妇女运动中边缘化的声音。

妇女运动如何公开和包容，符合少数民族妇女的需要，还有边远地区？它有多重性吗？多年来，积极分子不得不面对许多这样的问题。妇女动员起来的主要挑战就是在同性认同的基础上动员起来，认为他们的声音已经沉默，他们的关切和问题被忽视。

声称性少数群体权利的海报很少，而且在很多种语言之间已经被广泛使用。

“印度刑法典”第377节使同性恋成为犯罪行为。这张海报用于由西孟加拉邦运动协调委员会和萨博求平等共同举办的公开示威活动。

残疾妇女还有一个批评：妇女大会特别强烈，直到最近，还没有特别注意讨论残疾问题，甚至确保获得残疾。

残疾妇女是一个特别边缘化的群体，他们的权利争夺最近才加入。
“你太无奈了，”女人说。女孩回答说：“你总是在一个山坡上做一个山，这样你就让我变得不好，我不喜欢它，即使我跌倒了，我想以自己的方式前进。”

其他人看着她，说：“我不知道该怎么做，说什么。女孩说：“你为什么感到困惑？很简单，你仍然是我，我会成为我的。”

“我也是希望一个身份，我的独特野心是，世界会说”你属于这里“！看不到我的缺点，但看到我的热情，给我一个机会，我会扼杀大家！我也希望一个身份我也有一个目标，让我工作和分享我也可以得到尊重，帮助我实现这个梦想，我的生活不会被浪费。“

只有我的双腿是不稳定的，我的心和我的心灵不动摇。

这张海报使用rakhi，友谊乐队的形象，展示残疾妇女团结的力量。

由于“发展”项目，涉及部落民族流离失所问题的海报。它在常规做的但很少保留的康复承诺中嬉戏。

如果少数民族认同，性倾向和残疾等方面存在挑战，种姓问题也是如此。达利特妇女对于不通过性别与种姓压迫之间的联系，不支持达利特团结运动和边缘化达利特问题的行动提出质疑。随着达利特妇女团体的形成，与女同性恋妇女团体的形成一样，这些问题已经脱颖而出。

“即使是一头公牛也退休了，但我们是生命的奴隶。

位于种姓阶层底部的达利特人是印度社会最受剥削的人之一。许多达利特人，无论是男性还是女性，仍然被关押在与剥削型雇主生活中的“保税劳工”中。
“如果残疾是诅咒，那么什么样的命运就是残疾和奴隶制，让我们共同努力打击剥削儿童，残疾人和债役劳动者。”

妇女应有尊严的年龄权利。

另一个重要的运动是为了性工作者等其他边缘化妇女的权利。虽然正在就性工作是否合法化进行辩论，但在从事性工作的妇女的权利问题上也有广泛的协商和行动。

“预防艾滋病不是性工作者的工作，而是显示出女性街头人的方式。”
这张海报谈到避孕套是如何防止艾滋病的

VAMP已经与性工作者多年合作。组织的重点是努力实现性工作者作为具有欲望，梦想和权利的普通人的可接受性。

祖巴是位于新德里的独立女权主义出版社，拥有强大的学术和综合名录。它被设立为印度第一个女权主义出版社“卡利妇女”的印记，传承了卡利传统出版世界优质书籍的高标准编辑和制作标准。祖巴意味着印度教的舌头，声音，语言，言论。祖巴族在人文社会科学以及小说，一般非小说以及儿童和青少年青少年印记的书籍上出版。