Деревянные синагоги в Польско-Литовском Содружестве

Деревянные синагоги — это оригинальный стиль архитектуры синагоги, разработанный в Польско-Литовском Содружестве.

Уникальность как художественная и архитектурная форма
Деревянная синагога была «оригинальным архитектурным жанром», в которой использовались несколько моделей, в том числе деревянные деревянные традиции Польши и центральный план, синагоги из каменной кладки, в которых четыре массивных столба кладки, которые определяют подъем Бимы для поддержки свода крыши. Центральные опоры поддерживают свод всего лишь нескольких деревянных синагог. Вместо этого в деревянных синагогах своды и купола подвешены сложными стропильными фермами. Общие черты, разделяемые деревянными синагогами, включают независимость скатной крыши от дизайна внутреннего купольного потолка. Вне деревянной синагоги не было намека на купола и несколько барочных сводов, которые можно было бы найти внутри. Экстерьеры были явно равнины, не давая намека на беспорядок резьбы, живопись, купола, балконы и свод внутри. Архитектурный интерес внешнего облика заключался в больших масштабах зданий, многочисленных горизонтальных линиях многоярусных крыш и вырезанных кронштейнах, которые их поддерживали. Развитые купольные и сводчатые потолки были известны как raki’a (иврит для неба или небосвода) и часто окрашивались в синий цвет, окропленные звездами. Бима всегда был помещен в центр комнаты. В деревянных синагогах был один большой зал. В отличие от современных церквей не было апсиды. Более того, в то время как в современных церквях присутствовали внушительные вестибюли, входные веранды из деревянных синагог были низким приложением, обычно с простой наклонной крышей. В этих синагогах основное внимание уделялось построению единого, большого, куполообразного богослужения.

По словам историка искусства Стивена С. Кайзера, деревянные синагоги Польши с их нарисованными и резными интерьерами были «поистине оригинальным и органичным проявлением художественного выражения — единственного реального еврейского народного искусства в истории».

По словам Луи Лозовича, написанного в 1947 году, деревянные синагоги были уникальными, потому что, в отличие от всех предыдущих синагог, они не были построены в архитектурном стиле своего региона и эпохи, но в новом и уникальном еврейском стиле, что делает их «по-настоящему оригинальное народное выражение », чья« оригинальность »лежит не только во внешней архитектуре, но и в красивой и сложной резьбе по дереву интерьера».

Более того, в то время как во многих частях мира евреям запрещалось поступать на строительные работы, и даже от практики декоративного искусства живописи и резьбы по дереву деревянные деревянные синагоги были фактически построены еврейскими мастерами. Другие исследования указывают на то, что некоторые синагоги создаются строителями христианских мастеров. Например, ранняя история синагоги Гвудзика неизвестна, а части структуры относятся к 1650 году. Первоначальная структура была построена в региональном стиле, демонстрируя еврейскую и польскую народную архитектуру. В 18 веке произошла драматическая реконфигурация потолка молитвенного зала. Считается, что это первый купол такого рода. Деревянные каркасы неизвестны, но, предположительно, являются строителями христианских мастеров, так как до 19-го века евреи были исключены из торговли. Литургические картины были сделаны еврейскими художниками. Исаак, сын раввина Иуды Лейб-ха-Коэн и Израиля, сын рабби Мордехая, начертал свои имена на картинах в западном потолке.

Внутренние своды Синагоги Вольпы описаны историками искусства Марией и Казимежем Пихоткой как «самые великолепные из всех известных деревянных потолков» в Европе. Конечно, поскольку христиане были свободны строить с кирпичом и камнем, в древности когда-либо строилось несколько деревянных зданий в масштабах синагоги Вольпа. Стены главного зала были 7,2 метра в высоту. Склоны под трехуровневой крышей поднялись на высоту четырнадцать метров в три яруса, отмеченные причудливыми балюстрадами. Каждый ярус состоял из нескольких криволинейных секций, облицованных деревянными панелями, чтобы образовать изящный, многоуровневый и сводчатый купол. Сводчатый потолок был поддержан четырьмя деревянными угловыми колоннами, которые поднимались из бима, и фермами в крыше.

Художник-историк Ори З. Солтес отмечает, что деревянные синагоги, необычные для этого периода в больших, идентично еврейских зданиях, не скрытые во дворах или за стенами, были построены не только во времена еврейского «интеллектуального золотого века», но и во времени и в месте где «местное еврейское население было равным или даже больше, чем христианское население».

история
По словам Марии и Казимежа Пихотки, стиль деревянной синагоги, сложившийся в столетии между серединой шестнадцатого и середины семнадцатого веков, стал периодом мира и процветания для польско-литовской еврейской общины. В дополнение к Польше и Литве деревянные синагоги находятся в современной Беларуси и на Украине.

Дерево было богатым и недорогим в сильно лесистом содружестве, но большая часть мотивации для строительства в лесу, а не кладки была большой трудностью получения разрешения правительства на возведение синагог каменной кладки. Деревянные синагоги, в которых представлены многослойные высокие крыши, многолунные купола, галереи, деревянные балконы и арки, были построены по высоким стандартам мастерства.

Дизайн интерьера
Интерьеры украшали настенные и потолочные картины, которые во многих случаях полностью закрывали стены и потолки, а также тщательно вырезанные деревянные ковры Торы.

Томас Хубка проследил стиль декоративной живописи в деревянных синагогах до средневековых еврейских иллюминированных рукописей еврейства Ашкенази.

Замысловатое деревянное украшение ствола сводчатого потолка синагоги Пржедбурж считалось настолько прекрасным, что до Второй мировой войны он привлек туристов в маленькую деревню Пржедбурж.

Региональные вариации
Архитектурный историк Рэйчел Висникцер прослеживает региональные различия в стиле деревянной синагоги. Интерьеры деревянных синагог Литвы не так ярко расписаны, как синагоги других регионов. Вместо этого литовские синагоги отличались архитектурными деталями, такими как потолки с досками, уложенными в декоративные орнаменты из елочки. В нескольких литовских синагогах были угловые павильоны. Деревянные синагоги Галиции отличались изысканными настенными росписями.

Влияние на искусство и архитектуру
Польская деревня Фрэнка Стеллы опирается на изображения Деревянных синагог, изданных Марией и Казимежем Пихоткейном в их книге 1957 года «Деревянные синагоги».

Синагога Сынов Израилевых, архитекторы Дэвис, Броди и Вишневски, в Лейквуде, Нью-Джерси, вызывают польские деревянные синагоги в современных материалах в форме своей крыши. Храм B’rith Kodesh в Рочестере, Нью-Йорк, по проекту архитектора Пьетро Беллуски покрыт куполообразным деревянным барабаном, призванным вызвать деревянные синагоги Польши. Современное здание Конгрегации Бет Шалом Родфе Зедек в Честере, штат Коннектикут, было спроектировано художником Сол Левиттом, который концептуализировал «воздушное» здание синагоги с его мелким куполом, поддерживаемое «буйными деревянными балки», как дань уважения Деревянным синагогам Восточной Европы.

Выжившие деревянные синагоги
Хотя долгое время считалось, что ни одна из деревянных синагог не пережила разрушения Первой и Второй мировых войн, теперь известно, что ряд выживает, хотя и имеет меньший тип.

Выжившие примеры включают:

Аланта, построенная в конце 19 века, в ухудшающемся состоянии
Kaltinėnai (в Содружестве gmina Szyłele, литовский: Šilalė)
Куркляй (польский: Куркле), в советское время использовался как сарай, теперь в ухудшающемся состоянии
Laukuva
Pakruojis (польский: Pokrój), самая большая из деревянных синагог, которая сохранилась в современной Литве (построена в 1801 году), теперь в ухудшающемся состоянии
Розалимас (польский: Розалин), построенный в 19 веке
Субат (Латвия)
Telšiai (польский: Telsze), построенный в 19 веке, освобожден около 1940 года
Tirkšliai
Тракай (польский: Троки), караимская синагога, называемая Кенесом, построенная в 18 веке, с алтарем (ковчег Торы) и интерьер, сохранившийся в хорошем состоянии
Вейсеяй (польский: Wiejsieje)
Žiežmariai (польский: Żyżmory), в ухудшающемся состоянии
Разрушен в 21 веке:

Плунге (Польский: Плунгинский), снесенный в 2007 году
Седа (польский: Сиади), построенный в начале 20-го века, рухнул в 2005 году