非洲和非洲裔巴西人民族学,巴西国家博物馆(数码恢复)

国家博物馆的非洲和非洲巴西民族学藏品约有700件。它包括非洲大陆不同地区的人们制作的标本以及巴西非洲人民后裔的文化表现形式的证词。非洲物体的核主要是在1810年至1940年之间构成的,其起源是指葡萄牙和巴西王室的藏品,后来被其他遗产,购买和转让所丰富。反过来,非洲裔巴西人收藏则是从1880年至1950年间从地方警察部队(负责在里约热内卢禁止使用坎多布雷的做法没收的地方)存放的物品中转移出来的物品组成的。添加到HeloísaAlberto Torres的重要收藏中,其中包括从整个1940年代在RecôncavoBaiano的最重要的Candombléterreiros购买的物品。

非洲民族学的核心在很大程度上包括19世纪西海岸非洲人民生产的作品,包括与巴西没有联系的两个族裔以及该国历史上与非洲侨民有关的其他族裔。它包括日常使用的文物(道具和辫子),礼仪的物品(面具和小雕像),乐器(长笛,拨浪鼓,鼓,弹奏电话),狩猎和战争武器等,以及因其历史而著称的作品价值或获取价值的范围-例如1810年至1811年间,阿达多桑国王从前达荷美王国(现为贝宁)向国王摄政王唐·若昂六世提供的礼物集。国家博物馆的首批收藏。乐团的核心是道美的宝座,大概是18至19世纪,是阿当多赞的祖父Kpengla的王室所在地的复制品。成套礼物包括达荷美的一面战旗(展示了阿丹多赞国王在抵抗敌人的战争中的胜利),一双皇家凉鞋,唱诗班包,一个手杖,皇家奶昔和一个烟碟。

此外,博物馆还保留着非洲起源的文物,保存了约鲁巴和埃科勒斯秘密社会的礼仪面具,安哥拉和马达加斯加的篮筐实例,科科威的礼仪棍棒,乌干达国王购得的音乐物品,拟人化和人形化宗教小雕像,阿拉卡的标本(用织布机制成的非洲织物,从西海岸进口到巴西)。最终,由坎皮纳格兰德市公理会传教士塞莱尼亚·皮雷斯·费雷拉(Celenia Pires Ferreira)捐赠给国家博物馆的藏品脱颖而出。该收藏品由传教士在1929年至1935年期间停留在安哥拉中部高原期间收集的家用和仪式用品组成。

非洲巴西民族学研究小组记录了巴西非洲人民后裔的习惯,信仰和生产技术,以及奴隶制后奴隶制暴力的历史,宗教压制和黑人社区的社会组织形式。非洲巴西人的宗教信仰是该系列中最充分说明的一个方面。大多数宗教物品最初是在称为Zungus或Candombléterreiros的空间中发现的,宗教场所是宗教场所(Bantus),orixás(约鲁巴)和voduns(Jeje Mahi)。此类庙宇不断遭到入侵,其物品被没收并带到警察押金,以作为当时禁止祭祀活动的重要证据。在博物馆前馆长拉迪斯劳·内图(Ladislau Neto)的倡议下,这些物品在认识到此类收藏品在历史,社会学和民族学上的重要性后,便开始转移到该机构。

非洲巴西民族学集合中的第二批重要物品来自人类学家,国家博物馆前馆长赫洛萨·阿尔贝托·托雷斯(Helois Alberto Torres)的捐赠。在1940年代的巴伊亚州旅行期间,Heloissa在Recôncavo地区的主要松屋中购得了一系列物品,此外还有手工艺品,纺织品生产和流行文化的实例,即Afonso de Santa Isabeland雪松在木头上雕刻的orixás。在Ateliêda RuaTaboão购买的油画雕塑。该馆藏还包括由国家博物馆自己定做的作品,这些作品将出现在1949年国家博物馆永久展览的一部分的巴西区域人种学研究室中(第一个非洲巴西人的物品和宗教永久展览,目的是呈现民族文化的地区差异),例如穿着奥里萨斯(服饰)服饰的布娃娃。

Kumbukumbu:非洲,记忆和遗产

非洲是一个大洲,面积超过3000万平方公里,遍及54个国家和9个地区,超过10亿的人讲一千种不同的语言。非洲大陆拥有不可估量的钻石,石油和各种矿产资源,这些资源的开发为世界上最大的经济和社会对比做出了贡献。自古以来,非洲是最长,最重要的商业路线的一部分,并通过它们与遥远的民族和文化接触。在7世纪,阿拉伯大篷车将伊斯兰教带到了非洲北部。在15世纪,基督徒到达了大西洋沿岸,从17世纪末开始,大西洋奴隶贸易的发展导致了现代历史上最大的强迫移民。 19世纪至20世纪,欧洲在非洲的殖民扩张使非洲充满了动荡的历史,并建立了新的政治和经济格局,这些格局通过军事力量,与非洲精英的结盟以及欧洲现代生活标准的实施而得以维持。 20世纪中叶,胜利的独立运动开始改变这种全景。

构成国家博物馆Kumbukumbu展览的藏品展示了通过捐赠,购买和交换而获得的各种物品。许多是在非洲历史上的戏剧性时期获得的,并证明了非洲人,巴西人和欧洲人在19世纪和20世纪的外交关系,奴隶制,殖民冲突,文明计划和科学研究中的主角。它们是1810年至1940年间从非洲不同地区带来的物品,另外还有1880年至1950年间属于非洲人或其后代在巴西生产或生产的其他物品。在人类学意义上,该展览具有重要的历史意义,因为它拥有巴西最古老的非洲藏品之一。我们在这里展示其中一些作品。

第一节:非洲,过去和现在

非洲人融入了现代世界,但保留着非常古老的习惯,信仰,生产技术和礼节。在众多民族和语言中,他们将差异与今天在整个非洲大陆普遍推广的做法和习惯结合在一起。冶金,木材,音乐及其乐器的艺术,手工编织以及各种类型的艺术作品都是非洲文化的标志,这些非洲文化今天在世界范围内受到赞赏,并被当代西方文化所采用。这些织物非常有价值且易于运输,因此,已经被用作商人之间的贸易货币,商人将使用它们在整个非洲大陆买卖其他产品。在撒哈拉以南非洲,最有价值的织物是用织机制成的织物,并在非洲染色单位的传统井中以多种颜色染色。乐器也许是非洲人民文化产品流通的最有力例证。在最广泛使用的乐器中,有各种各样的鼓。另一方面,薄音电话或马林巴琴(也称为sanza,kisanji,mbira或kalimba)在今天鲜为人知,但过去曾受到极大的赞赏,包括被带到巴西的非洲奴隶。

阿拉卡
非洲面料。
也称为“海岸之布”。是在非洲西部海岸制造的织机。 1953年由HeloísaAlberto Torres在巴伊亚州萨尔瓦多购买的。

乌干达鼓
由斑马皮制成。
豪尔赫·杜蒙特村(Jorge Dumont Village)买给乌干达国王,并于1926年捐赠给国家博物馆。

Gélédé面膜
Gélédéé-约鲁巴语民族的秘密女性社会。
面具在舞蹈仪式中曾经并且仍然被男人用来接近日常生活主题。许多上面都装饰有装饰品。

头枕
人们认为,依靠这种支持,有可能与他们的祖先交流。

面具
牙齿突出,尖端变形,这是当地居民常用的。

武器
根据该作品在国家博物馆的入场记录,“在塞内加尔的殖民冲突中,从叛乱的非洲人手中夺取了武器。把手上的标记表明其所有者的死亡。”

管碗
陶瓷。

雕刻象牙
1928年与柏林博物馆交流。

梳子
可能是由乌木制成的,乌木是当今非常稀有的一种深色木材。在非洲东部沿海的斯瓦希里语民族中使用。

第二节:巴西-达荷美(贝宁)的友谊外交

这是国家博物馆的最古老的收藏之一。它于1810年到达巴西,甚至是在1818年博物馆成立之前。它是目前属于贝宁的达荷美王国与巴西之间外交关系的产物。 1810年,达荷美国王Adandozan向葡萄牙摄政王D.João发送了许多礼物,当时他与巴西王室住在一起。这些是他个人使用的物品,其中一些是国王和王国贵宾的受限使用。达荷美大使馆了解到巴西与英国之间的友好与同盟条约,该条约在1810年确立了奴隶贸易的逐步终结,因此他试图与D.João特权进行谈判,以获取巴西的奴隶贸易。当时,达荷美王国与邻国交战,因此有许多囚犯,成为美洲最大的奴隶出口国之一。

来巴西时,大使们带来了礼物以及国王阿达多桑(Adandozan)的来信,该信今天被保存在巴西历史地理研究所。其中一些礼物正在展出。突出显示了一直在国家博物馆露面的宝座和展示囚犯和被斩首的人的画像的国旗。通过绘画在织物上发送消息是达荷美统治时期的一种古老做法。国旗在与他的敌人的战争中记录了安达多桑的胜利。

金浦
王座。
它被称为zingpogandeme(国王的座位)或zinkpojandeme(带编织装饰的座位)。稀有的阿潘多桑(Adandozan)祖父国王克彭格拉(Kpengla)(1774-1789)的宝座。 1810年,达荷美国王阿丹多赞送给摄政王若昂。

皇家凉鞋

烟包皮包
用皮革制成,可以运输烟草块。

战争旗
用亚麻制成,有黑色和红色的布料。

管壳
木质的。
1810年,达荷美国王阿丹多赞送给摄政王若昂。

第三节:赤道森林民族

一千多年以来,被刚果和卢拉巴河砍伐的赤道森林被游牧民族和采集者(现班图人的祖先)占领。他们开始从大陆中心向西部迁移,直到到达大西洋沿岸。在途中,他们开始与当地人融合,教农业和冶金学并建立新的住区。那些仍然在森林中游牧的人被俗称为格米人。今天,这组人民占领了整个森林及其周围地区(喀麦隆,赤道几内亚,加蓬,刚果共和国,刚果民主共和国和安哥拉)。尽管在语言上相近,但他们具有截然不同的文化和社会组织。从该地区传来的奴隶在巴西被称为刚果,借贷者和安格科斯。

在殖民时期,欧洲探险家,特别是艺术学者和商人,从这些人的物质文化中获取了艺术品,并将其收集并传播到世界各地。我们今天知道的第一个非洲民族志和艺术收藏品就是用这种方式创造的。这里介绍的物品属于居住在以下地区的人民:德国人(现喀麦隆),比利时人(现刚果民主共和国)和法国人(刚果共和国)占领的领土。几乎所有的人都是通过交流到达国家博物馆的,博物馆学机构在其中交换了来自巴西的土著文物和非洲的文物。

恩巴
男性祖先图。祖先墓的守护者。
通常,他的双手之间夹着一个角,其中保留了神奇的物质。 1928年与柏林博物馆交流。

匕首
状态和权力的表示。装饰把手,带铜钉。
用于囚犯处决。在20世纪,这种习俗在比利时刚果被宣布为非法,并且这种刀开始仅被用作礼仪舞物。

尼基西
与魔术实践相关的人物形象的表示。

面具
一般覆盖有羚羊皮。
恩格贝(Ngbe)被用于死掉的秘密男性社会的葬礼和仪式,有些人的头上有角。面部侧面的圆形标记是称为nsibidi的旧图形符号系统的图形。

恩孔迪
与魔术实践相关的人物形象的表示。

第四节:殖民战争

国家博物馆的非洲武器收藏为我们提供了超越“攻击与防御”功能思想的研究可能性。他们邀请我们将其视为力量和故事的载体。我们不能仅将它们视为战争,狩猎或其他与日常生存有关的活动的工具。其中一些是仪式对象,表示拘留它的个人的社会地位。它们都具有切割或穿孔的金属零件。冶金学是由班图语种的语言根源人民创造的技术,如今代表着撒哈拉以南非洲各地的500多个族裔。展示的这套武器是在19世纪收集的,几乎所有武器都来自赞比西河谷。该地区富含矿物质,允许大量使用某些金属,例如锌和铜,以及两者之间形成的结合力,而这些结合力则源于黄铜。在昆布昆布展厅展出的大多数武器中都使用黄铜丝做工。有参考文献指出,该技术是由班图族民族语言学宏群Shona开发的。绍纳人是定居在赞比西河谷的最大团体。如今,这些装饰有黄铜丝的武器已受到西方非洲艺术品市场的高度赞赏。

带有类似于“鸭嘴”的刀片的锤子是纳马人(或纳马夸人)出身的人,他们居住在纳米比亚,南非和博茨瓦纳的领土上。在20世纪的头几年,德国人(当时是纳米比亚的殖民者)将纳马人和赫雷罗人从其土地上驱逐出境。 1904年,在发生一系列冲突之后,德军在这些人口的领土上前进,而这些人口实际上遭到了杀害(许多人被当作囚犯或奴隶)。被驱逐出纳米比亚的人口中有70%以上是在沙漠中的饥饿和口渴而死的,这引发了20世纪的第一次种族灭绝。因此,这套武器证明了另一种权力:殖民统治所确认的权力。 “武器”是在欧洲对非洲大陆的探索中从其原住民手中夺取的,并经历了重新任命的过程,它不再是勇敢,勇气和抵抗的象征,变成了被征服者的自卑。它变成了一种“原始的”沉思。如今,至关重要的是,博物馆要对自己的收藏品进行非殖民化处理,以“解放”这些物品及其历史,从而为其他叙事的占领打开空间。

斧头
由Namaquá使用。
木柄上刻有小圆圈,刀片上有装饰细节。

斧头
用于战争或权威人士。
它拥有一个三角形的刀片和一个木柄,并用编织的黄铜丝装饰。

武器
威望武器。
刀片安装在木质手柄中,并由铜丝纬线覆盖。

第五节:大西洋奴役之后的安哥拉

1530年至1850年(大西洋贸易被正式废除)之间,今天与安哥拉相对应的领土向巴西出口了300万以上的奴隶。在安哥拉,奴隶制一直持续到1878年,这一年被殖民葡萄牙法律禁止。但是,实际上,奴隶制一直延续到1910年。安哥拉一直是葡萄牙的殖民地,直到1975年。在殖民时期,当地居民被迫从事强迫劳动,这与奴隶制非常相似,而且还接受了“旨在灌输非洲人的欧洲文化标准。除了殖民地雇员外,许多民族的天主教和新教传教士还在该国几个地区建立了自己的机构,以与同化进程合作,将安哥拉人民转变为基督教信仰。

这里介绍的对象代表了安哥拉的不同民族:Tchokwe(或Quiôco)和Ovimbundu。 Tchokwe(位于该国的北部和东部)以其精美的木材作品而受到认可,在艺术界举世闻名。在这里,我们有警棍的范例。尽管它们看起来相似,但警棍具有各种功能。最简单的是俱乐部,用于狩猎时用作手或推进武器。装饰的警棍用作礼仪对象。 Ovimbundu物体代表了安哥拉中部高原人民的日常生活,伯南布哥老师和新教传教士西里尼亚·皮雷斯·费雷拉(Celenia Pires Ferreira)将其捐赠给了1936年的国家博物馆。该收藏品主要包括家用物品和装饰品。

木娃娃

指挥棒
顶上鸟。礼仪使用。

甘蔗

第六节:巴西的非洲人

非洲人及其后裔在巴西的存在以奴隶制和废除奴役的暴力为特征。我们在这里展示的物品展示了非洲人如何从19世纪末开始建立自己的世界并重塑世界,尤其是在巴伊亚州和里约热内卢。我们有来自里约热内卢的古老Candomblés的物体,被称为zungus或“发财之屋”。他们在那里崇拜Inkices(班图),orixás(yorubá)和yodels(jêje-mahi)。这些房屋遭到迫害,被警察没收并被没收,并用作当时禁止的仪式的物质证明。这些房屋的常客受到迫害和逮捕。在国家警察博物馆馆长拉迪斯劳·内托(Ladislau Netto)知道这些物品存在于法院警察的情况下,在整个1880年代,他开始要求将它们送到他的书房进行研究。然后,国家博物馆形成了一个收藏品,其中包含了冶金和木材艺术的古老技术,是最后一代非洲人及其直接后代的宗教习俗的重要实例。

我们还收藏了来自巴伊亚州的CandombléNagô的藏品,该藏品成立于1940年,1953年由当时是国家博物馆馆长的人类学家HeloísaAlberto Torres加以补充。被奴役的约鲁巴语非洲人精心制作了CandombléNagô,带到了巴伊亚。代表orixás的木制雕塑由工匠何塞·阿方索·德·圣伊莎贝尔(JoséAfonso de Santa Isabel)雕刻而成。

阿贝
Oxum礼仪对象。

Xangô代表
宗教用途。

箍手链
在非洲,它们在金属中的重量很有价值,并被用作贸易货币。

箭头
Oxossi礼仪对象。

串珠
国民博物馆

珠线
宗教用途。

埃丹斯
Ogboni社团成员在脖子上使用的符号。

便器
在NagôCandomblé,它被较低等级的人们使用。

拜亚那
1920年,破布洋娃娃身着Candomblé女装打扮。
在巴伊亚州费拉德桑塔纳被捕。

里约热内卢国家博物馆
与里约热内卢联邦大学(UFRJ)相连的国家博物馆是巴西最古老的科学机构,直到2018年9月,它被视为美洲最大的自然历史和人类学博物馆之一。它位于里约热内卢市的Quinta da Boa Vista公园内,安装在圣克里斯托瓦宫内。

国家博物馆/ UFRJ是教育部的一部分。它是巴西最古老的科学机构,也是拉丁美洲最大的自然历史和人类学博物馆。它由D.JoãoVI于1818年6月6日创立,最初位于Campo de Sant’Anna,为该国服务以促进该国的文化和经济发展。

它最初的名称为Museu Real,于1946年并入巴西大学。目前,博物馆是里约热内卢联邦大学学术结构的一部分。该博物馆建于1892年,位于巴西圣克里斯托瓦城(PaçodeSãoCristóvão),直到1889年为止一直是巴西皇室的住所。王室居住了多年(在这里,佩德罗二世出生,第一届共和制宪会议在那里举行),而今天是这里,今天是记忆与科学生产之间的交汇处。

国家博物馆收藏了超过2,000万件的大量藏品,其中包括自然科学和人类学领域与巴西记忆最相关的一些记录,以及来自地球不同地区的各种各样的藏品,或者由古代民族和文明生产。通过收集,发掘,交换,获取和捐赠而形成的两个多世纪以来,该收藏又细分为地质,古生物学,植物学,动物学,生物人类学(包括该核中Luzia骨架的残余物)的收藏。化石在美洲),考古学和民族学。这是博物馆学术部门进行研究的主要依据,该部门在该国所有地区以及包括南极大陆在内的世界其他地区开展活动。它拥有巴西最大的自然科学专业图书馆之一,藏书超过470,000册,稀有作品2,400册。