Зодиакальная комната в Герцогском дворце Мантуя, 360 ° видео, Городской музей Мантуя

Комната Зодиака (Sala dello Zodiaco) была спальней Гульельмо Гонзага и одной из самых интересных комнат во дворце. На ней изображена астрономическая фреска колесницы Дианы, запряженная собаками среди созвездий, расписанных на потолке Лоренцо Коста Младшим в 1579 году. Эта комната также служила спальней Наполеона во время наполеоновских войн.

В эпоху Габсбургов, Трапезная была объектом реструктуризации, которая привела к созданию Сала деи Фьюми, где на стенах в форме гигантов, нарисованных Джорджо Ансельми, представлены реки территории Мантуана. В это же время была построена четырехкомнатная квартира для гобеленов. На стенах трех из них во Фландрии вручную плетены девять гобеленов на карикатурах с подготовительным рисунком Рафаэля, который используется для хорошо известных гобеленов рафаэльского стиля, сохранившихся в Ватикане. Они были куплены в Брюсселе кардиналом Эрколе Гонзагайном в первой половине шестнадцатого века для создания обстановки, которая тогда называлась «Зеленая квартира». Фламандские гобелены после того, как они также украсили Палатинскую базилику Санта-Барбары и были забыты на складах Герцогского дворца,

Дальнейшая перестройка эпохи Наполеона также коснулась Сала делло Зодиако, которая в любом случае сохранила потолок с фресками Лоренцо Косты Младшего в 1579 году. Зал был также известен как Наполеон, так как это была спальня Бонапарта. Кратер (чаша) жертвоприношений и возлияний указывает на бессмертие семьи Гонзага. Ворон, птица, священная для Аполлона, была превращена богом в созвездие. Знак Богородицы с ухом в руке принимает вид Астреи и Цереры и является эмблемой Винченцо Гонзага. Козерог вращается вокруг колесницы Дианы, которую тянет стая собак. Беременная богиня — преображение Элеоноры Австрийской, жены герцога Мантуи. Согласно древней традиции, Скорпион держит знак Весов в своих когтях.

Гульельмо Гонзага
Гульельмо Гонзага (24 апреля 1538 г. — 14 августа 1587 г.) был герцогом Мантуи с 1550 по 1587 г. и Монферратом с 1574 по 1587 г. Он был вторым сыном Федерико II Гонзага, герцога Мантуи и Маргарет Палеологина из Монферрата. В 1574 году Монферрат был возведен в герцогство, а Гульельмо стал его первым герцогом. Ему наследовал как герцог обоих герцогств его сын Винченцо.

биография
Когда его отец умер 28 июня 1540 года, Гульельмо был помещен вместе со своими братьями под защиту своей матери и дядей по отцу, кардинала Эрколе и имперского лейтенанта и вице-короля Сицилии Ферранте. Как и многие члены семьи второго поколения Гонзага, он был назначен на церковную карьеру, где он был немедленно направлен на деятельность и удобные занятия на этом пути. Но его судьба изменилась 21 февраля 1550 года, когда после трагического конца его брата герцога Франческо, который умер после обычного охотничьего происшествия, Гульельмо Гонзага стал получателем герцогского трона. С Соглашением о Като-Камбрезе было подтверждено господство на Монферрато. В 1569 году он подверг жестокой репрессии Казале, который всегда завидовал ее автономии по отношению к Монферрато. В 1573 году он стал герцогом от маркиза, который был,

Он был хорошим администратором своих доменов, меценатом, музыкантом (он сам был композитором) и коллекционером произведений искусства. Он также очень заботился об армии. Он был проницательным и политическим, способным оставаться независимым от властителей того времени (папство, империя, такие державы, как Испания и Франция); во время правления Гульельмо Гонзага герцогство Мантуя было окончательно преобразовано в настоящее государство во всех отношениях в реальное государство, процесс, начатый кардиналом Эрколейном в 1540 году. Это изменение коснулось каждого сектора государственного аппарата, от политического управления до культурной жизни суд, а также от военной и религиозной деятельности. Модернизация государственного аппарата, продвигаемая и созданная герцогом Мантуей, оставалась практически неизменной до 1708 года, даже в период войны 1630 года. Увеличение сельскохозяйственного и промышленного производства, интенсификация торговли. Город Мантуя в 1567 году насчитывал 64 000 жителей. В том же году герцог Гульельмо развязал большую волну репрессий в районе Монферрато против тенденций автономистов. 3 октября герцог сбежал из Казале в заговоре, который намеревался убить его, во время урегулирования нового епископа Амброджо Альдегати. Через некоторое время герцогу Гульельмо поступили другие угрозы от семьи, когда около 1576 года его брат Людовико Гонзага захватил пьемонтские территории как часть имущества, которое он имел право на получение материнского наследства. Благодаря решительным дипломатическим действиям в императорском дворе и при поддержке мадридского двора в 1578 году герцог Гульельмо вновь получил от императора благоприятный ответ на герцога Мантуи. Впоследствии герцог попросил папу отозвать инквизитора Камилло Кампеджио после популярных протестов, вызванных его жесткостью, отправив специального посла в Рим Теодоро Сангиорджо. Граждане также напали на монахов ночью и убили троих. В 1571 году герцог посетил Венецию, где подписал соглашение о взаимной выдаче преступников; в 1573 году Гульельмо Гонзага получил императорскую награду маркиза Газзуоло и был коронован в Мантуе.

Под его правлением, в 1575 году, Гульельмо получил важную уступку от императора в модификации герба Гонзага: положение орлов изменилось, переходя от восстаний к геральдическому праву лицом к лицу и больше не с пониженным полетом.

В 1586 году поэт Торкуато Тассо был освобожден и принят при его дворе, заключен в тюрьму в Ферраре его зятем герцогом Альфонсо II д’Эсте во время его свадьбы. Среди прославленных гостей во времена герцогства Гульельмо, по крайней мере, вспоминается приход в Мантую Генриха III Валуа, который собирался в Париж на коронацию после смерти Карла IX. Монарх прибыл в Мантую в 1574 году из Венеции, на бусинторо, и получил три тысячи аркебузиров в Палаццо Те, где он получил необычайное гостеприимство. Приданое, данное его дочери Анне Катерине, также было директором, который в 1582 году женился на Фердинанде Габсбургском, брате императора, от которого он, возможно, ожидал амбициозного «королевского обращения» с великим князем.

Под его правлением Мантуя стал одним из самых роскошных и престижных судов Европы, и Гульельмо сумел накопить колоссальное состояние, также состоящее из двух миллионов золотых монет. У него была базилика Палатина ди Санта-Барбара и загородные дома Мармироло и Гойто, построенные в герцогском дворце Мантуи.

Он скончался 14 августа 1587 года в Гойто, а в следующую субботу тело было перевезено в мусор в Мантую в сопровождении герцога. В следующий вторник герцог был заключен в гроб, украшенный золотой парчовой драпировкой, с двумя подушками, поддерживающими его портрет, и знаками его силы. Гроб был помещен в катафалк, образованный четырьмя пирамидами, с зажженными многими факелами; Вечером в двадцать четыре часа начались личные похороны, которые продолжались до трех часов следующей ночи. Торжественные похороны состоялись на следующий день на площади Святого Петра; 22 сентября в Лаго-ди-Сопра состоялась морская битва, чтобы отпраздновать коронацию нового герцога Винченцо. Он был похоронен в небной базилике Санта-Барбары.

Герцог Гульельмо, благодаря мудрому и тщательному управлению герцогством, оставил принца Винченцо, огромное государственное достояние в 1 000 000 скудов, фигура, которая впоследствии была увеличена, несмотря на распутный и похожий на склеп образ жизни его преемника Винченцо I.

Брак и дети
26 апреля 1561 года Уильям женился на Элеоноре Австрийской, шестой дочери Фердинанда I, Императора Священной Римской империи и Анны Богемской и Венгрии. Они были родителями троих детей:

Винченцо I (21 сентября 1562 г. — 9 февраля 1612 г.). Женат на Элеоноре Медичи (племянница Элеоноры).
Маргарита Гонзага (27 мая 1564 года — 6 января 1618 года). Женат на Альфонсо II д’Эсте.
Анна Катерина Гонзага (17 января 1566 г. — 3 августа 1621 г.). Женат на своем дяде по материнской линии Фердинанд II, эрцгерцог Австрии.

Покровитель музыки
Гульельмо особенно интересовался духовной вокальной музыкой, и особенно известен историкам музыки за его обширную переписку с композитором Джованни Пьерлуиджи да Палестрина. Он построил большую новую церковь в Мантуе, посвященную Санта-Барбаре. Он участвовал в беспрецедентных переговорах с папством по созданию своего собственного обряда для Мантуи и посвятил значительные ресурсы разработке музыкального репертуара для церкви, заказав работы Гиача де Верта и Палестрины. В части его переписки с Палестриной подробно обсуждается заказанная работа, в которой изложены требования Гульельмо и, следовательно, дано понимание его музыкальных предпочтений. Музыкальные вкусы Гульельмо были консервативными в течение дня. Он наслаждался подражательной контрапунтной музыкой, но старался сохранить ясность текста, тем самым показывая влияние реформ Tridentine. После его смерти его сын Винсент пригласил последователей более современных тенденций на его суд.

купол
Диана на колеснице, запряженной собаками, хранилище Зодиака, представляет собой астрономическую фреску колесницы Дианы, запряженную собаками среди созвездий, нарисованных на потолке Лоренцо Коста Младшим в 1579 году.

Диана — римская богиня охоты, луны и природы, связанная с дикими животными и лесами. Она приравнивается к греческой богине Артемиде и впитала большую часть мифологии Артемиды в начале римской истории, включая рождение на острове Делос родителей Юпитера и Латоны и брата-близнеца Аполлона, хотя она имела независимое происхождение в Италии ,

Диана была известна как девственная богиня родов и женщин. Она была одной из трех девиц, наряду с Минервой и Вестой, которые поклялись никогда не жениться. Дубовые рощи и олени были особенно священными для нее. Диана создала триаду с двумя другими римскими божествами; Эгерия, водяная нимфа, ее слуга и помощница акушерка; и Вирбиус, бог леса.

Диана почитается в современных религиях неоязычества, включая римское неоязычество, стрегерию и викку. От средневековья до современного периода, когда фольклор, привязанный к ней, развивался и в конечном итоге был приспособлен к неоязыческим религиям, мифология, окружающая Диану, стала включать в себя супругу (Люцифера) и дочь (Арадия), фигуры, иногда признаваемые современными традициями. В древние, средневековые и современные периоды Диана считалась тройным божеством, слитым с богиней луны (Луна / Селена) и подземного мира (обычно Геката).

Персона Дианы сложна и содержит ряд архаичных черт. Диана изначально считалась богиней дикой природы и охоты, центральным видом спорта как в римской, так и в греческой культуре. Ранние римские надписи на Диане отмечали ее прежде всего как охотницу и покровителя охотников. Позже, в эллинистический период, Диана стала в равной степени или более почитаемой как богиня не дикого леса, а «прирученной» сельской местности, или виллы рустика, идеализация которой была распространена в греческой мысли и поэзии. Эта двойственная роль богини как цивилизации, так и дикой природы и, следовательно, цивилизованной деревни, впервые применилась к греческой богине Артемиде (например, в поэзии Анакреона в 3 веке до н.э.). К 3 веку н.э., после того как греческое влияние оказало глубокое влияние на римскую религию, Диана была почти полностью объединена с Артемидой и взяла на себя многие ее атрибуты, как в ее духовных сферах, так и в описании ее внешности. Римский поэт Немезиан написал типичное описание Дианы: она несла лук и колчан с золотыми стрелами, носила золотой плащ, фиолетовые полусапожки и пояс с драгоценной пряжкой, чтобы скрепить тунику, и носила волосы собрались в ленте.

Как тройная богиня
Диана часто считалась аспектом тройной богини, известной как Diana triformis: Диана, Луна и Геката. Согласно историку CM Green, «это не были ни разные богини, ни объединение разных богинь. Они были Дианой … Диана как охотница, Диана как луна, Диана из подземного мира». В своей священной роще на берегу озера Неми Диана почиталась как тройная богиня, начиная с конца 6-го века до нашей эры.

Андреас Альфельди интерпретировал изображение на поздней республиканской монете как латинскую Диану, «задуманную как тройное единство божественной охотницы, богини Луны и богини нижнего мира, Гекаты». Эта монета, отчеканенная П. Акколеем Ларисколом в 43 г. до н.э., была признана архаичной статуей Дианы Неморенсис. На ней изображен Артемида с луком на одном конце, Луна-Селена с цветами на другом и центральное божество, которое нельзя идентифицировать сразу, все объединено горизонтальной чертой. Иконографический анализ позволяет датировать это изображение до 6-го века, когда появились этрусские модели. Монета показывает, что культовое изображение тройной богини все еще стояло в лучах Неми в 43 году до нашей эры. Вирджил называл озеро Неми Triviae lacus (Aeneid 7.516), а Гораций называл Diana montium Custos nemoremque virgo (»

Две головы, найденные в святилище и римском театре в Неми, которые имеют впадину на спине, поддерживают эту интерпретацию архаичной тройной Дианы.

Как богиня перекрестков и подземного мира
Самым ранним эпитетом Дианы была Викторина, и с таким названием ей обратились Вирджил, Катулл и многие другие. «Trivia» происходит от латинского trivium, «тройной путь», и относится к опеке Дианы над дорогами, в частности, Y-развязками или трехсторонними перекрестками. Эта роль несла несколько темный и опасный оттенок, поскольку метафорически указала путь в подземный мир. В 1-м веке н.э. в пьесе Медея титульная колдунья Сенеки призывает Викторию сотворить магическое заклинание. Она вызывает тройную богиню Дианы, Селены и Гекаты и указывает, что ей нужны силы последней. Поэт 1-го века Гораций также написал магическое заклинание, призывающее к власти как Диану, так и Прозерпину. Символ перекрестка имеет отношение к нескольким аспектам области Дианы. Это может символизировать пути, которые охотники могут встретить в лесу, освещенном только полной луной; это символизирует выбор «в темноте» без руководства.

Роль Дианы как богини преступного мира, или, по крайней мере, провоцирования людей между жизнью и смертью, привела к тому, что она рано соединилась с Гекатой (а иногда и с Прозерпиной). Тем не менее, ее роль богини подземного мира, по-видимому, предшествовала сильному греческому влиянию (хотя ранняя греческая колония кумеев имела культ Гекаты и, безусловно, имела контакты с латинянами). Театр в ее святилище на озере Неми включал в себя яму и туннель, которые позволили бы актерам легко спускаться с одной стороны сцены и подниматься с другой, что указывает на связь между фазами луны и спуском богини луны в подземный мир. Вероятно, что ее аспект подземного мира в ее первоначальном латинском поклонении не имел определенного имени, как Луна была для ее аспекта луны. Это происходит из-за кажущегося нежелания или табу со стороны ранних латинцев называть божества подземного мира, а также из-за того, что они считали подземный мир молчаливым, исключая присвоение имен. Геката, греческая богиня, также связанная с границей между землей и подземным миром, стала привязана к Диане как название ее аспекта преступного мира после греческого влияния.

Как богиня родов
Диана часто считалась богиней, связанной с плодородием и родами, а также с защитой женщин во время родов. Это, вероятно, возникло как продолжение ее связи с луной, чьи циклы, как полагали, параллельны менструальному циклу, и которая использовалась, чтобы отследить месяцы во время беременности. В ее святилище в Арике прихожане оставляли жертвоприношения для богини в обету терракоты в виде младенцев и маток, а в храме также предлагали уход за щенками и беременными собаками. Эта забота о детях также распространялась на обучение как молодых людей, так и собак, особенно для охоты. За свою роль защитника родов Диану звали Диана Лучина или даже Юнона Лучина, потому что ее область совпадала с областью богини Юноны. Титул Юноны также мог иметь независимое происхождение, так как он относился к Диане,

почитание
Диана считалась не только богиней дикой природы и охоты, но и часто почиталась как покровительница семей. Она выполняла функцию, подобную богине очага Весте, и иногда считалась членом Пенатов, божеств, которые чаще всего использовались в домашних ритуалах. В этой роли ей часто давали имя, отражающее племя семьи, которое поклонялось ей и просило ее защиты. Например, в том, что является теперь Висбаденом, Диана поклонялась как Диана Маттиака племенем Маттиаси. Другие семейные имена, засвидетельствованные в древней литературе, включают Диану Карисиана, Диану Валериану и Диану Планчиа.

Как домашняя богиня, Диана часто становилась ниже по сравнению с ее официальным поклонением римской государственной религии.
В личном или семейном поклонении Диана была доведена до уровня других семейных духов, и, как полагали, была заинтересована в процветании семьи и продолжении семьи. Римский поэт Гораций считал Диану домашней богиней в своих одах, и на своей вилле ему был посвящен алтарь, где можно было проводить домашнее богослужение. В своей поэзии Гораций сознательно противопоставлял Диане великие возвышенные гимны от имени всего римского государства, тип поклонения, который был бы типичным для ее храма в Авентине, с более личной формой преданности.

Изображения Дианы и связанных с ней мифов были найдены на саркофагах богатых римлян. Они часто включали сцены, изображающие жертвы богине, и, по крайней мере, на одном примере, изображен умерший, присоединяющийся к охоте на Диану.

Герцогский дворец
Благодаря своим размерам, в общей сложности более 900 комнат и шедеврам, Герцогский дворец Мантуи — это здание, не похожее ни на одно другое в Европе. Он может похвастаться неисчислимыми художественными богатствами: Camera degli sposi, где представлены фрески Андреа Мантенья, фрески изысканной жизни Пизанелло, фламандские гобелены из мультфильмов Рафаэля, алтарь Рубенса, картины Доменико Фетти, коллекция произведений искусства 14-го века, а также как прекрасные деревянные инкрустации и фрески — начиная с эпохи Возрождения до 18 века — которые украшают студию Изабель д’Эсте. Сады, внутренние дворики, декоративные элементы, храм Санта-Барбары, вид на озера. Комплекс, который начал приносить плоды, как только семья Гонзага захватила власть, и постоянно развивался, с реконструкциями самых старых зданий,

Мантова Городской Музей
Город возвышается на берегах прекрасных озер, которые в прошлом окружали и украшали его. Город, который прославил Вирджил, родившийся в Андах: «Я подниму мраморный храм в зеленой сельской местности». Город, в котором хранится самая древняя христианская реликвия, Кровь Иисуса, истощенная на копье Лонгино. Свободный город, выросший несмотря на господство матильдов. Чудо перевоплощения, центр которого находится во Дворце дожей и в «Camera Picta» Андреа Мантенья. Суд шестнадцатого века, который собрал бесконечные шедевры, а музыка и театр создали уникальные моменты.

Наконец, город, в котором находились сокровища, принадлежащие ко многим эпохам и культурам, в библиотеке Терезиана, в Национальном архиве, в музеях. Все эти элементы, вместе с Festilavletteratura, объясняют звание итальянской культурной столицы 2016 года.