Vastu shastra

Vastu shastra (vāstu śāstra) — традиционная индуистская система архитектуры, которая буквально переводится как «наука о архитектуре». Это тексты, найденные на индийском субконтиненте, которые описывают принципы проектирования, компоновки, измерений, подготовки грунта, пространственного размещения и пространственной геометрии. Vastu Shastras включают традиционные индуистские и в некоторых случаях буддийские верования. Проекты предназначены для интеграции архитектуры с природой, относительных функций различных частей структуры и древних убеждений с использованием геометрических узоров (янтры), симметрии и направленности.

Vastu Shastra — это текстовая часть Vastu Vidya, которая является более широким знанием об архитектуре и теориях дизайна из древней Индии. Знание Vastu Vidya — это совокупность идей и концепций, с или без поддержки схем компоновки, которые не являются жесткими. Скорее, эти идеи и концепции являются образцами для организации пространства и формы в здании или коллекции зданий, основанных на их функциях по отношению друг к другу, их использовании и общей структуре Vastu. Древние принципы Васту Шастры включают в себя те, которые предназначены для дизайна Мандира (индуистские храмы), а также принципы проектирования и размещения домов, городов, городов, садов, дорог, водопроводных работ, магазинов и других общественных мест.

терминология
Санскритское слово vastu означает жилище или дом с соответствующим участком земли. Vrddhi, vāstu, понимает значение «место или основание дома, участка, земли, здания или жилища, жилья, усадьбы, дома». Основной корень — это «жить, жить, оставаться, жить». Термин шастра может свободно переводиться как «учение, учение».

Vastu-Sastras (буквально, наука о жилище) — древние санскритские руководства по архитектуре. Они содержат Vastu-Vidya (буквально, знание жилища).

история
Предложения, отслеживающие потенциальные связи принципов композиции в Васту-Шастре и цивилизации долины Инда, были сделаны, но Капила Вацяян неохотно спекулирует на таких ссылках, учитывая, что сценарий долины Инда остается незашифрованной. Согласно Чакрабарти, Васту Видья так же велик, как ведический период и связан с ритуальной архитектурой. Согласно Майклу Майстеру, Атхарваведа содержит стихи с мистической космогонией, которые представляют собой парадигму космического планирования, но они не представляют собой архитектуру и не развитую практику. Варихамихира Брихат Самхита, датированная шестым столетием н. Э., Утверждает Майстер, является первым известным индийским текстом, в котором описывается «нечто вроде обширной практики для планирования городов и зданий». Появление Vastu vidya как специализированной области науки предположительно произошло значительно до 1-го века н.э.

Описание
Существует множество Васту-Шастр на искусстве строительства домов, храмов, городов и городов. Один из таких Васту-Шастры — Тхаккура-Пехер, описывающий, где и как следует строить храмы. К 6 веку нашей эры в Индии циркулировали санскритские пособия для строительства благородных храмов. В руководствах Vastu-Sastra были главы о строительстве дома, градостроительстве и о том, как эффективные деревни, города и королевства объединяют храмы, водоемы и сады в них, чтобы достичь гармонии с природой. В то время как неясно, заявляют Барнетт, относительно того, были ли эти тексты в храме и градостроительстве теоретическими исследованиями, и если или когда они были надлежащим образом реализованы на практике, в руководствах предполагается, что градостроительство и индуистские храмы были задуманы как идеалы искусства и неотъемлемая часть Индуистская социальная и духовная жизнь.

Сильпа Пракаса Одиши, созданная Рамачандро Бхаттаракой Каулакарой в девятом или десятом веке н.э., является еще одним Васту-Шастра. Silpa Prakasa описывает геометрические принципы во всех аспектах храма и символику, такие как 16 эмоций человека, вырезанных как 16 типов женских фигур. Эти стили были усовершенствованы в индуистских храмах, распространенных в восточных штатах Индии. Другие древние тексты нашли расширение этих архитектурных принципов, предполагая, что различные части Индии развивались, придумывали и добавляли свои собственные интерпретации. Например, в традиции Саурастра храма, найденного в западных штатах Индии, женская форма, выражения и эмоции изображены в 32 типах Nataka-stri по сравнению с 16 типами, описанными в Silpa Prakasa. Silpa Prakasa предлагает краткое введение в 12 типов индуистских храмов. Другие тексты, такие как Pancaratra Prasada Prasadhana, составленные Даниэлем Смитом и Сильпой Ратнакарой, составленные Нармадой Шанкарой, предоставляют более обширный список типов индуистских храмов.

Древние санскритские пособия для строительства храма, обнаруженные в Раджастане в северо-западном регионе Индии, включают Прасаддаманну Сутрадхара Манданы (буквально, руководство для планирования и строительства храма) с главами по городскому строительству. Манасара шильпа и майамата, тексты юго-индийского происхождения, которые, по оценкам, находятся в обращении к 5-7 веку нашей эры, являются путеводителем по южноиндийскому дизайну и дизайну Vastu. Исанасивагурудева паддхати — еще один санскритский текст IX века, описывающий искусство строительства в Индии на юге и в центральной Индии. В северной Индии Брихат-самхита Варахамихира — широко распространенное древнее санскритское руководство от 6-го века, описывающее дизайн и строительство стиля Нагара индуистских храмов.

Эти древние шастры Васту часто обсуждают и описывают принципы дизайна индуистского храма, но не ограничиваются дизайном индуистского храма. Они описывают храм как целостную часть своего сообщества и выкладывают различные принципы и разнообразные альтернативные проекты для размещения дома, деревни и города вместе с храмом, садами, водными объектами и природой.

Типы и свойства мандалы
Центральная область во всей мандале — это Брахмаштана. Мандала «окружность круга» или «завершение» — это концентрическая диаграмма, имеющая духовное и ритуальное значение как в индуизме, так и в буддизме. Пространство, занимаемое им, варьируется в разных мандалах — в Питах (9) и Упапите (25) он занимает один квадратный модуль, в Махапите (16), Уграпите (36) и Мандуке (64), четырех квадратных модулях и в Штандхиле (49 ) и Парамасайика (81), девять квадратных модулей. Пита — это усиленная Притвимандала, в которой, согласно некоторым текстам, центральное пространство занято землей. Мандала Шандхила используется концентрично.

Самой важной мандалой является Мандака / Чандита Мандала из 64 квадратов и мандасайка Мандала из 81 площади. Нормальное положение Vastu Purusha (голова на северо-востоке, ноги на юго-западе) изображено в Mandasaayika Mandala. Однако в Manduka Mandala Vastu Purusha изображена с головой, обращенной на восток, и ногами, обращенными на запад.

Считается, что каждая часть земли или здания имеет свою собственную душу, и эта душа известна как Васту Пуруша.

Участок любой формы можно разделить с помощью Pada Vinyasa. Сайты известны по количеству квадратов. Они варьируются от 1×1 до 32×32 (1024) квадратных площадок. Примеры мандал с соответствующими названиями сайтов включают:

Сакала (1 квадрат) соответствует Eka-pada (однораздельное место)
Печака (4 квадрата) соответствует Dwi-pada (два разделенных участка)
Pitha (9 квадратов) соответствует Tri-pada (три разделенных участка)
Махапита (16 квадратов) соответствует Чатуш-паде (четыре разделенных участка)
Упапита (25 квадратов) соответствует Панча-паде (пять разделенных участков)
Уграпита (36 квадратов) соответствует Шашта-паде (шесть разделенных участков)
Sthandila (49 квадратов) соответствует сапта-паде (семь разделенных сайтов)
Мандука / Чандита (64 квадрата) соответствует Ашта-паде (восемь разделенных участков))
Парамасайика (81 квадрат)
Парамасайика (81 квадрат) соответствует Нава-паде (девять разделенных участков)
Асана (100 квадратов) соответствует Даса-паде (десять разделенных участков)
bhadrmahasan (196 квадратов) соответствует chodah-pada (14 разделенных сайтов)

Современные адаптации и использование
Vastu sastra представляет собой совокупность древних концепций и знаний для многих современных архитекторов, руководство, но не жесткий код. Квадратная мандала рассматривается как модель организации, а не как план земли. Древние тексты Vastu sastra описывают функциональные отношения и адаптируемые альтернативные макеты для различных комнат или зданий и утилит, но не предусматривают набор обязательной архитектуры. Сахдев и Тиллотсон заявляют, что мандала является ориентиром, и использование мандалы Васту-шастры не означает, что каждая комната или здание должны быть квадратными. Основная тема — основные элементы центрального пространства, периферийные зоны, направление по отношению к солнечному свету и относительные функции пространств.

Розовый город Джайпур в Раджастане был мастером, запланированным царством Раджпута Цай Сингхом и построенным в 1727 году н.э., частично по принципам Васту Шильпы Шастры. Аналогичным образом, проекты современной эпохи, такие как проектируемый Ганди Смарак Санграхалая в архитекторе Чардже Корреа в Ахмадабаде, Видан Бхаван в Бхопале и Джавахар Кала Кендра в Джайпуре, адаптируют и применяют концепции от Vastu Shastra Vidya. В дизайне города Чандигарх Ле Корбюзье включил в себя современные архитектурные теории с архитектурой Vastu Shastra.

В период колониального правления Индии градостроительные чиновники британского Раджа не рассматривали Васту Видью, но в значительной степени прививали мотивы и конструкции эпохи исламского Могола, такие как купола и арки, в здания стиля викторианской эпохи без общей манеры взаимоотношений. Это движение, позднее известное как индо-сарацинский стиль, встречается в хаотично выстроенных, но внешне крупных структурах в виде используемых в настоящее время крупных железнодорожных станций, гаваней, зданий сбора налогов и других колониальных офисов в Южной Азии.

Vastu sastra vidya был проигнорирован во время строительства колониальной эпохи по нескольким причинам. Эти тексты рассматривались архитекторами XIX и XX веков как архаичные, литература была недоступна в древнем языке, не озвучиваемом или читаемом архитекторами, а древние тексты предполагали, что пространство будет доступно. Напротив, публичные проекты в колониальную эпоху были вынуждены пересекаться в переполненных пространствах и локальных ограничениях, и древние шастры Васту были восприняты с предубеждением суеверным и жестким вокруг квадратной сетки или традиционных строительных материалов. Сахдев и Тиллотсон заявляют, что эти предрассудки были ошибочными, так как научное и полное чтение литературы в Васту-шастре позволяет предположить, что архитектор может свободно адаптировать идеи к новым материалам строительства, локальным ограничениям макета и в не квадратное пространство. Одним из многих доказательств был дизайн и завершение строительства нового города Джайпур в начале 1700-х годов на основе текстов в стиле Васту, задолго до публичных проектов колониальной эпохи. Другие примеры включают современные публичные проекты, разработанные Чарльзом Корреа, такие как Джавахар Кала Кендра в Джайпуре и Ганди Ашрам в Ахмадабаде. Средства Vastu Shastra также были применены Khushdeep Bansal в 1997 году в парламентский комплекс Индии, когда он доволен тем, что библиотека, построенная рядом с зданием, несет ответственность за политическую нестабильность в стране.

Немецкий архитектор Клаус-Питер Гаст утверждает, что принципы Васту-Шастры свидетельствуют о значительном возрождении и широком использовании в планировании и дизайне отдельных домов, жилых комплексов, коммерческих и промышленных кампусов и крупных общественных проектах в Индии, а также использовании древняя иконография и мифологическое искусство, включенное в архитектуру Vastu vidya.

Васту и суеверия
Использование консультантов Vastu shastra и Vastu в современных домашних и общественных проектах противоречиво. Некоторые архитекторы, особенно в колониальную эпоху Индии, считали ее тайной и суеверной. Другие архитекторы заявляют, что критики не читают тексты и что большая часть текста посвящена гибким правилам проектирования для пространства, солнечного света, потока и функций.

Васту Шастра считается лженаукой рационалистами, такими как Нарендра Наяк из Федерации индийских ассоциаций рационалистов. Ученый и астроном Джаянт Нарликар считает Васту Шастра лженаукой и пишет, что у Vastu нет никакой «логической связи» с окружающей средой. Один из примеров, на которые ссылается Нарликар, утверждающий отсутствие логической связи, — это правило Васту, «участки в форме треугольника … приведут к государственным преследованиям, … параллелограмм может привести к ссорам в семье». Нарликар отмечает, что иногда планы зданий меняются, и уже построенные здания снесены для размещения правил Vastu. Что касается суеверных убеждений в Васту, писатель-научный сотрудник Меера Нанда приводит пример НТРама Рао, бывшего главного министра Андхра-Прадеша, который обратился за помощью к консультантам Vastu за его политическими проблемами. Раме Рао сообщил, что его проблемы будут решены, если он войдет в его офис с восточных ворот. Соответственно, трущобы на восточной стороне его кабинета были приказаны снести, чтобы освободить место для входа в его машину. Знание консультантов Vastu поставлено под сомнение Прамодом Кумаром: «Спросите людей Ваасту, знают ли они гражданское строительство или архитектуру или правила местного самоуправления о строительстве или минимальных стандартах строительства, чтобы советовать людям о зданиях, и они попадут в шквал« древних «тексты и« наука », которые приносят лженауку астрологии. Спросите их, где они были до строительного бума, и если они отправятся в жилища трущоб, чтобы советовать людям или советовать о недорогом жилом сообществе — вы рисуете пустую «.

Санскритские трактаты по архитектуре
Из многочисленных санскритских трактатов, упомянутых в древнеиндийской литературе, некоторые из них были переведены на английский язык. Многие агамы, пураны и индуистские писания включают в себя главы по архитектуре храмов, домов, деревень, городов, укреплений, улиц, макетов магазинов, общественных колодцев, общественных купаний, общественных залов, садов, речных фронтов между прочим. В некоторых случаях рукописи частично теряются, некоторые из них доступны только на тибетском, непальском или южно-индийском языках, а в других оригинальных санскритских рукописях имеются в разных частях Индии. Некоторые трактаты, или книги с главами на Vaastu Shastra включают:

Manasara
Брхат самхита
Mayamata
Anka sastra
Aparajita Vastu Sastra
Маха-агамы (28 книг, каждая из которых содержит от 12 до 75 глав)
Аяди Лакшана
Aramadi Pratishtha Paddhati (включает садовый дизайн)
кашьяпия
Купади Джала Стхана Лакшана
Кшетра Нирмана Види (подготовка земли и фундаментов зданий, включая храмы)
Гаргия самхита (столбы, двери, окна, дизайн стен и архитектура)
Гриха Питика (типы домов и их строительство)
Ghattotsarga Suchanika (архитектура берегов и ступеней)
Чакра шастра
Джнана ratna kosha
Vastu sarani (измерение, соотношение и дизайн макетов объектов, особенно зданий)
Девалая Лакшана (трактат о строительстве храмов)
Dhruvadi shodasa gehani (рекомендации по организации зданий относительно друг друга для гармонии)
Нава шастра (36 книг, большинство потерянных)
Агни Пурана (главы 42-55 и 106 — Нагаради Васту)
Матся Пурана (главы 252-270)
Майя самграха
Прасада киртана
Прасада Лакшана
Tachchu sastra (в основном домашний дизайн для семей)
Манушьялая Лакшана (прежде всего человеческие живые существа)
Манушьялая чандрика
Mantra dipika
Мана-катана (принципы измерения)
Manava vastu lakshana
Manasollasa (главы по макету дома, в основном древние рецепты приготовления)
Раджа гриха нирмана (принципы архитектуры и строительства королевских дворцов)
Рупа мандана
Васту чакра
Vastu tattva
Васту нирная
Vastu purusha lakshana
Vastu prakasa
Vastu pradipa
Vastu manjari
Vastu mandana
Vastu lakshana
Vastu vichara
Vastu vidya
Vastu vidhi
Vastu samgraha
Vastu sarvasva
Vimana lakshana (конструкция башни)
Visvakarma prakasa (дом, дороги, резервуары для воды и архитектура общественных работ)
Vaikhanasa
Састра джаладхи ратна
Sipla prakasa
Сильпакала Дипика
Silpartha sastra
Sanatkumara vastu sastra