阿拉伯书法（Arabic calligraphy）是使用阿拉伯文书写的各种语言的艺术和设计。 阿拉伯文写作的特点是连接，这使得通过潮汐，返回，旋转，升降，联锁，干涉和安装获得不同的几何形状成为可能。 书法艺术与阿拉伯装饰有关，用来装饰清真寺和宫殿。 它也被用于手稿和书籍的海水淡化，特别是“古兰经”的复制品。 穆斯林艺术家的数量有所增加，因为禁止描绘人类和动物，尤其是圣地和古兰经。
关于阿拉伯文书法起源的起源有许多观点，它们围绕着两个主要的推导来源：第一：阿拉伯历史学家将它作为谓语线的衍生物，其中有四种类型是已知的：萨法维尔线相对于萨法，斯通和书法相对于拉ian，以及从也门到混乱，然后从安巴尔到希贾兹来到的萨拜或哈米里线。 第二：欧洲历史学家已经采纳了它，并说阿拉伯语系来自阿拉姆语系的环，而不是前辈。 他们说腓尼基线是印度出生的亚拉姆语线，波斯人，希伯来人，萨布拉人，叙利亚人和纳巴泰人。 他们说，阿拉伯文书法分为两部分：第一部分是科菲，它来自叙利亚的一种称为苏兰吉的类型，第二种来自纳巴泰人。
阿拉伯人接受了写作，他们处于极端的贝都因人的状态。 他们没有任何稳定的理由。 他们不必按照到达他们的路线进行创新，只有当阿拉伯人拥有一个拥有许多文化中心的国家时，他们才达到艺术界。 它发生在库法，巴士拉，深水和埃及。 艺术家走上线路改善它并创造新的类型。 因此，在纳巴提，黑里和安巴里的预言时代之前，阿拉伯文书法是已知的，因为它通过这些地区的贸易来到阿拉伯人的土地，当阿拉伯文书法定居在麦加和麦地那，并开始传播到其他地区被称为Makki和民间的目的地。 除伊斯兰和叙利亚外，阿拉伯文书法在伊斯兰国家在倭马亚时代扩张之后，随后由阿巴斯王国继承，其中城市主义运动活跃并且着作出现船只和古董。
在古代伊斯兰时代，这些线条被称为三分之一到三分之二，因为它们被归因于它们用作签名线的对象，或者作为发明人的总统相对于发明者而言被添加到发明人中。 除了少数几个人之外，线条不再被称为城市名称。 阿拉伯人和穆斯林发明了许多类型的阿拉伯字体，其中最着名的是：Kufic系列，最古老的系列，古兰经系列中使用的复制品系列，第三行，也就是所谓的与笔的粗细相关的行，以及该补丁的行是交易和使用最多的阿拉伯字体，以及迪瓦尼线，和波斯线相对于骑士。
阿拉伯书法史
关于阿拉伯文写作的起源有很多意见。 据说伊本阿巴斯说，用阿拉伯语写的第一个人是上帝的先知伊斯玛伊本伊卜拉欣哈利勒的发音和逻辑。 据说上帝用二十四岁的阿拉伯语发音。 Al-Hathli叙述说，第一个放行和写作的是Nafis和Ndr以及Ismail bin Ibrahim儿童的Tama和Doma，并且他们把他们连接到对方，直到千人和盲人，分开的Hmisa和Kedar是伊斯梅尔的两个孩子。 在他的书Al-Sira al-Halabi中，Burhan al-Din al-Halabi说第一个用Ould Ismail写阿拉伯语的人是Nizar ibn Ma’ad ibn Adnan。 Abu al-Hasan ibn Ali al-Husayn ibn Ali al-Mas’udi说，排在第一位的人是Jandal ibn Yaasab ibn Madin的强化儿子的儿子。 他们被Adnan ibn Ad-ibn Adad带走，他们的名字是Abjad，Hawz，Hatti，Kalman，Sufis和Qurshat。 当他们发现不属于他们名字的字母时，Al-Rawafif，即Al-Thale，Al-Khaleel，Al-Zaal，Al-Dhad，Al-Ghaaf和Ghayn，总和为“Al -Thaqq”。 据说他们是马丁的国王，他们的首领是卡曼，他们是在伊斯兰教的那一天死亡的，（1）他们是真主的先知舒哈伊卜的人民。 有人说，第一条线被安置在Tayeh部落的三个有人居住的安巴尔岛上：Maramir bin Marra和Aslam bin Sidra和Amer bin Jadra放行，并测量了阿拉伯语对叙利亚语讽刺的拼写，第一行把信件的图像，第二章，到达，这是切断，因为它是从哈米里线切断。 据说安巴尔人民从混乱的人那里学到了一条线，相反的说法。
据说哈米里在马纳特拉统治时期陷入混乱，并于公元前195年开始统治。 M，哈密里亚是也门人民的行列，也就是上帝头巾先知的人民，他们返回了第一个回来的埃尔姆，他们的文字被称为阿尔姆斯纳德哈米里，Taqi al-Din Maqrizi笔谓谓是第一个驴笔和国王的笔回来了。 在作家查克·阿尔斯兰的伊本·赫尔敦历史的第一部分（T：806 AH / 1406 AD）的附录中：«法兰克人的学者，包括德国的莫里茨东方学教授认为写作象形文字的起源在也门，他认为也门人发明了这种文字而不是腓尼基人希腊人写了关于腓尼基人的文字，罗马人拿走了他们，所以在这个世界上发明了这种文字的是阿拉伯人，这就是他们创造民间文学的原因»。 伊本·赫勒敦在本章的介绍中说，这条路线和写作都属于人类：“由于文明和奢华，书法非常陈旧，并且通知了收养状态的判断和完善以及质量，这是称为哈姆里线，并转移到埃尔希拉，阿尔芒德希尔邦被认为是伊拉克土地上的阿拉伯主义者的继承者。 这条线不像两国继承那样精通。 据说从平拉学会写作的人是Sufyan ibn Umayya，据说Umayya的战争是从阿斯拉姆·伊本·萨德拉身上取得的，这是可能的。 那些从伊拉克人民手中学习的人中最近的人说他们的诗人：伊拉克的院子里的人们……如果……走遍了所有的线路和笔。 这是一个遥远的说法，因为如果他们进入伊拉克舞台，他们仍然对贝都因人和城市行业感兴趣。 据说Hijaz的人，但他们从混乱中学到了知识，并且通知了人们对收养和驴子的疑惑是最合适的词，并且是由Hammer所写的叫做Almsnad的分开的字母，并且被阻止了学习只有得到他们的许可，驴子才学习埃及写阿拉伯语，但他们不是很好Al-Sanayeh如果你签署贝都因人，那么它不是一个学说法庭，也不是一个完美的理想。 阿拉伯人的写作是游牧的或者接近他们对这个时代的写作，或者我们说他们为这个时代写作是最好的产业，因为这些更接近文明和点与国家的交叉点，但最糟糕的是他们是贝都因人中最古老的人，也是离也门城市人民和伊拉克人民以及叙利亚和埃及人民最远的地方，阿拉伯第一伊斯兰教对于严格，精通和熟练的目的并不十分出色，也不是为了调解这个地方Badawah阿拉伯人的残酷行为和交易后。
阿拉伯文书法
Hafni Bey Nassif指出，阿拉伯历史学家的观点是，阿拉伯书法系列有三种：第一种是埃及书法，这是东方着作的起源之一; 它是三种类型中最古老的一种：象形文字，这是祭司和宗教服务特有的。 人民的文士将军，最简单的埃及线。 其次，腓尼基线与腓尼基有关，他们是与埃及人交易最活跃的人，所以他们学习了他们的书信，然后把自己的复杂信件用于商业信函。 他们从埃及人那里拿了十五封信，并给他们写了一些信件。 它在亚洲和欧洲非常有名。 第三行是谓词行。 有四种类型：Safavid线相对于Safa，Tamoudi线相对于石头居民Thamud，Levantine线相对于Lahyan，Sabre或Hamiri线，从安巴尔到达也门，然后到达Al -Hijaz。
至于法兰克人的历史学家的观点，他们是亚兰语系的第三个环节，而不是谓词，他们说腓尼基系由四条线组成，即古希腊文，整条欧洲线和科普特人线，古希伯来和撒玛利亚线出生。 印度的各种各样的种类，波斯人，古代和希伯来人，以及毁灭的箱子，叙利亚语和纳巴泰恩。 他们说，阿拉伯文书法分为两部分：第一部分是科菲，它来自叙利亚的一种称为苏兰吉的类型，第二种来自纳巴泰人。
书法的发展阶段
前伊斯兰时期
自古以来，阿拉伯人就已经知道这条线，并且在几千年前乌加里特Ras Shamra发现的字母表之前。 在阿拉伯半岛和不同的地方，阿拉伯文写在穆斯纳德线上，所以研究人员和历史学家认为它是也门人的第一支阿拉伯笔和原始线，他们称之为哈米尔线。 也门的一些人在伊斯兰教之后继续在穆斯纳德写信并阅读其文本。 当伊斯兰教来临时，麦加人写下自己的笔迹。 这些字母与Al-Misnad和阿拉伯笔或阿拉伯书法，阿拉伯书或阿拉伯字母的字母不同。
启示录是麦加人写给他们启示的启示，麦加笔成为穆斯林的正式笔，然后判决死刑。 阿拉伯人把它忘了，直到东方主义者把它寄回正规着作。 紧随其后的是属于埃尔姆部落的阿拉姆语系，这一系列进入阿拉伯半岛，随着早期传教士进入拿撒勒，后来成为东方教会的笔。 有一个Tmoudi笔相对Thamud民间。 Levian笔相对于Lahian部落。 还有萨法维德或萨法维的钢笔，它被称为萨法维特的脚本，相对于萨法特的土地而言，这是在这支钢笔中发现第一个写作文字的地方。
预言时代
伊斯兰教进入了一个文盲盛行的国家，自我复合体在贾里亚历史学家描述的时期内传播开来。 这是阿拉伯人在伊斯兰教之前从文明和公民生活精神中获得的最后一个。 伊斯兰教是“古兰经”第一节以来的起点：阅读，先知穆罕默德呼吁引入科学，并敦促同伴学习。
那些学习了Bishr bin Abdul Malik和Harb bin Umayya男孩组的写作的人包括：Omar ibn al-Khattab，Uthman ibn Affan，Talha bin Ubaidullah，Ali ibn Abi Talib，Abu Ubaida Amer bin Jarrah，Maawiya ibn Abi Sufyan和Yazid ibn Abi Sufyan。 穆斯林关心写作和出版的教学，自巴德尔大战以来，穆斯林俘虏了一群古莱什人，并有70多名男子，并希望用金钱赎回自己，在先知穆罕默德赎回文盲，并让赎金作家成为城市的十个孩子。 Akrama ibn Abi Jahl表示，救赎Badr四千人的人，让这个人去争取知道稳定危险的线路，以及出现的用处和影响。 先知穆罕默德拿着一本同伴书写他的启示，并写下他送给国王的信件，包括四个哈里发，扎伊德本塔比特和马维雅伊本阿比苏菲扬。 他们在启示和其他人的手中写信给他。 先知穆罕默德的书是由古兰经经文写成的
Al-Rashidi时代
阿里巴巴书法的发展状态在哈里发时代的开始时继续，正如先知时代那样。 Zayd ibn Thabit在古兰经的第一个集合中在Abu Bakr al-Siddiq时代的书法中写下了古兰经。 同伴们正在用粗体笔迹书写古兰经。 由于乌斯曼·本·阿凡收集了古兰经，第二部曲集在旋律和古兰经阅读的不同之后传播开来，他说：“你在我身上有所不同，所以你会被原谅。”复制古兰经“被四个人选中：扎伊德·伊本·塔比特，阿卜杜拉·本·祖拜尔，赛义德·伊本·阿斯和阿卜杜勒·拉本曼·本·哈里斯·伊本·希沙姆，并命令他们写一封信给古兰经。奥斯曼古兰经的突出特征是奥斯曼绘画，它直到现在仍然是写古兰经的优势。
当古兰经被送到麦加，沙玛，也门，巴士拉，库法和其他地方时，人们匆匆复制，竞争写作，并改善了情况。 这被称为审讯者，al-Rukhi，Makki，视觉，kufic，伊斯法罕和伊拉克（三种类型：圆形，三角形和垫子，原始的意义与另一个人一起出生腹部，线条很硬，Tajwaid和Almawal和Rsv，Salwati和蜥蜴，以及产生波斯线的Qirramuz。
奥斯曼绘画
古兰经图画的字是写在古兰经的写作上，这是奥斯曼的穆沙福写的，这张图与一些拼写规则所要求的字不符，而且不符合操作者的要求发音。 奥斯曼帝国的图画将这个词定义为“写下古兰经及其字母的词语，并表达为：一种被称为违反奥斯曼帝国古兰经的标准，以符合标准图的基本原则，这个术语是指由哈里发乌斯曼伊本阿凡复制的古兰经，送往伊斯兰国家的古兰经，被剥夺了点和形式，他的古兰经经常被引用和解释。最近阿尔达没有复制它的背诵。为此图命名的原因是奥斯曼绘画，首先是奥斯曼下令把这幅画及其副本转移到古兰经中，然后复制并分发给这些地方的人们，并命令他们烧掉其他人，他发布的这一通告是谁写了这个比例给他，伊玛目al – Baghawi说：“可靠的古兰经是对真主和平使者的最新报价在他身上，命令奥斯曼复制在古兰经和人民聚会，和我去了我还有什么 这绝对是纠纷的实质»。
第二：Mus-haf进行的绘画有一种特殊的分布方法，因此可以绘制所有古兰经的重复读物。 第三：乌斯曼·本·阿凡收集了古兰经倒下的七封信中的一封。 这是“古兰经”出现的那封信，如果没有它，他就要求这张由古兰经将军写下的图画。 奥斯曼已经让他们按照图纸阅读了七封信的其余部分，并解释说，Makki bin Abi Talib说：“古兰经写在一封信上，而且可能不止一个字符，因为它不是减少或调整，剩下的六个字符»伊本Taymiyyah说：«可兰经的线路是什么样的多样化的理由是街道气化，并向他们证明它，因为它指的是圣训和追随者，而不是意见和创新。
至于奥斯曼绘画的规则，原文在写作时与操作兼容，没有增加或缺乏，也没有变化或改变，考虑到了它的开始和停止，以及分离和连接，已经为科学家铺平了基本原则和规则，在古兰经伊玛目的一些字符中被侵犯，因此有人说：两条线不是可兰经线和提供线的度量。
倭马亚时代
在倭马亚时代的书法在先知和中哈里发时代取得了重大进展，这是书法家和他的职业第一次应运而生，尽管这封信在开头没有点字时代。 其中最着名的书法家Qutbah是编辑，他发明了一种混合了Hijazi和Kufi系列的新系列。 这条线被称为加利利字体，该字体被古特巴及其同时代人使用，或者在清真寺门及其壁龛上书写之后。 加利利线不是所有杆的创作，但它创造了其他几条线，其中最好的是图马尔线，它比它的前任小，以及第三极的发明线和136 AH左右的三分之二线。
Altomar系列意味着报纸系列和皇后系列，土耳其人称之为第三条系列。 在伍玛亚德时代的书法家和第一次美丽的线条装饰宫殿，清真寺和小酒馆，并将这些线条写入年轻国家及其现代朝代的记录中，他们赢得了王子和哈里发的青睐，并使他们在他们的议会的最前沿，这个时代美丽的现代线条装饰着圆顶，尖塔，清真寺和宫殿，这些装饰着马赛克，雕刻木材，银，金属和玻璃，不仅在首都大马士革，而且在最遥远的城市和漏洞。 十四世纪以后，这一点在大马士革的伍玛亚德清真寺，Qasr al-Hayr al-Sharqi和希沙姆废墟以及阿克萨清真寺及其圆顶的mihrab之后十分清楚。
点和配置
自从奥斯曼的古兰经写作以来，已经没有点和形成，并且持续了四十多年，并且在此期间扩大了Fotouh，并且进入了许多国家不会讲伊斯兰教的阿拉伯语，Vtvst骷髅人和一个很多旋律，甚至在阿拉伯人之间，因为频繁的混音和解放，对于阿am来说，并且因为古兰经并不是对穆斯林总督对他的恐惧，以解决旋律和扭曲。
这种情况一直持续到阿里伊本阿比塔利布接管哈里发。 Abu al-Aswad al-Dawali向阿里抱怨这种现象。 他教他语法的原理。 他对他说：“名字表示名字和动词，表示名字和字符的移动，因此既不是这样。”
有人说，第一个转向古兰经的点是Ziad ibn Abi，在这里Muawiya ibn Abi Sufyan写信给Ziad，当时他是巴士拉的守护者，派他的儿子Obeid God，当他进入他的祖父用他的话哀悼，写信给Ziad责怪他儿子旋律的发生，并把Ziyad送到Abu al-Aswad al-Dawali对他说：“这个红色已经从阿拉伯人的舌头中增加并腐化了。 14：如果你的父亲经过黑人并从古兰经中读取了一些东西，并听到它的旋律，那么当人读过古兰经和旋律的一段经文时，这是基于他说：“上帝的面目是他应该放弃他的使者。”他对齐亚德说：“我已经回答了我的问题，并且我看到我开始表达可兰经”。
阿拉伯文字的安排
阿拉伯字符设置为二十八个字符。 这些信件受到不同质量和标准使用的不同安排：
阿巴斯时期
几乎书法家阿特蓬在大马士革的王位上，即使是阿拔斯王位的继承人，也选择了书法家和艺术家对阿巴斯王朝首府巴格达的关注，在书法家和作家之间去看书是很自然的事情。科学家更接近哈里发和国家，并获得哈里发，王子和富人等人的奖励创造力。
如果倭马亚时代是建立和建设的时期，那么阿巴斯时代就是繁荣，繁荣和慷慨的时期。 在这个时代，每件艺术都应该蓬勃发展，每个拥有最低艺术或科学女王的人都应该占上风。 在阿拔斯时代，着名书法家达哈克·本·阿吉兰因Abu Abbas al-Saffah和书法家Ishaq ibn Hammad的继承人在Abu Jaafar al-Mansur和Abu Abdullah Muhammad al-Mahdi的争执中成名，直到该行达到十一。 这些书法家时代的书法家的钢笔和线条非常多，以至于他们在用阿拉伯文字表现他们的王国方面是一个突出的例子。 当他来到哈隆拉希德时代和安全成熟的科学，艺术和知识，并声称书法家Ajodon他们的线和竞争，甚至包括新创建的包括开发商，书法家易卜拉欣Timberline在内的二十条线的增加线已经开发了第三三分之二行比他们发明的书法家针编辑更多，比如三世纪末AH发明了书法家约瑟夫林伯林的兄弟易卜拉欣林宝林新行称为大转子行，在那里他印象深刻的是Fadl ibn Sahl，部长因此他去了由哈里发发表的所有碗书，他们把他拍成了管理机构的标题，而社会各阶层的传播也是这样的。书法家，主编，管理人采取易卜拉欣al-Shagari，并成功发明了一条新的线，称为半线，从中出现新线。
来自阿布·阿里·穆罕默德·本·穆罕默德·穆罕默德·本·穆罕默德部长（272 – 328年e）控制阿拉伯书法，并把他的标准，并在第三行中表现出色，直到达到顶峰，并且作为最明智的线路调查员，以及免费的金线和做得好，并在修补线和罗勒中表现突出，并区分文本的行，并创建了当前版本的行，并将其引入到哈里发的着作中，并将一根棍子的儿子留在行中并笔工程消息。 在艺术界，伊本·卡塔特补充说，他是三位接班人的部长，并且在不同时期，他是安拉的加法尔·穆克塔迪尔的部长，以及安拉和拉迪的上帝。 当他被哈里发拉迪神生气时，他切断了他的右手，但他没有离开线路，但是当他开始写作时，他将手绑在笔上，然后用左手写下，所以他写道正如他写的。 公元前一直延续至公元五世纪的伊本穆罕默德，阿里本希拉尔的绰号叫做伊本门童，他在413年死亡，途中Vhzb儿子眼球一致，并为该线建立了学校，并发明了行已知线Rihani。
在安达卢西亚的书法
在Al – Andalus Shami线中使用符号线Cyrene在Massahvhm和Rhallm以及通信中，并且安达卢西亚人开发了一系列Cyrene，并且引入了新的良好延展性，熟悉的和Oldoa系列的优势，他们称之为安达卢西亚线或诗句，尽管前两位穆斯林正在写书法黎凡特。 安曼路亚时代的独立于东方的安达卢西亚时代的出现表明了伊本·赫勒敦的说法：“把安达卢西亚的倭马亚王，文明中的伏尔扎瓦博哈瓦尔姆和安达卢西亚的安达卢西亚阶级区分开来，因为他们的路线被称为绘制这个盟约”。 安达卢西亚人和摩洛哥人融合的时代是安达卢西亚时代主导的时代，也是马格里布国家的传播时代。 安达卢西亚的路线并没有结束伊斯兰安达卢西亚的结束，但它仍然是一个参考，然后在摩洛哥采用，其中包括安达卢西亚的遗产，包括线和相关的。 安达卢西亚书法家在Almoravid统治下主宰了Kairouani。 在这个时代，书法家出现在安达卢西亚 – 摩洛哥 – 安达卢西亚的路线上，定居在摩洛哥。 安达卢西亚的凯鲁瓦尼线的争夺导致两条线之间的竞争。
法蒂玛期间
埃及的法蒂玛人非常关心阿拉伯文书法，并将其写在哈里发的尖塔，圆顶，宫殿，宫殿和学者的圣地上。 他们装饰浴室的外墙，公共图书馆，马铆钉，监狱立面和公共场所。 法蒂玛线和法蒂玛科菲菲线出现在埃及。 在其他线路上。
埃及在法蒂玛时期在文化上蓬勃发展，该书重新开始了工业，装饰，装订，镀金和市场营销。 实际上，在法蒂玛时代，发明人成功地发明了一种液体墨水笔，它由一个带有羽毛的小墨水盒来区分。 它与现代液体墨水笔没有区别。 发明者将这支笔呈现给法蒂玛哈里发，但他没有分发或制作其他笔，并将其卖给其他人。 埃及社会被各种各样精美的书法所包围，这些书法的刀片长约十厘米，可兰经通道放置在口袋中，或可能附着在喉咙上。
Ayyubid和Mamluk时期
当Ayyubids夺取开罗作为法蒂玛哈里发的首都时，Thuluth线在Ayyubid时代流行，有些人称Ayyubid线为大清真寺的门，古兰经和Ayyubid学校的角色。 环岛也开始取代宫殿和建筑立面上的kufic线。
在马穆卢克时期，马木路克人采用了装饰元素后，kufic线再次出现，但是kufic线广泛传播，并以清真寺，凿子和马穆克学校的门装饰。 在马穆卢克时期，从大图马尔线路衍生出的线条被更新：Thuluth线和三分之二线（记录线），在马穆卢克时期被刻上政府记录。
奥斯曼时期
奥斯曼帝国继承了大不里士学派的路线，该大学不仅在行内繁荣昌盛，而且在书籍行业繁荣起来，积极活跃于造纸，书法，装饰，装订，绘画，烫金等领域。 他的伊朗教师因奥斯曼帝国获得的这种优越感而获得赞誉，并且他们后来成为追随者。 他们成为了Thulth线上一个杰出的独立学校。 伟大的土耳其书法家在土耳其的博物馆里有很多古兰经的复制品，尤其是在伊斯坦布尔的Awqaf博物馆。 这条线是装饰和装订。 书法家开始将小型古兰经书放在口袋里，由于奥斯曼帝国是逊尼派穆斯林的哈里发国，因此鼓励了阿拉伯书法的传播，以至于土耳其人将自己伪装成阿拉伯文书法，而且没有人在土耳其，无法轻松理解古兰经的语言。 书法家收到了哈里发的尊敬。 他们从他们那里得到好处，给他们礼物，让他们靠近他们，并且让他们在国家办公室工作，工资很高。
奥斯曼哈里发清真寺充满了壮丽的线条和由奥斯曼哈里发吸引的土耳其和非土耳其书法家的美丽装饰，以高薪在该州首府工作。 在这个哈里发的后期，书法家因其闪耀到马格里布而以伊斯兰世界闻名于世，他们为我们提供了精彩的画作。 首先是书法家Hamdallah Amassi，他被认为是奥斯曼书法家的伊玛目; 第二位是书法家Hafiz Usman，昵称Jalaluddin，他用手书写了二十五个手稿。 它已印在其余的阿拉伯和伊斯兰国家，特别是大马士革通过了两版印刷机和印刷机以及哈希姆印刷机，并且半个多世纪以来印刷了几十个版本，一些被边缘化Jalalin的解释或独立版本中的分离部分; 土耳其清真寺，黎凡特清真寺和其他清真寺仍然有他们的金属绘画或编号在石膏墙上或雕刻在大理石上。
奥斯曼时代是阿拉伯书法在后世成熟的时代，几乎被称为阿拉伯书法的黄金时代。 出于许多原因，奥斯曼帝国是一个将伊斯兰教保护下的人类不同民族，语言和色彩聚集在一起的大国。 圣地，鼓励线条，装饰和题字来填补真空禁止摄影。 哈里发带来了学者，作家和创新者，并将他们吸引到他们的哈里发国的首都。 他们获得各种礼物和礼物。 一些哈里发由书法家教授，并采用了阿拉伯书法的原则，其中包括苏丹穆斯塔法二世和书法家哈菲兹奥斯曼的苏丹艾哈迈德三世的学生。 书法家的苏丹每月收到四百英镑的奥斯曼帝国黄金，并且到达奥斯曼帝国的奢侈品制作，在他们的宫殿中进行创造性的工作，铭文和装饰以及费用数额Aalah.o可以在他们的尊敬状态下的书法家以及Agdagaha的礼物发明补丁和tughra和Diwani Aldioni明显等新线。
在伊朗的书法
伊朗艺术家能够在平面艺术中创作波斯和阿拉伯手稿的内容，成功地改进了字体，改进和发展，伊朗书法家的品质和熟练程度都很高，并且在他的绘画中经常具有创造性。 伊朗书法家在公元7世纪（公元13世纪）发明了波斯线。 然后发明波斯线Nstaalik并复制和评论，这个创新是书法家Imad al-Din Shirazi al-Hassani的努力，因为他建立了一个以他的名字而闻名的基地，后来被命名为Emad base。他们还提出了库法体线，并变得更密集人口。
马什哈德市以Nostalic系列闻名，直到它几乎位于所有伊朗城市之前。最重要的证据之一是伊玛目AL-Redha清真寺的金色圆顶。它体现了伊朗书法家的创作。刻在圆顶和尖塔上的线条证明了它们的完美性和质量。许多书法家在马什哈德城的街道上刻着线条和陶瓷装饰，这样冲浪者就在一个开放的阿拉伯书法博物馆里。伊斯法罕市据说是世界一半的一半，是萨法维州的首府，它使线条，绘画和装饰非常美丽从这些考古遗址中可以看到：伊斯法罕的大清真寺，拉蒂富拉清真寺，四十列，许多桥梁遍布着诸如卡霍桥等伟大的Zindh Ruud河。
Shahat票价和她的王子排队。莫卧尔部长拉希德丁设立了一个名为拉希德的季度，赫拉特成为线路和摄影的首都，卡马鲁丁贝萨德是摄影大师和书法家指导。书法和创造力不仅限于采用线条艺术和职业的书法家，而是针对王子，统治者和苏丹，他们在复制和书法的荣誉，祝福和荣耀中找到了。
现代
奥斯曼帝国沦陷后，现代阿拉伯书法的书法仍在继续。阿拉伯书法家发明了混合模式和混合线条模式的线条。皇冠线是由埃及书法家Muhammad Mahfouz创作的，他是Fouad国王的法院技术专家。 。这是一个表达式，像一个弯曲的避让L，并以英文大写字母的形式放置在角色的头部上方，以便引导读者阅读句子或字，并且可能用于复制行的字符，因为它由其他行标记为美。
现代书法家为阿拉伯书法增添了新的审美层面。阿拉伯文书法成为具有自身元素和元素的塑料艺术。这幅画可以用多种颜色，一种颜色，黑色或白色，塑料画，或者面板中的字符是与内容无关的元素来书写和编排，也就是说，这里的字母是形式和结构的补充只有绘画。现代时代也出现了依靠计算机助手进行正规写作，并相信书法家认为这些程序有助于写作，但线条不能完全写得只有熟悉写作艺术的学习者线和比例同意书，形式和长度，消除或延长，只有写书法的规则，并补充说，该计划最好只由书法家使用。