Роль женщин на Филиппинах (Filipino: Kababaihan sa Pilipinas) объясняется на основе филиппинской культуры, стандартов и менталитетов. Филиппины описываются как нация сильных женщин, которые прямо или косвенно управляют семейным подразделением, предприятиями, правительственными учреждениями и гасиендами.

Хотя они обычно определяют себя в окружении постколониального общества с преобладанием мужчин, филиппинские женщины живут в культуре, ориентированной на общество, причем семья является основной единицей общества, но не всегда, поскольку это стереотип. Именно в этих рамках филиппинской иерархической структуры, классовых различий, религиозных оправданий и жизни в мире развивающейся нации, где филиппинских женщин уважают мужчины. По сравнению с другими частями Юго-Восточной Азии женщины в филиппинском обществе всегда пользовались большей частью равенства.

история

Архаическая эпоха
Некоторые доколониальные социальные структуры Филиппин придавали одинаковое значение материнской и родительской линии. Эта двусторонняя система родства дала филиппинским женщинам огромную власть в клане. Они имеют право на собственность, заниматься торговлей и могут осуществлять свое право на развод с мужем. Они также могут стать деревенскими вождями в отсутствие наследника-мужчины. До прибытия испанцев филиппинские женщины могли также достигнуть статуса женщин-медиков или высокоприоритетов и астрологов.

В предколониальную эпоху Флиппинов существует множество женщин, которых называют Харой и Дайангом. Женское присутствие в благородной касте является выдающимся в системе родства в филиппинских обществах, вот примеры замечательных королей в истории Филиппин:

Дайанг Бука (C.900 CE) Известен в LCI. Она была замужем за Сенапати Jayadewa, которая была Раджа Тондо в качестве сделки, чтобы погасить долг 1 кати и 8 суварн ее родителей Namwaran и Dayang Angkatan.

Хара Удайда или Королева Урдуджа — легендарная принцесса-воин, которая признана героиней в Пангасинане. Название Urduja похоже на санскрит по происхождению и вариацию имени «Удай», что означает «встать» или «восходящее солнце», или название «Urja», что означает «дыхание». Историческую ссылку на Урдую можно найти в путевом счете Ибн Баттуты (1304 — возможно, 1368 или 1377 г. н.э.), мусульманского путешественника из Марокко. Ибн Баттута отплыл в течение 17 дней, чтобы добраться до Китая с земли Тавалиси.

Дайанг Сима (около 637 г. н.э.) — легендарная королева Южного Котабато, известная своим чувством справедливости и уважения к закону.
Императрица Сасабан (c.1300) в устной традиции, рассказанная Ником Хоакином и Леонардо Вивенсио, «леди Намаян», которая отправилась в суд Маджапахита, чтобы выйти замуж за императора Соледана, в конце концов родив Балагату, который затем вернулся в Намайан / Пасиг в 1300 году . (P51)
Даянг Калангитан (№ 1450-ок. 1515) является единственным зарегистрированным даангом или королевой-регентом доиспанских филиппинских королевств Тондо и Намайан. Старшая дочь Раджа-Гамбанга и соправителя с мужем Раджой Лонток, она считается одним из самых влиятельных правителей в истории королевства. Она также является буддийским правителем королевства, который охватывает землю вдоль берегов реки Пасиг в Метро Маниле.

Туанбалока — женщина из Василиана, которая вознеслась к власти и стала королевой супруги Джоло, известной своей храбростью, когда она и ее муж держали захватчиков с 4000 воинами.

Филиппины

Хотя христианские ценности должны были распространяться через население, миссионеры и священники вскоре поняли, что им лучше адаптировать свою доктрину как можно больше к местным обычаям, а не пытаться навязывать ее. Хотя концепция гендерного равенства существовала на Филиппинах в доиспанскую эпоху, это изменилось, когда пришли испанцы и сформировали образ Филипины к кротким и покорным людям. Как и во всей Азии, женщины на Филиппинах должны были заботиться и заботиться о матери для своих детей и заботиться о большинстве домашних дел. Кроме того, в целом по всей Азии предпочтение отдавалось большинству семей, чтобы иметь детей-мужчин, а не женщин.

Во время последней части колонизации Филиппин, Изабелла II из Испании, был введен Указ о воспитании 1863 года (за 10 лет до того, как Япония получила обязательное бесплатное государственное образование и за 40 лет до того, как правительство Соединенных Штатов приступило к созданию бесплатной современной государственной школьной системы в Филиппины), в котором предусматривалось создание и строительство по меньшей мере двух бесплатных начальных школ, одна для мальчиков и еще одна школа для девочек, в каждом городе, на которую возлагается ответственность муниципального правительства.

Соединенные Штаты Америки
Когда Испания проиграла Испанско-американскую войну в 1898 году, Филиппины были переданы Соединенным Штатам Америки. США внедрили новую систему государственного образования, которая сохраняла возможность для каждого ребенка независимо от пола.

В школьной системе, ориентированной на американцев, филиппинские женщины стали профессионалами, хотя большинство из них и их коллеги-мужчины предпочли использовать свои прежние корни образования и выразили себя на испанском или тагальском языках. Согласно Комиссии Монро по филиппинскому образованию: «После окончания школы более 99% филиппинцев не будут говорить по-английски в своих домах. Возможно, только 10-15% следующего поколения смогут использовать этот язык в своих занятиях. Фактически, это будут только государственные служащие и профессионалы, которые могут использовать английский ».

Современные роли
Современные филиппинские женщины играют решающую роль в филиппинских семьях. Они обычно обрабатывают деньги, действуют как религиозные наставники и могут также принимать все важные семейные решения.

Городская обстановка
В прошлом фирмы и предприятия обычно нанимают филиппинских женщин за меньшую плату и секретарские функции. Но в настоящее время филиппинским женщинам предоставляются те же возможности, что и их коллеги-мужчины в сфере бизнеса. Это связано с политическими и экономическими изменениями на глобальном и национальном уровнях в городском обществе, которые привели к росту отраслей, основанных на экспорте, и сектора услуг, которые затем создали больше возможностей для филиппинских женщин.

Около одной трети предприятий на Филиппинах работают филиппинские женщины. Многие филиппинские бизнесмены в городском секторе можно найти в сфере гостеприимства, маркетинга, издательской деятельности, недвижимости, транспорта, финансового консалтинга, торговли и услуг, электроники и бытовой техники и многое другое.

Задание родового и племенного клана
В сельской местности филиппинская женщина принадлежит к дому. Дети подходят к ней за деньги и помогают. Она — казначей семьи. Она поддерживает образовательные потребности детей. Для членов, не являющихся членами семьи, которые нуждаются в поддержке, жена является лицом, к которому нужно обратиться. Тем не менее,] жена не является тем, кто принимает окончательное решение, или лицом, которое передает деньги.

Хуан Флавьер, врач, авторитет в области развития общин и бывший филиппинский сенатор, описал в своей книге «Доктор Барриос», что «готовы ли некоторые (филиппинские) мужчины признать это или нет« … »сельские женщины на Филиппинах обладают значительными полномочиями «, в частности домохозяйка. Это особенно важно, если домохозяйка, которая часто упоминается как «Иланг таханан» («Свет дома»), убеждена в преимуществах, которые получат от определенной практики, такой как концепция планирования семьи в барриосах. Флавьер также упомянул, что «в филиппинском баррио, ответственном за дом» и его управлении »- это жена … она держит ключ к … домашнему … развитию».

Брак и отношения
Ухаживание и отношения на Филиппинах носят консервативный характер. Человеку придется придти к женщине и доказать свою любовь к ней, прежде чем он сможет завоевать ее сердце. Иногда период ухаживания длился годами. Это, однако, очень старомодная идея. В более крупных городах, урбанизированных городах, эта консервативная идея ухаживания не так сильно подчеркивается. Родители предпочитают, чтобы их дочь ухаживали в их доме, поэтому они могут познакомиться с мужчиной. Именно во время ухаживания этот человек поставил бы свою лучшую ногу вперед, чтобы произвести хорошее впечатление на женщину и ее семью. Вообще, человек измеряется на том, что он был джентльменом, способностью уважать семью женщины и рабство (степень того, что он хотел сделать, чтобы доказать свою любовь к женщине). Обычно женщину ухаживают несколько мужчин, и ей нужно будет выбрать лучшее из числа ее женихов. Ухаживание и отношения остаются неизменными для сельских и городских районов, несмотря на современное западное влияние.

В культурном плане на Филиппинах развод считается отрицательным и разрушительным, поскольку традиция подчеркивает, что семья является основной социальной единицей, особенно для филиппинской жены. Развод не воспринимается как решение любой супружеской проблемы, поскольку это препятствует развитию или прогрессу основной части сообщества. Поэтому муж и жена обязаны решать любые проблемы в рамках брака.

Следует отметить, что женщины в доколониальных Филиппинах имели почти равный статус с мужчинами. До колонизации мужчины и женщины могли развестись по следующим причинам: невыполнение семейных обязанностей, бездетность и неверность. Дети, независимо от пола, и свойства были одинаково разделены на развод. Поскольку мужчина должен был заплатить приданое семье женщины, она должна была отдать ее, если ее нашли в вине. Если этот человек был виноват, он потерял право вернуть свое приданое.

На Филиппинах общество ценило потомство независимо от пола. Женские дети были столь же ценны, как и мужчины, главным образом потому, что они признали, что женщины так же важны, как мужчины. Родители предоставляют равные возможности своим детям. Филиппинские дочери также могут ходить в школу, как филиппинские сыновья, филиппинские дочери также могут наследовать собственность, как филиппинские сыновья, а филиппинские дочери также могут стать деревенскими вождями, такими как сыновья филиппинцев.

В 1994 году дело Джона и Лорены Боббитт, в котором жена отрезала половой член ее спящего мужа, захватила внимание средств массовой информации на Филиппинах, в котором сообщалось, что аналогичный инцидент произошел в Себу в ноябре прошлого года. Дело Боббитта было сообщено в то время, когда филиппинские феминистские группы протестовали против проституции, практики невесты по почте и брачного изнасилования. В 2008 году сообщалось о аналогичном случае в городе Пасиг.

Изменение, влияние и взаимодействие
Хотя Римско-католическая церковь изменила свою позицию о роли женщин в браке, жена женщины осталась девственницей. Он слуга и помощник в жизни мужа.

В городских районах супружеская пара стала либеральной или еще более освобождена влиянием западной культуры. Несмотря на то, что культура по-прежнему неприемлема для того, чтобы побудить одну женщину проявлять эмоционально или без разбора в поездке или еде, филиппинцы учатся использовать «язык тела» или указание на телесные действия или его части, чтобы выразить свое желание и готовность иметь отношения с мужчиной.

В сельских общинах филиппинцы по-прежнему не могут быть слишком либеральными. Им по-прежнему приходится наказывать и скрывать свои черты и сексуальность, а также проявлять полную неприязнь к взаимодействию с мужчинами для поддержания их репутации и самоуважения.

Филиппинские женщины и работа
Традиционно сельские и племенные женщины выполняют все домашние дела, связанные с домашним хозяйством. Мужам нужны тяжелые работы, требующие большей силы. Теперь хореографическая работа распределяется равномерно с мужчинами, которые занимаются такой же работой, как и женщины. В сферу их функций входит приготовление пищи, уборка, обучение детей, стирка одежды, ремонт, бюджетирование и помощь на ферме. Муж является тем, кто гарантирует, что ферма будет давать качественные культуры, поэтому он выполняет все работы по техническому обслуживанию. В некоторых случаях, когда муж нуждается в помощи от других мужчин, жена будет следить за тем, чтобы их кормили, поэтому она готовит еду и доставляет ее на ферму. Женщины-филиппинцы гарантируют, что все хорошо кормят, включая любых работников, родственников или посетителей.

В общем, филиппинские женщины находят гордость за свою работу. Они не оказываются отчужденными от своих обязанностей, потому что они работают вместе, вокруг и для своих семей. Это ориентированное на семью мышление дает им чувство достоинства и ответственности. Семья и дети являются первоочередной задачей жизни филиппинских женщин. В дополнение к выполнению домашней работы современная роль филиппинской жены сегодня заключается в оказании финансовой поддержки в домашнем хозяйстве путем поиска работы в более высокооплачиваемых профессиях, которая затем расширяет работу филиппинских женщин вне дома.

В начале 1900-х годов женская рабочая сила на Филиппинах также была предметом обсуждения на рабочих конференциях. В 1910 году на первом съезде труда было принято решение о принятии закона, регулирующего занятость женщин и детей, из-за плохих условий труда («темные и проветриваемые помещения, задымленные фабрики» и т. Д.), для женщин и детей. Затем в марте 1923 года был принят «Закон о регулировании занятости женщин и детей в сельскохозяйственных и несельскохозяйственных учреждениях и других рабочих местах» для надзора за благосостоянием женщин и детей. В 1960 году при Департаменте труда было создано Бюро женщин и несовершеннолетних, которое отвечало за поощрение, развитие и защиту благосостояния трудящихся женщин и несовершеннолетних. С тех пор было сделано больше актов для надзора за благосостоянием женщин-работников, как это видно из конституций 1935 и 1973 годов.

Филиппинские женщины и филиппинская политика
По сравнению с другими странами, филиппинские женщины получили и пользуются равными правами с мужчинами. Они стали президентами, сенаторами, конгрессменами, мэрами. Они служили в государственных учреждениях и занимали должности в кабинетах для президентов. Филиппинские женщины доказали, что они способны выполнять обязанности и задачи, а также их коллеги-мужчины. Есть 48 женщин, избранных на XV съезде (в 2010 году). На их долю приходилось 21,6 процента от общего числа 222 представителей в качестве членов нижней палаты. В сенатских выборах 2010 года было 14 женщин, у которых было 61 кандидат (23,0%), из которых два вошли в топ-12 сенаторов-победителей (16,7%).

Число женщин, занимающихся политикой, меньше по сравнению с их коллегами-мужчинами. Это было прежде всего потому, что участие в политике считается «грязным».

Недавнее исследование показало, что в политическом процессе возросло расширение прав филиппинских женщин, как и до прибытия завоевателей из Испании. Филиппинские женщины вновь открывают свои сильные стороны. Филиппинские женщины добились успеха в осуществлении политики, став исполнительными сотрудниками, советниками политиков и выступая в качестве защитников в рамках неправительственных организаций.

Современные филиппинские женщины добиваются успехов в избирательной политике, инициируя более ориентированные на женщин программы. Они хорошо выступают в качестве лидеров, хотя в целом филиппинские женщины все еще часто зарабатывают политические места, имея отцов и мужей, которые связаны политически, «система династии», которая мешает другим филиппинским женщинам присоединиться к избирательному процессу. Другие факторы, которые препятствуют полному вовлечению других хорошо известных филиппинских женщин из политической сцены в Филиппинах, — это расходы в политике и важность фамилии.

Участие филиппинских женщин в политике Филиппин поощрялось во время Пекинской декларации в 1995 году на четвертой Всемирной конференции Организации Объединенных Наций по положению женщин. Однако в феврале 2005 года обзор Организации Объединенных Наций о прогрессе филиппинских женщин и их роли в политике показал, что, несмотря на «повышение качества женщин-политиков, не было достаточного увеличения» числа женщин-участников правительственной деятельности. С 1992 по 2001 год филиппинские женщины были избраны в качестве местных руководителей, функционирующих в качестве мэров, губернаторов и капитанов деревень. Одним из влиятельных факторов, способствующих увеличению числа женщин-политиков, является возведение Коразона Акино и Глории Макапагал-Арройо в качестве президентов Филиппинских женщин.

Взносы в филиппинское общество
Главная задача женских лидеров — продвигать тему для бедных, которая будет дополнять все филиппинское общество, а не те, которые направлены исключительно на благополучие филиппинских женщин. В целом, эти влиятельные женщины обращают внимание на потребности своих сотрудников, в том числе на средства к существованию и вопросы занятости. В частности, создаются сообщества, дружелюбные к общинам с адекватным кормящим домом и обеспечивающие здоровую пищу. Они запустили провинциальные отделения для женщин и подняли финансовые расходы на эти мероприятия. На национальном уровне филиппинского общества мы улучшили условия жизни женщин на Филиппинах. Семейный кодекс). Он также вводит отмену брака в страну, не допускающую развода. Еще один закон 1991 года выступал за создание региональных представителей в местных советах и ​​создание специальных мест, таких как представитель для женщин и представитель для рабочих. Однако, несмотря на отсутствие применения этого закона в 1991 году, предлагаемый закон в 1992 году позволил женщинам записаться в военные академии и другие организации, в которых доминируют мужчины. Из-за этого предлагаемого закона в 1992 году филиппинские женщины установили возможность заимствовать деньги и владеть землей без согласия отца или мужа. Сегодня женщины активно занимаются спортом и другими видами активного отдыха.

Теперь они стали свободными, чтобы участвовать в любой деятельности, которая уместна, в соответствии с их перспективой, для их личностей и добавления к их знаниям и навыкам. Раньше у женщин была одежда только для укрытия, а это означало, что они должны были оставаться в доме, чтобы заботиться о детях и делать домашнее задание. В настоящее время большинство филиппинских женщин являются доминирующими в любой области, которую они выбирают, и подтверждают свою честь Филиппин. Женщины также активно занимаются спортом и другими видами активного отдыха. Теперь они стали свободными, чтобы участвовать в любой деятельности, которая уместна, в соответствии с их перспективой, для их личностей и добавления к их знаниям и навыкам. Раньше у женщин была одежда только для укрытия, а это означало, что они должны были оставаться в доме, чтобы заботиться о детях и делать домашнее задание. В настоящее время большинство филиппинских женщин являются доминирующими в любой области, которую они выбирают, и подтверждают свою честь Филиппин. Женщины также активно занимаются спортом и другими видами активного отдыха. Теперь они стали свободными, чтобы участвовать в любой деятельности, которая уместна, в соответствии с их перспективой, для их личностей и добавления к их знаниям и навыкам.

Раньше у женщин была одежда только для укрытия, а это означало, что они должны были оставаться в доме, чтобы заботиться о детях и делать домашнее задание. В настоящее время большинство филиппинских женщин являются доминирующими в любой области, которую они выбирают, и подтверждают свою честь Филиппин. для их личностей и может добавить к своим знаниям и навыкам. Раньше у женщин была одежда только для укрытия, а это означало, что они должны были оставаться в доме, чтобы заботиться о детях и делать домашнее задание. В настоящее время большинство филиппинских женщин являются доминирующими в любой области, которую они выбирают, и подтверждают свою честь Филиппин. для их личностей и может добавить к своим знаниям и навыкам. Раньше у женщин была одежда только для укрытия, а это означало, что они должны были оставаться в доме, чтобы заботиться о детях и делать домашнее задание. В настоящее время большинство филиппинских женщин являются доминирующими в любой области, которую они выбирают, и подтверждают свою честь Филиппин.

Филиппинские женщины в искусстве
В своих картинах филиппинских женщин филиппинский народный художник Фернандо Аморсоло отверг западные идеалы красоты в пользу филиппинских идеалов. Он сказал, что женщины, которых он нарисовал, имеют «округленное лицо, а не овального типа, часто представленного нам в газетах и ​​журнальных иллюстрациях. Глаза должны быть исключительно живыми, а не мечтательным, сонным типом, характерным для монгольского. тупой формы, но твердой и сильной маркировки … Итак, идеальная филиппинская красота не обязательно должна быть белого цвета или темно-коричневого цвета типичного малайца, а прозрачной кожи или свежего цветного типа, который мы часто свидетельствуем, когда мы встретили краснеющую девушку ».