在柬埔寨建筑（Architecture of Cambodia）中，吴哥时期是从公元8世纪后半叶到公元15世纪上半叶高棉帝国的历史时期。
在任何关于吴哥建筑的研究中，重点都必须放在宗教建筑上，因为所有其余的吴哥建筑都是宗教性的。 在吴哥时期，只有寺庙和其他宗教建筑用石头建造。 诸如住宅等非宗教建筑物由易腐材料建造，如木头等，因此没有生存下来。
吴哥的宗教建筑具有特征结构，元素和图案，这在下面的术语表中进行了标识。 由于在Angkorean时期，许多不同的建筑风格相互成功，并非所有这些特征在整个时期都具有相同的证据。 事实上，学者们已经提到存在或不存在这样的特征作为约会遗骸的证据来源之一。
分期
在柬埔寨成为印度支那大部分地区的高棉帝国之后，许多寺庙已经建成。 当时，柬埔寨被称为高棉帝国的前任国家，拉齐拉王国。 有三种前Angkorean建筑风格：
Sambor Prei Kuk style（公元610-650）：Sambor Prei Kuk也被称为Isanapura，那里是Chenla王国的首都。 Sambor Prei Kuk寺庙建造成圆形，带有灯柱的首都的平原殖民地。
Prei Khmeng风格（公元635-700年）：结构揭示雕塑的杰作，但建筑稀少。 殖民地比以前的风格大。 建筑物装修得比较严重，但标准普遍下降。
磅Pre Pre style style 700 700 700 700 700 700 700 700 700 700 700 700 700 Temple Temple Temple Temple Temple Temple Temple Temple Temple 砖结构继续进行。
学者们致力于发展Angkorean建筑风格的分期。 以下时段和样式可能会被区分。 每个被命名为一个特定的寺庙被视为典型的风格。
库伦风格（公元825 – 875年）：延续了前盎格鲁派的风格，但这是一个创新和借用的时期，如从湛寺庙。 塔主要是正方形和相对较高的砖，红砖墙和石门围绕着砖块，但正方形和八角形的长石开始出现。
Preah Ko风格（公元877-886年）：哈里哈拉拉（Hariharalaya）是位于吴哥地区的第一个首都高棉帝国; 它的废墟位于现代城市暹粒东南约十五公里的现在称为罗洛斯的地区。 哈里哈拉拉最早幸存的寺庙是Preah Ko; 其他人是Bakong和Lolei。 Preah Ko风格的庙宇以其小型的砖塔以及其门楣的美丽和美味而闻名。
Bakheng Style（889-923）：Bakheng是在暹粒北部吴哥地区建造的第一座寺庙山。 它是亚索瓦尔曼国王的国家圣殿，在其周围建立了他的首都雅索达拉普拉。 它位于一座小山（phnom），目前是古迹中最濒危的地方之一，成为渴望在吴哥见证光辉日落的游客的最爱栖息地。
Koh Ker Style（921-944）：在Jayavarman四世国王统治时期，高棉帝国的首都从吴哥地区经过被称为Koh Ker的北部被移走。 Koh Ker寺庙的建筑风格，建筑规模向中心逐渐减小。 砖仍然主要材料，但砂岩也使用。
Pre Rup Style（944-968）：在Rajendravarman国王的领导下，Angkorian Khmer建造了Pre Rup，East Mebon和Phimeanakas的寺庙。 他们的共同风格以Pre Rup的国家寺庙山命名。
Banteay Srei Style（967-1000）：Banteay Srei是唯一一座不是由君主建造的大型吴哥庙，而是一位朝臣。 它以其小规模和精美的装饰雕刻而闻名，其中包括一些处理印度神话场景的着名叙事浅浮雕。
Khleang Style（968-1010）：Khleang寺庙，首次使用画廊。 十字形gopuras。 八角形的殖民地。 限制装饰雕刻。 这种风格建造的几座寺庙是塔科，Phimeanakas。
Baphuon风格（1050-1080）：Udayadityavarman二世国王庙的巨大Baphuon山显然是中国游客周大观在13世纪末访问吴哥的最大印象。 其独特的浮雕雕刻具有天真的动态质量，与其他时期的典型数字的刚性形成鲜明对比。 截至2008年，Baphuon正在恢复中，目前无法在其壮丽中欣赏。
古典或吴哥窟风格（1080-1175）：吴哥窟，寺庙和可能是国王苏利瓦尔曼二世的陵墓，是吴哥窟最伟大的寺庙，并且定义了被称为吴哥建筑风格的古典风格。 这种风格的其他寺庙是Angkor地区的Banteay Samre和Thommanon，以及现代泰国的Phimai。
Bayon Style（1181-1243）：在12世纪的最后一个季度，Jayavarman七世国王从Champa的一个入侵部队中解放了Angkor国家。 此后，他开始了一个庞大的巨大建筑计划，其典范是国家圣殿Bayon。 国王的其他基金会参加了巴戎寺的风格，包括塔普伦，Preah Khan，Angkor Thom和Banteay Chmar。 虽然宏伟的规划和精心装饰，寺庙展示与吴哥窟的完美形成鲜明对比的建筑匆忙。
巴戎后期风格（1243-1431）：在Jayavarman VII下疯狂建设之后，Angkorian架构进入衰落期。 Le王的13世纪露台以其神奇的国王，舞蹈家和纳加斯的动感浮雕雕塑而闻名。
物料
Angkorian建筑商使用砖，砂岩，红土和木材作为材料。 残留的遗迹是砖，砂岩和红土，木质元素已经失去了腐烂和其他破坏性过程。
砖
最早的吴哥庙宇主要由砖砌成。 好例子是在哈里哈拉拉亚的Preah Ko，Lolei和Bakong的寺庙塔。 装饰物通常被雕刻成灰泥，而不是灰泥。
吴哥毗邻的占婆州也是众多与吴哥风格类似的砖石寺庙的所在地。 最广泛的遗址在越南的MỹSơn。 Cham的故事讲述了两国通过Cham King Po Klaung Garai提出的建筑比赛来解决武装冲突的时间。 当高棉人修建了一座标准的砖塔时，Po Klaung Garai指挥他的人民建造了一个令人印象深刻的纸和木材复制品。 最后，Cham的复制品比高棉真正的砖塔更加令人印象深刻，Cham赢得了比赛。
砂岩
吴哥建造者使用的唯一一块石头是从Kulen山上获得的砂岩。 由于其获得的成本比砖的价格贵得多，因此砂岩仅逐渐投入使用，并且最初被用于特定元件，例如门框。 大邱第十世纪的寺庙是第一座或多或少完全由砂岩建造的吴哥庙。
红土
Angkorian建筑商使用红土，一种从地面取下时柔软的粘土，但暴露在阳光下会变硬，用于建筑物的基础和其他隐藏部分。 由于红土表面不平整，除非首先用灰泥装饰，否则不适合装饰雕刻。 红土在红色省份比在吴哥本身更常用。
结构
中央圣所
一座吴哥寺庙的中央保护区是寺庙的主要神灵的家园，该寺庙是该寺庙的献身之地：对于印度教寺庙来说，通常是湿婆神或毗湿奴，对于佛教寺庙来说，佛是菩萨或菩萨。 神像由一尊雕像代表（或者以湿婆为例，最常见的是灵舌）。 由于寺庙不是供广大民众使用的礼拜场所，而是神祗的居所，因此圣殿只需要足够大以容纳雕像或灵舌; 它从未超过几米。 它的重要性在于塔楼高度（prasat）的高度，其位置在寺庙中心位置，以及墙壁上更大的装饰。 象征性地，圣所代表了印度教神传说中的梅鲁山。
普朗
prang是高高的指状尖顶，通常被雕刻得非常丰富，常见于高棉宗教建筑。
附件
高棉寺庙通常由同心系列的围墙围起来，中间的圣殿在中间; 这种安排代表了周围的山神山神话家园梅鲁山脉。 外壳是这些墙壁之间的空间，以及最内壁与圣殿本身之间的空间。 按照现代惯例，外壳从中心向外编号。 定义高棉寺庙围墙的墙壁通常由画廊排成一排，而通过墙壁的墙壁则通过位于红衣主教处的gopuras。
画廊
一个画廊是一个通道，沿着一个外壳的墙壁或沿着一个寺庙的轴线，往往向一侧或两侧开放。 从历史上看，画廊的形式在10世纪从日益长长的走廊演变而来，这些走廊早已被用来围绕中央寺庙的圣殿。 在12世纪上半叶的吴哥窟时期，一边增加了半个画廊，以支撑寺庙的结构。
Gopura
Gopura是一座入口大楼。 在吴哥，穿过围绕寺庙大院的围墙通常通过令人印象深刻的gopura完成，而不仅仅是墙壁或门口的开口。 围绕寺庙的围墙通常在四个基点的每一处都建有一座gopura。 在计划中，gopuras通常是十字形的，沿着围墙的轴线延伸; 如果墙上有一个陪同的画廊，画廊有时会连接到gopura的手臂。 许多Angkorian gopuras在十字架的中心有一座塔。 门楣和山墙饰通常装饰，而守卫人物（dvarapalas）通常放在或雕刻在门道两侧。
舞厅
舞者大厅是在Jayavarman国王七世建造的某些12世纪后期寺庙中发现的一种类型的结构：塔普伦，Preah Khan，Banteay Kdei和Banteay Chhmar。 这是一座沿寺庙东轴延伸的长方形建筑，被画廊划分为四个庭院。 以前它有一个由易腐物质制成的屋顶; 现在只剩下石墙了。 画廊的柱子装饰有跳舞天使的雕刻图案; 因此学者们提出大厅本身可能被用于跳舞。
火之屋
火之宫，或Dharmasala，是一种建筑类型的建筑物，仅在12世纪晚期的国王Jayavarman七世统治期间建造的建筑物的名称：Preah Khan，Ta Prohm和Banteay Chhmar。 火屋有厚厚的墙壁，西端的塔楼和朝南的窗户。
学者们认为，火灾之家为旅行者提供了一个“有火的休息室”。 在Preah Khan的一篇题词中，有121条这样的休息室在高速公路内插入吴哥。 中国游客周大观在公元1296年访问吴哥时对这些休息室表示钦佩。 另一个理论是，火之屋有一个宗教功能，作为神圣仪式中使用的神圣火焰库。
图书馆
传统上称为“图书馆”的结构是高棉寺庙建筑的共同特征，但其真实目的仍然未知。 他们很可能广泛地作为宗教圣地，而不是作为手稿的存储库。 独立的建筑物，通常放置在成对的入口的两侧，向西开放。
萨拉和巴雷
Srahs和barays是水库，通常分别由挖掘和堤防建造。 目前尚不清楚这些水库的重要性是宗教，农业还是两者的结合。
吴哥最大的两座水库是位于吴哥城两侧的西巴拉和东巴拉。 东巴雷现在干燥。 West Mebon是位于West Baray中心的一座11世纪的寺庙，East Mebon是位于East Baray中心的一座10世纪的寺庙。
与Preah Khan有关的旷野是Jayataka，中间是12世纪的Neak Pean寺庙。 学者们推测，Jayataka代表了Anavatapta的喜马拉雅湖，以奇迹般的治疗能力着称。
寺庙山
在吴哥时期建造国家寺庙的主导方案是寺庙山，这是印度教众神之家梅鲁山的建筑代表。 风格受印度寺庙建筑的影响。 围墙代表梅鲁山周围的山脉，而护城河则代表了海洋。 这座神殿本身就像一座金字塔，形成了多层次的神殿，神殿的中心是高耸的圣所。
第一座伟大的寺庙山是巴东，这是一座五层金字塔，由Indravarman一世国王于881年奉献。巴贡的结构形成了阶梯金字塔，普遍被认为是早期高棉寺庙建筑的寺庙山。 在爪哇的巴贡和婆罗浮屠具有惊人的相似性，进入上层梯田的门户和楼梯等建筑细节，这强烈地表明，婆罗浮屠可能是巴贡的原型。 在高棉王国和爪哇岛的Sailendras之间，一定有过旅行者的交流，如果不是使命的话。 向柬埔寨传递的不仅仅是想法，还包括了婆罗浮屠的技术和建筑细节，包括拱形网关。
其他高棉寺庙山包括Baphuon，Pre Rup，Ta Keo，Koh Ker，Phimeanakas，以及最着名的吴哥巴克城Phnom Bakheng。：103,119
根据查尔斯·希哈姆的说法，“建造一座寺庙是为了崇拜这位统治者，如果一个赛维特人的本质是在一个位于中央圣殿中的灵堂中建造的，该灵堂在他死后担任了统治者的寺庙陵墓……这些中央寺庙还包含献给皇室祖先的神龛，因此成为祖先崇拜的中心。“：351
分子
浮雕
浅浮雕是个人形象，一组人物，或整个场景切割成石墙，而不是作为图纸，而是从背景投影的雕刻图像。 浅浮雕中的雕塑与浅浮雕中的雕塑相区别，因为后者从背景突出，在某些情况下几乎脱离了背景。 吴哥人喜欢在浅浮雕上工作，而他们的邻居湛则偏爱松弛。
叙事浮雕是描绘神话或历史故事的浅浮雕。 直到公元11世纪，吴哥高棉将他们的叙述式浮雕局限在门口上方的鼓室上。 最着名的早期叙事浅浮雕是那些在梵蒂冈十世纪寺庙中的鼓室，描绘了印度神话中的场景以及印度文学伟大作品罗摩衍那和摩诃婆罗多的场景。 然而，到了十二世纪，吴哥的艺术家们用浅浮雕的叙事场景覆盖整个城墙。 在吴哥窟，外部画廊的墙壁上覆盖着约12,000或13,000平方米的这种场景，其中一些历史，一些神话。 同样，巴戎的外廊也有大量的浅浮雕，记载了中世纪高棉的日常生活以及Jayavarman七世国王统治时期的历史事件。
以下是一些更为着名的吴哥叙事浮雕中的图案清单：
在Banteay Srei（10世纪）的鼓室中浮雕，
猴子首领Vali和Sugriva的决斗，以及人类英雄拉玛代表后者的干预
在Kurukshetra战役中Bhima和Duryodhana的决斗
罗刹国王拉瓦纳摇动凯拉萨山，坐在那里坐着湿婆神和他的沙克蒂
当Kama在Kailasa山上时，Kama向Shiva发射一支箭
烈火烧毁了康达瓦森林，Indra试图扑灭火焰
吴哥窟外墙画廊（12世纪中叶）的浅浮雕
Rakshasas和vanaras或猴子之间的斯里兰卡战役
吴哥窟的建造者苏利瓦尔曼二世国王的宫廷和游行队伍
在Pandavas和Kauravas之间的Kurukshetra战役
阎王的判断和地狱的折磨
牛奶海洋的搅动
天魔与阿苏拉之间的战斗
毗湿奴和阿苏拉斯之间的战斗
奎师那与阿苏拉巴纳之间的冲突
猴子首领Vali和Sugriva的故事
Bayon（12世纪后期）的外部和内部画廊墙上的浅浮雕，
在高棉和湛部队之间的陆地和海上作战
来自吴哥日常生活的场景
高棉之间的内乱
Le王的传说
对湿婆的崇拜
跳舞节目组
盲门和窗户
Angkorean神殿常常只向一个方向开放，通常向东方开放。 其他三方则以假门或盲门为对称。 盲窗通常沿着空白的墙壁使用。
Colonette
细菌装饰柱是狭窄的装饰柱，用作门廊或窗户上方的横梁和门楣的支撑。 根据期限，它们呈圆形，矩形或八角形。 殖民地时期经常用模铸的圆环圈起来，并用雕刻的叶子装饰。
Corbelling
吴哥工程师倾向于使用牛腿拱来建造房间，通道和建筑物的开口。 通过在开口两侧的墙壁上添加宝石层来构造拱形拱门，每个连续的层从中间向下延伸，而不是从下面支撑它，直到两边在中间相遇。 牛腿拱在结构上比真正的牛腿弱。 使用联合会使得吴哥工程师无法在建筑物的屋顶建造大型开口或空间，并且使得这些建筑物一旦不再维护时特别容易塌陷。 当然，这些困难并不适用于建造石墙的建筑，这些建筑被轻木屋顶覆盖。 防止吴哥角结构倒塌的问题仍然是现代保护的严重问题。
门楣，前足和鼓室
门楣是连接两个垂直列的横梁，在这两列之间运行门或通道。 由于Angkorean Khmer缺乏建造真正的拱门的能力，他们使用门楣或联合体来建造他们的通道。 前冲是门楣上方的大致三角形结构。 鼓膜是前冲的装饰表面。
Angkorean艺术家在装饰门楣时采用的风格随着时间的推移而演变，因此，门楣的研究已被证明是寺庙约会的有用指南。 有些学者致力于发展门楣风格的分期。 最美丽的Angkorean门楣被认为是从9世纪末开始的Preah Ko风格的门楣。
楣饰的常见图案包括卡拉，纳加和马卡拉，以及各种形式的植物。 也经常描述的是印度教的神与四个基本方向相关联，具有根据该元素所面向的方向在给定的门楣或山墙上描绘的神的身份。 英德拉，天空之神，与东方联系在一起; 审判和地狱之神的阎王与南方; 瓦鲁纳，海洋的神，与西方; 和北方的财富之神库贝拉。
高棉门楣样式列表
Sambor Prei Kuk风格：向内朝向makaras与锥体。 四座拱门由三座大奖章连接而成，中央曾经雕刻有英德拉。 每个马卡拉的小图。 一个变化是数字取代了马卡拉和一个场景下的拱形图。
Prei Khmeng风格：Sambor Prei Kuk的延续，但是makaras消失了，被翘曲的结尾和数字所取代。 拱门更直线。 大数字有时在每一端。 变化是拱门下方的中心景观，通常是毗湿奴卧佛寺。
磅Pre帕那风格：高品质的雕刻。 拱门由植物花环（如花圈）代替，或多或少地分割。 大奖章消失，中央之一有时被一串叶子取代。 绿叶吊坠喷洒在花环的上方和下方。
Kulen风格：多样化，Champa和Java的影响，包括卡拉和外向的马卡拉。
Preah Ko风格：所有高棉门楣中最美丽的一些，富有，将雕刻和富有想象力。 卡拉在中心，在任何一方发行花环。 不同的植被环从花环卷曲下来。 外向马卡拉有时出现在两端。 加鲁达的毗湿奴常见。
巴克风格：Preah Ko的延续，但不那么稀奇古怪的人物消失。 在纳迦下的植被环路形成紧密的圆形线圈。 加兰开始在中心蘸。
Koh Ker风格：中心由一个显眼的场景占据，几乎占据了整个门楣的高度。 通常没有较低的边界。 数字的连衣裙显示了一个弯曲的线条，藏在腰部以下的sampot。
Pre Rup风格：复制早期风格的倾向，特别是Preah Ko和Bakheng。 中央数字。 重新出现下边框。
Banteay Srei风格：增加复杂性和细节。 花环有时会在每一圈的顶部用卡拉制作出明显的环。 中央人物。
Khleang风格：不如Banteay Srei的华丽风格。 中央卡拉与三角形舌头，它的手拿着在中心弯曲的花环。 卡拉有时超越神性。 两侧的花环通过植物秆和挂件分开。 对植被进行强有力的处理。
巴布翁风格：中央卡拉超越神性，通常骑马或毗湿奴的场景，通常从克里希纳的生活。 花环不再切割。 另一种类型是有很多人物和少量植物的场景。
吴哥窟风格：中心，框架和花环相连。 第二类是充满数字的叙事场景。 当纳格斯出现时，他们的卷发是紧密和突出的。 裙子反映了浅浮雕中的devatas和apsaras。 没有空的空间。
Bayon风格：大多数人物消失了，通常只有门楣底部的一个kala超越了小身材。 主要是佛教图案。 在这段时期中，花环被分成四部分，后来一系列叶子取代了四个部门。
楼梯
Angkorean楼梯是非常陡峭的。 通常，立管的长度超过胎面的长度，产生45至70度之间的上升角度。 这种特殊性的原因似乎既是宗教性的，也是巨大的。 从宗教的角度来看，陡峭的楼梯可以被解释为“天堂的阶梯”，即神的王国。 “从宏伟的角度来看，”根据吴哥学者莫里斯格莱兹的说法，“优势很明显 – 基地的广场不必在地表区扩展，整个建筑物就会以特定的推力上升到顶峰。”