Женщины в филиппинском искусстве — это многие формы искусства на Филиппинах, которые используют женщин на Филиппинах и даже женщин из других уголков мира в качестве основного предмета в зависимости от цели филиппинского художника. Изображение женщин в изобразительном искусстве зависит от контекста того, как филиппинское общество воспринимает женщин и их роли в человеческих сообществах, таких как их собственные.
Женщины в картинах
В области живописи филиппинские визуальные художники изображали женщин в своей картине как женщины, которые являются влиятельными и авторитетными, женщины, которые занимаются домашней деятельностью, и женщины, которые, как показывают, находятся под контролем влиятельных мужчин на Филиппинах или иностранных мужчин ,
Женщины Аморсоло
В живописи лиц и фигур филиппинских женщин филиппинский национальный художник Фернандо Аморсоло (1892-1972) смог разработать свой собственный шаблон о том, как рисовать и создавать филиппинских женщин в своем искусстве: женщины с закругленными лицами, но не овальные, «исключительно живые глаза »(не мечтательные или сонные), с« прочными и сильно выраженными »носами (не тупые по форме), с ясной кожей и свежим цветом, не обязательно белого цвета или темно-коричневого малайского цвета. Аморсоло нарисовала филиппинских женщин, которые похожи на рост «краснеющей» девушки.
Женщины Луны
Напротив, филиппинский художник, скульптор, иллюстрадо, пропагандист, политический активист и революционный герой Хуан Луна (1857-1899) рисовал женщин в другом свете. В своей картине, известной как España y Filipinas («Испания и Филиппины», 1886), Луна использовала символизм и аллегорию, предоставляя более высокую и сильную плечи женщину-мать матери (представляющую Испанию и колониализм), руководящую более короткими, изящными и «смиренно одетыми» «Филиппинская женщина (представляющая Филиппины) на пути к прогрессу.
Проявленный в своей карьере художника, Луна произвел сцены, изображающие филиппинскую и европейскую жизнь. Изображение Луны о европейских женщинах можно увидеть в его «Лас-Дамасе-Романах» («Римские женщины», 1882), «Одалиске» (1885), «Ла-Мадриленья» («Женщина из Мадрида», 1880-е годы), «Эн-эль-Балкон» (на балконе, 1884) Пикник в Нормани (около 1880-х годов), «Парижская жизнь» (1892), «Despues del Baile» («После танца», 1880-е годы), «Уличный цветочный продавец» (около 1880-х годов), Ensueños de Amor («Сны о любви», 1890-е годы) , Ми Новия (Моя подруга) и Ла Маркеса де Монте Боливар (Маркиза Монте Оливар, 1881). Изображение Луны о филиппинских женщинах можно посмотреть в Тампухане (1895), Ла Булакья («Женщина из Булакана», 1895), «Нена и Тинита» (Нена и Тинита, 1880-е годы). Луна также нарисовала сцену, изображающую египетских женщин в его «La Muerte de Cleopatra» («Смерть Клеопатры», 1881).
Женщины Идальго
Félix Resurrección Hidalgo (1855-1913), один из великих филиппинских художников конца 19 века, имеет свою долю художественного вклада в живопись исторических женских персонажей через визуальные искусства в свое время. Идальго Лас Виргенес Кристианас Expuestas al Populacho (Христианские девы, оказавшиеся в Моб, 1884), рассказывая о страданиях, которые пережили женщины в период древнеримской истории, когда произошло преследование христиан в Древнем Риме. Представленными в шедевре были две почти обнаженные женщины-рабы (символизирующие филиппинских женщин), беспомощные и лишенные достоинства, которые были выставлены на аукцион хамским и сексуально голодным римским мужчинам-зрителям. У Идальго также есть картина кавказской женщины под названием «Леди в лунном свете» (без даты).
Другие художники
У Фабиана де ла Росы, наставника и дяди Фернандо Аморсоло и его брата Пабло Аморсоло (1898-1945) была своя техника рисования женщин. Де ла Роса нарисовал группу женщин, работающих на рисовом поле в 1902 году, и его портрет молодой филиппины в 1928 году. Сам Пабло Аморсоло написал собственное исполнение женского фруктового торговца (недатированного).
Женщины в скульптурах
Женщины Ризаля
Художник, скульптор, писатель, революционер и филиппинский национальный герой Хосе Ризал (1861-1896) также использовал тему женщины власти в своих скульптурах. Его глиняная скульптура, известная как «Триумф науки над смертью» (также известная как Scientia, 1890), представляла собой обнаженную и молодую женщину с переливающимися волосами и вытаптывая череп, держа высокий факел. Скульптура символизировала невежество человечества в эпоху Темных веков. Факел, удерживаемый женщиной, означал победу и просветление, полученные человечеством, побеждая смерть через науку. В другой скульптуре, известной как «Победа смерти над жизнью» (1890), Ризал изобразил женщину, которая была хромой и безжизненной против трюма и объятия скрытой фигуры стоящего скелета (символа смерти). Ризал также вылепил еще одну фигуру женщины, известной как «Лежащая обнаженная» (1890). Техника Ризала по формованию женщин в скульптуры включала в себя оказание молодого женского тела как представления о жизнеспособности и добродетели. «Скульптурные женщины Ризала», описанные Ракелем А.Г. Рейсом в ее книге «Любовь, страсть и патриотизм: сексуальность и движение филиппинских пропагандистов», 1882-1892, были гладкими, молодыми, с безупречным состоянием, с традиционными признаками длинных обильных и плавных волос голова, с округлыми коническими грудями и с отсутствием лобковых волос на области половых органов. Эта общая мягкость и текучесть были контрастирующим эффектом против твердости материала эскайолы, используемого Ризалом в скульптуре этих женщин. Ризал рисовал эскиз, используя карандаши, своей бывшей подруги Леонора Ривера.
Женщины и сексуальность в филиппинском искусстве
В качестве одного из примеров женщин в филиппинском искусстве три скульптуры Ризаля (как обсуждалось выше) были описаны Ракелем А.Г. Рейсом как «редкое представление о ненасытной женской сексуальности, которую Ризал (…) приписывал не-филиппинской женщине». Рейес далее пояснил, что Ризал не хотел, чтобы женщины на Филиппинах «подражали или подражали» иностранным женщинам, таким как европейские женщины своего времени, которые составляли основу его скульптур.