Виртуальность в философии

Виртуальность – это концепция философии, разработанная французским мыслителем Жилем Делезом. Виртуализация – это прохождение тока в виртуалку. Для Пьера Леви виртуальное – не противоположность реальному, а его продолжение. Существует несколько типов виртуализации, такие как виртуализация текста, действия, настоящее, насилие, тело, среди других. Виртуализация всегда присутствовала в нашей жизни, и она влияет во многих отношениях, особенно в отношении эволюции человеческого вида.

Обзор
Делез использовал термин «виртуальный» для обозначения идеального, но, тем не менее, реального аспекта реальности. Примером этого является значение или смысл предложения, которое не является материальным аспектом этого предложения (письменного или устного), но, тем не менее, является атрибутом этого предложения. Анри Бергсон, который сильно повлиял на Делеза, и сам Делез строят свою концепцию виртуального со ссылкой на цитату, в которой писатель Марсель Пруст определяет виртуальность, память как «реальную, но не актуальную, идеальную, но не абстрактную». Словарное определение, написанное Чарльзом Сандерсом Пирсом, ссылаясь на философию Дунса Скотуса, поддерживает это понимание виртуального как нечто «как бы», оно было реальным, и повседневное использование термина для обозначения того, что «фактически» так,

Концепция
Делеза Концепция виртуального Делеза имеет два аспекта: во-первых, виртуальный представляет собой поверхностный эффект, возникающий в результате реальных причинных взаимодействий на материальном уровне. Когда вы используете компьютер, на мониторе отображается изображение, которое зависит от физических взаимодействий, происходящих на уровне оборудования. Окно нигде не актуально, но, тем не менее, реально и с ним можно взаимодействовать. Этот пример фактически приводит ко второму аспекту виртуального, на котором настаивает Делёз: его порождающей природе. Этот виртуальный является своего рода потенциальностью, которая становится реализованной в реальном. Это все еще не материально, но это реально.

Делез утверждает, что Анри Бергсон разработал «понятие виртуального в высшей степени» и что он основал на этом всю свою философию. В бергсонизме Делёз пишет, что «виртуальное» не против «реального», а против «фактического», тогда как «реальное» против «возможного». Это определение, которое почти неотличимо от потенциала, происходит от средневекового схоластики и средневекового латинского слова virtualis. Делез отождествляет виртуальное, рассматриваемое как непрерывную множественность, с «продолжительностью» Бергсона: «оно является виртуальным, поскольку оно актуализируется, в ходе актуализации оно неотделимо от движения его актуализации».

Виртуальность и виртуализация
Для философа Пьера Леви виртуальное не противопоставлено реальному; Концепция виртуального контрастирует с концепцией настоящего. Слово виртуальный происходит от средневековой латинской virtualis, которая, в свою очередь, происходит от virtus, что означает силу или мощь; В философии это виртуально то, что существует в потенциале, а не в действии. Например, дерево практически присутствует в семени.

В «Различии и повторении» философ Жиль Делез различает концепцию возможности и концепцию виртуальности; возможное будет реализовано без каких-либо изменений, ни по своему определению, ни по своей природе, таким образом, будучи призрачным «реальным» (возможным). Возможное так же, как «настоящее»: ему просто не хватает существования. Реализация возможного – это инновационное производство идеи или формы. Таким образом, разница между возможным и реальным является чисто логической.

«Вопреки тому, что возможно, статично и уже сформировано, виртуальное похоже на проблемный комплекс, узел тенденций или сил, который сопровождает ситуацию, событие, объект или любую сущность и который он вызывает в процессе разрешения: обновление , Этот проблемный комплекс принадлежит рассматриваемой организации и даже является одним из его самых больших измерений. Например, проблема с семенем состоит в том, чтобы вырастить дерево. – Пьер Леви ”

Затем обновление представляется как решение проблемы, решение, которое ранее не содержалось в операторе. Например, если выполнение чисто логической компьютерной программы связано с возможной / реальной парой, взаимодействие между людьми и компьютерными системами связано с диалектикой виртуального и реального. Виртуализация может быть определена как обратное движение обновления; Он состоит из перехода от «текущего» к «виртуальному», «возвышению к власти» рассматриваемой сущности. Виртуализация не является дереализацией (превращение реальности в возможный набор); виртуализация любого объекта заключается в обнаружении общей проблемы, к которой он относится,

Виртуализация тела
По словам Пьера Леви, виртуализация тела проходит через реконструкции. Расширяя мудрости тела и старые способы питания, сегодня мы изобрели сто способов построить себя, смоделировать себя: диетология, бодибилдинг, пластическая хирургия. Восприятие экстернализуется телекоммуникационными системами. Благодаря таким технологиям, как камеры, камеры или магнитофоны, мы можем воспринимать чужие ощущения в другое время и в другом месте. Симметричная функция восприятия – это проекция в мир действия и образа. Каждое новое устройство добавляет жанр кожи, видимое тело к текущему телу. Тело перевернуто как перчатка. Интерьер переходит во внешность, оставаясь внутри. Каждое отдельное тело становится неотъемлемой частью огромного, глобализированного, гибридного гипертела. Спортивные парашюты, дельтапланеризм, банджи-джампинг, горные лыжи, водные лыжи, серфинг и виндсерфинг, сугубо индивидуальные, максимизируют физическое присутствие здесь и сейчас. Личное тело – это временное обновление огромного гибридного социального и технобиологического гипертела. Современное тело напоминает сияющее тепло, которое придает общественному телу.

Виртуализация текста
Пьер Леви также говорит, что текст, с момента своего происхождения, является виртуальным объектом, абстрактным, независимым от конкретной поддержки; он обновляется через чтение.

«Такова работа чтения: от первоначальной линейности или банальности это акт разрыва, сминания, скручивания, пересчета текста, чтобы открыть живую среду, в которой смысл может разворачиваться. Пространство смысла не существует до прочтения. Именно, обойдя его, нанося на карту его, мы производим его, мы обновляем его. – Пьер Леви ”

Ведь Леви рассматривает «текст» как любую сложную речь или намеренную цель, включая диаграммы и даже иконографические и кинематографические сообщения. По мнению автора, письмо ускорило процесс виртуализации памяти, то есть ее экстернализацию, и, следовательно, ее нельзя считать простой записью речи.

Гипертекст Гипертекст
не является производным от исходного текста, а от регулирования размера узлов или элементарных модулей, маршрутизации соединений и структуры интерфейса навигации. Цифровая поддержка позволяет новые формы коллективного чтения и письма. Гипертекстовые устройства представляют собой своего рода объективацию, экстернализацию и виртуализацию процессов чтения. Интернет-тексты фактически являются частью огромного и быстро растущего гипертекста.

Экономика виртуализации
В современную эпоху экономика – это метод детерриториализации или виртуализации. Растущие секторы виртуальной экономики – это телекоммуникации, вычислительная техника и средства массовой информации, а также физическая детерриториализация. Финансы являются одним из направлений деятельности по виртуализации. Его основная валюта имеет несинхронизированный и перемещенный труд, торговлю и потребление. Информация и знания являются нематериальными товарами; Информация виртуальная. Что касается работы, то для повышения их эффективности открываются две возможности: повышение квалификации рабочей силы посредством автоматизации или виртуализация навыков с помощью устройств, которые повышают коллективный интеллект.

Другие понятия
Другое основное значение было выявлено Дени Бертье в его книге 2004 года «Медитации на реальном и виртуальном» («Размышления о реальном и виртуальном»), основанной на использовании в науке (виртуальный образ), технологии (виртуальный мир). и этимология (производная от добродетели – латинский virtus). На том же онтологическом уровне, что и «возможные» (то есть идеально-возможные) абстракции, представления или воображаемые «фикции», реально-реальный «материал» или реально-возможный «вероятный», «виртуальный» является «идеальным» -действительная». Это то, что не является реальным, но отображает все качества реального – в явно актуальном (т. Е. Не потенциальном) пути. Прототипный случай – это отражение в зеркале: оно уже есть, независимо от того, можно ли его увидеть; это не ждет никакой актуализации. Это определение позволяет понять, что реальные эффекты могут быть получены от виртуального объекта, так что наше восприятие этого и все наше отношение к нему полностью реальны, даже если это не так. Это объясняет, как виртуальная реальность может быть использована для лечения фобий. Брайан Массуми показывает политические последствия этого.

Тем не менее, обратите внимание, что авторы прежде всего используют такие термины, как «возможный», «потенциальный» и «реальный» по-разному, и по-разному соотносят виртуальный с этими другими терминами. Делез расценивает противоположность виртуального как фактическое. Роб Шилдс утверждает, что материал является противоположностью виртуального, поскольку существуют и другие факты, такие как вероятность (например, «риски» – это реальные опасности, которые еще не материализовались, но существует «вероятность» того, что они будут).

Виртуальный это гораздо больше, чем технический термин или термин коммуникации Мартин Лютер утверждал в своем сочинении «Таинство тела и крови Христа – против фанатиков с другими протестантами, особенно Цвингли, по поводу виртуализма христианской евхаристии, в соответствии с католической традицией, что Евхаристия была фактически, а не фактически Тело и кровь Христа.

Согласно Массуми в «Притчах для виртуального», виртуальное – это нечто «недоступное для чувств» и его можно почувствовать по своим последствиям. Его определение продолжает объяснять виртуальность посредством использования топологической фигуры, в которой кадры всех шагов в ее преобразованном наложении создают виртуальный образ. Его виртуальность заключается в том, что его невозможно увидеть или правильно нарисовать, но можно представить в воображении.