，印度尼西亚的国际风格主宰世界其他地区。

20世纪70年代看到印尼政府推广印尼本土形式。 建于1975年的塔曼迷你印尼英达主题公园重新创建了超过20个夸张比例的建筑，以展示印尼传统的乡土形式。 政府还呼吁印尼建筑师设计印尼建筑，特别是到20世纪80年代，大多数公共建筑都是以夸张的传统乡土建筑元素建造的。 这些作品包括巴东市政府大楼的大型混凝土Minangkabau风格的屋顶，加札马达大学的巨型爪哇三角形建筑，以及印度尼西亚大学的爪哇 – 巴厘岛meru多层顶楼。

尽管试图通过印尼本土建筑和传统的本土元素的灵感来试图确定印度尼西亚建筑，但这种做法和结果可能并不符合预期，值得赞扬。 有时结果是平庸的，在现代建筑中被肤浅加上 – 仅仅使用传统的装饰品或只是附着传统的屋顶。 尽管如此，这项工作还是取得了一些特殊成果，例如苏加诺 – 哈达国际机场1号和2号航站楼的原始设计，在热带花园内建立了机场候机楼。 该机场是由一系列爪哇pendopo凉亭组成的，类似于爪哇的keraton化合物。

当代建筑
20世纪70年代，80年代和90年代，外商投资和经济增长; 大型建筑热潮给印尼城市带来了重大变化，其中包括用后现代和后现代风格取代20世纪初的风格。 城市建筑繁荣在21世纪继续，正在印尼城市塑造天际线。 许多新建筑物都涂有闪亮的玻璃表面以反映热带太阳。 建筑风格受国际建筑发展的影响，包括解构主义建筑的引入。