Долина Храмов, Агридженто, Италия

Долина Храмов — это археологический парк на Сицилии, характеризующийся исключительным состоянием сохранения и рядом важных дорических храмов эллинского периода. Это соответствует древнему Акрагасу, монументальному самобытному ядру города Агридженто. Сегодня это региональный археологический парк.

С 1997 года вся территория была включена в список объектов всемирного наследия, составленный ЮНЕСКО. Он считается популярным туристическим направлением, а также является символом города и одним из главных на всем острове. Археологический и ландшафтный парк Долины Храмов, с его 1300 гектарами, является крупнейшим археологическим объектом в мире.

история
Рождение Polis Agrigentina связано с развитием Polis Gela: город, на самом деле, был основан в 581 году до нашей эры некоторыми жителями Гелы, происходящими из островов Родос и Крит, с именем Ἀκράγας (Akragas) от одноименной реки, которая омывает территорию. Это был один из главных городов древнего мира, важный городской центр как в экономическом, так и в политическом отношении.

Урегулирование было защищено в 6-ом столетии оборонительной системой, состоящей из цепи стен, которые использовали топографические характеристики места, состоящие из плато на стороне холмов с видом на побережье и из которых «долина храмов» занимал окраину юга и не составлял акрополь, а располагался дальше вверх по течению, в соответствии со средневековым ядром нынешнего города.

Военный экспансионизм Акрагаза имел особый импульс во времена тирана Тероне (488-473 гг. До н.э.) и победы над карфагенянами. Период соперничества последовал с Сиракузами. Однако большие храмы, построенные в пятом веке, свидетельствуют о процветании города.

После увольнения карфагенянами в 406 г. до н.э. последовал период упадка города, который, однако, был восстановлен. С 262 г. до н.э. Агридженто вошел в римские владения, оставаясь при этом важным городом. С седьмого века город обнищал и опустел, а городской центр превратился в холм одного акрополя, в результате чего и городская территория, и площадь храмов были заброшены.

10 октября 2016 года начинается раскопочная кампания по гипотезе открытия греческого театра древних Акрагас. Подтверждение об обнаружении эллинистического театра, расположенного к югу от римского квартала, и Археологического музея поступает 4 ноября того же года.

археология
Город Акрагас, который греческий поэт Пиндар назвал «самым красивым городом среди людей», был основан колонистами из Гелы и Родоса в 580 году до нашей эры. Поселок расположен на плато недалеко от берега, защищенного на севере холмами Рупе-Атенеа и Колле-ди-Джирдженти, на юге — так называемой Коллиной-деи-Темпли — холмом храмов и окруженной реками Акрагас. и гипс. Его порт (empórion) расположен в устье двух рек, где находится рыбацкая деревня Сан-Леоне. Между серединой шестого века и концом пятого века до нашей эры город был местом лихорадочного строительства; действительно, большинство останков видно сегодня, и внушительная 12-километровая стена с девятью воротами относится к этому периоду.

Разрушенное карфагенянами в 406 г. до н.э. процветание не возвращалось в город до появления Тимолеона в конце третьего века до нашей эры. Во время Пунических войн карфагеняне защищали поселение от римлян, которые захватили контроль над городом в 210 году до нашей эры. В римскую эпоху город, переименованный в Агриджентум, пережил период монументальной городской перестройки, поскольку были построены новые общественные здания — в том числе, по крайней мере, два храма, театр и бульвар, с новыми постройками вокруг холма Святого Николая, где сейчас находится городской музей археологии. Самые роскошные виллы в соседнем эллинистическо-римском квартале также относятся к этому периоду. Богатство жителей Агриджента, скорее всего, зависело от добычи, переработки и торговли серой, о чем свидетельствуют различные надписи.

В поздней античности и раннем средневековье Долина Храмов была занята обширным христианским могильником, который простирался как под землей, так и под открытым небом. Во время мусульманских завоеваний арабов, берберов, испанцев, египтян, сирийцев и персов между 829 и 840 годами нашей эры считается, что поселенцы отошли к Colle di Girgenti (происходит от арабского слова Gergent или Kerkent), где средневековый и современный город был позже разработан.

В течение этого периода Долина Храмов населялась спорадическим образом и стала местом сельскохозяйственного производства и ремесленного производства, при этом различные керамические мастерские были задокументированы наличием нескольких печей. На протяжении веков старые памятники древнего города неуклонно лишались кирпичной кладки для использования при строительстве зданий вокруг Джирдженти и древней гавани Порто Эмпедокле.

Храм Геры Лацинии
Храм Геры Лацинии (Юнона) расположен на самом высоком скалистом отроге Долины Храмов в самой восточной его точке. Как и большинство храмов в районе Агридженто, невозможно определить, какому богу был посвящен храм.

Его приписывание Гере Лацинии происходит от ошибочной интерпретации отрывка римского писателя Плиния Старшего, который фактически ссылался на Храм Геры Лацинии (Юнона) на мысе Капо Колонна около Кротоне в Великой Греции. Здание, построенное в дорическом ордене, было построено где-то в середине пятого века до нашей эры и имеет основание из четырех ступеней, на которых стоят шесть колонн на коротких сторонах и тринадцать на длинных. Интерьер храма разделен на портик у входа, naos и opisthodomos, заднюю комнату, с портиком и opisthodomos, обрамленными двумя колоннами.

Дверь расположена между портиком и наос, между двумя колоннами с лестницей внутри, чтобы обеспечить доступ к крыше для обслуживания. В пятнадцати метрах от входа в храм с восточной стороны находится алтарь, до которого можно дойти десять шагов.

Возможно, что храм получил серьезный урон от огня во время карфагенского завоевания в 406 г. до н.э., признаки которого все еще можно увидеть на стенах наоса. Здание было возможно восстановлено во времена Римской эры.

Несколько проектов реставрации осуществлялись с конца восемнадцатого века, когда колонны на северной стороне были выровнены, до более поздних статических вмешательств и работ по консервации, выполненных на каменной кладке Археологическим парком Долины Храмов.

Храм Конкордии
Так называемый Храм Конкордии является одним из наиболее хорошо сохранившихся храмов греческой древности. Здание обязано своим традиционным названием латинской надписью середины первого века до нашей эры, в которой упоминается «Concordia degli Agrigentini». Надпись была ошибочно приписана храму историком и богословом Томмазо Фазелло в середине 1500-х годов. Здание, построенное в дорическом ордере, было построено примерно во второй половине V в. До н.э. и имеет основание из четырех ступеней, на которых стоят шесть колонн на коротких сторонах и тринадцать на длинных. Он уникален среди храмов в районе Агридженто тем, что сохранил почти всю свою антаблементность и две столицы с восточной и западной сторон.

Интерьер храма разделен на портик у входа, naos и opisthodomos, заднюю комнату, с портиком и opisthodomos, обрамленными двумя колоннами. Дверь в наос между двумя колоннами, которые содержат резную служебную лестницу, ведущую на крышу. Согласно традиции, храм был преобразован в христианскую церковь в конце шестого века нашей эры, когда Григорий, епископ Агридженто, изгнал языческих демонов Эбера и Рапса и посвятил древний храм апостолам Петру и Павлу. Двенадцать арок в стенах Наоса несут свидетельство того времени, когда здание являлось христианской церковью, и этой цели оно обязано сохранять свое исключительное состояние сохранности.

Наконец, двойственность языческих демонов и их посвящение двум христианским святым привели к теории, что храм изначально был посвящен двум греческим богам (одна такая теория относится к Кастору и Поллуксу). Тем не менее, при отсутствии каких-либо археологических свидетельств или эпиграфов, правда о том, какой бог или боги храм был первоначально построен для чести, неизвестна.

Палеохристианский некрополь
Палео-христианский некрополь Агридженто датируется третьим и шестым веками нашей эры и простирается через Коллину деи Темпли примерно между Храмом Гера Лациния (Юнона) и Храмом Геракла. Огромный могильник разделен на различные сектора. Несколько гробниц, известных как «аркозолия» из-за наличия арочного углубления, можно увидеть среди остатков старой стены между Храмами Геры Лацинии (Юноны) и Конкордии. Некрополь sub divo, область кладбища под открытым небом, имеет около 130 сундуков (formae), высеченных в скале, и проходит через плато вокруг храма Конкордии до коридора доступа к самой обширной катакомбе в Агридженто, Гротта. Fragapane.

Грот Фрагапане — большая катакомба, состоящая из коридоров (амбулаторий), небольших погребальных камер (кабин) и ротундов (больших погребальных камер), вырезанных из существующих колоколообразных цистерн, построенных в греческий период. Стены камер украшены нишами и аркозолией, в то время как другие могилы были выкопаны в пол. Есть несколько больших саркофагов, вырезанных прямо в скале в одной из небольших камер. Другие небольшие подземные камеры (гипогея), используемые для захоронения, можно найти дальше на восток вдоль так называемой Виа дей Сеполкри, которая пересекает кладбище с востока на запад и высеченной в древнегреческом водопроводе. Погребальная гипогея также может быть найдена на юге, недалеко от скалистого края холма, и сегодня видна в саду виллы Ауреа.

Via dei Sepolcri, преобразованная за прошедшие годы в музей под открытым небом археологами парка, в настоящее время является одним из самых эксклюзивных образовательных туров по Долине храмов, проводимых экспертами-археологами Società Cooperativa Culture.

Некрополи Джамбертони
Выйдя из Гротта Фрагапане, повернув направо, вы попадете к заднему входу в Виллу Ауреам, в то время как левый ведет к римскому некрополю, известному как Некрополи Джамбертони, образованному из сундуков из известняка. Здесь было обнаружено несколько саркофагов, таких как знаменитый детский саркофаг, который сейчас выставлен в Региональном музее археологии Пьетро Гриффо. На этом обширном кладбище, которое датируется вторым веком до н.э. и третьим веком н.э., также находится Гробница Терона, недалеко от Храма Геракла. Рядом с Некрополи Джамбертони находится ферма Каса Барбадоро, в настоящее время используемая в качестве лекционного зала, к которому ведет лестница в юго-восточном углу храма Конкордии.

Гробница Терона
Могила Терона, как известно, расположенная недалеко от Храма Геракла, представляет собой похоронную башню, датируемую поздним эллинистическим периодом, в котором когда-то был шпиль. На самом деле, гробница не имеет ничего общего с тираном Акрага, который жил в начале пятого века до нашей эры. Название было приписано гробнице путешественниками в Гранд Туре. На самом деле, похоронное сооружение принадлежало римскому некрополю, известному как Некрополи Джамбертони.

Храм Асклепия
Этот храм, посвященный Асклепию (греческому богу медицины и сыну Аполлона), расположен примерно в 900 метрах к югу от внешней стены древнего города на равнине Сан-Грегорио. Приписывание знаменитого культа Асклепия в этой области было подтверждено как литературными заветами, так и археологическими находками, сделанными между 1920-ми и 1980-ми годами, что привело к постепенному открытию всего святилища.

Это место использовалось как место поклонения еще в шестом веке до нашей эры, вероятно, как храм Аполлона-целителя. Между второй половиной шестого века до нашей эры и третьим веком нашей эры святилище постепенно приобрело окончательный вид. Область окружена внушительной внешней стеной и имеет большие ворота; храм расположен в центре, где все еще видны три ступени основания и часть северо-западной антаблематуры.

Здание находится в дорическом ордере и состоит из остатков простого наоса с лестницей, ведущей на крышу, перед которой стоит атриум с двумя колоннами с обеих сторон, к которым ведет большая рампа на восточной стороне; меньшая рампа на южной стороне. Задняя стена на западе имеет две полуколонны напротив торцевой стены с угловыми колоннами; эта оригинальная особенность служила для имитации присутствия задней камеры (ложный opisthodomos) снаружи.

Напротив съезда находятся руины большого жертвенного алтаря. Район характеризуется рядом зданий, в том числе небольшим зданием с входной камерой и наосом с ящиком для пожертвований (тезаурус), где паломники оставляли свои жертвы.

Вокруг храма находятся остатки двух портиков с колоннами, цистернами, фонтаном и различными зданиями, в которых находились и обслуживались больные, ожидающие исцеления после ритуалов очищения.

Храм Геракла
Храм Геракла является старейшим дорическим храмом в Агридженто и был построен в конце шестого века до нашей эры. Его приписывание греческому герою, как полагают, происходит из отрывка Цицерона, в котором отмечается существование храма, посвященного Гераклу, в Агоре, районе к северу от Агридженто. Здание, построенное в дорическом ордере, имеет основание с тремя ступенями, на которых стоят шесть колонн на коротких сторонах и пятнадцать на длинных. Длинный и узкий интерьер храма разделен на портик у входа, naos и opisthodomos, заднюю комнату, с портиком и opisthodomos, обрамленными двумя колоннами.

Дверь в наос окружена двумя колоннами с лестницей, ведущей на крышу; это самый ранний пример того, что станет характерной чертой архитектуры храма Акрагантина. Крыша была украшена двумя типами водосточных желобов в форме львиных голов, относящихся к разным периодам, один в конце шестого века до нашей эры, а другой в первой половине пятого века до нашей эры.

К востоку от храма находятся остатки монументального алтаря, а на востоке — терракотовые руины небольшого архаичного храма. В римскую эпоху наос был разделен на три комнаты для строительства небольшого религиозного здания: считается, что это обращение связано с переносом культа Асклепия в храм, где находится статуя бога, датируемая римской эпохой. был найден при раскопках 1835 года.

Несколько реставрационных работ было проведено между 1922 и 1924 годами, когда по инициативе британского военно-морского капитана Александра Хардкасла были подняты восемь колонн на южной стороне, в то время как недавно Археологический парк Долины Храмов провел археологические работы. ,

Храм Олимпийского Зевса
Руины храма Зевса Олимпийского несут завещание одного из крупнейших дорических храмов классической древности. К сожалению, область — вероятно, уже поврежденная землетрясениями в прошлом — использовалась в качестве карьера в средние века (гигантская кава, цитируемая в архивных документах) и в 1700-х годах стала местом гавани Порто-Эмпедокла. По словам историка Диодора Сикулуса, строительство началось сразу после великой победы греческих городов Сицилии над карфагенянами в битве при Химере в 480 году до нашей эры.

Историк также утверждал, что строительство храма никогда не было закончено, потому что ему все еще не хватало крыши, когда город Акрагас был завоеван карфагенянами в 406 году до нашей эры. Здание, отличающееся своей оригинальной архитектурой, было построено на гигантской прямоугольной платформе, над которой находилось пятиступенчатое основание, последний шаг которого был вдвое выше, чем у остальных четырех, чтобы создать подиум и отделить храм от окружающих окружающая обстановка. Храм был окружен внешней стеной, которая снаружи характеризовалась семью полуколоннами в дорическом порядке на коротких сторонах и четырнадцатью на длинных сторонах, что соответствует одинаковому количеству прямоугольных полостенд внутри. Первоначальная высота полуколонн составляла более восемнадцати метров.

За пределами храма в промежутках между полуколоннами на платформах размером около одиннадцати метров были установлены огромные статуи великанов (атласов), каждая около восьми метров в высоту и замерзшие, чтобы поддержать антаблемент храма. Внутри этого очень высокого здания — очень похожего на ограждение — когда-то был очень оригинальный наос без крыши, который, скорее всего, интерпретировал Диодор Сикулус как признак незавершенного строительства. Фактически, крыша, вероятно, была ограничена коридорами вокруг Наоса.

Фасады были украшены на восточной стороне скульптурами, изображающими битву между богами и великанами, а на западе — увольнением Трои (Iliupersis). Останки большого прямоугольного алтаря видны на небольшом расстоянии от восточной стороны храма.

Ворота V
Со времени основания Акрагас был окружен внешней стеной, протяженностью около 12 км. Укрепления использовали защитный потенциал скалистых обнажений, как отметил греческий историк Полибий. Девять ворот были обнаружены вдоль укреплений, пронумерованных археологами с востока на запад: ворота I и II на восток, ворота III, IV и V на юг, ворота VI на запад и ворота VII и VIII на северо-запад , Предполагается, что вдоль северной границы города, возможно, были ворота X.

Ворота V были бы одним из главных входов в город и вели к Храму Хтонических Божеств. Это было пересечено следом, который сформировал часть важной оси восток-запад, ведущей к Воротам II. Ворота были защищены главной башней на западе и двумя второстепенными башнями, расположенными позади и по обе стороны от входа. У входа был обнаружен подземный ход или гипогея, которая привела к Колимбетре, искусственному озеру, которое упоминается во многих источниках благодаря своей красоте. К западу от Ворот вдоль внешней стороны стены можно увидеть руины ремесленного района, скорее всего, связанные со святыней, с печами для изготовления различных терракотовых религиозных статуэток.

Храм Хтонических Божеств и Храм Кастора и Поллукса
Область, известная как Святилище Хтонических Божеств, является, по сути, центральной частью ряда смежных мест поклонения, посвященных подземным богам (в данном случае Деметре и Персефоне), расположенных рядом с Портом V. Самая северная часть святилища, к западу от Порта были характерны религиозные здания, ограждения и несколько алтарей, построенных в шестом веке до нашей эры.

В самой северной области все еще виден небольшой храм с тремя комнатами, с одной стороны ограниченный комнатой с квадратным алтарем, а с другой — комнатой с круглым алтарем и центральным дверным проемом. В середине находится небольшой храм с единственной камерой, доступ к которой осуществляется с восточной стороны, рядом с которой находится небольшой храм с тремя комнатами, открытыми на север. К западу от этих зданий находятся два небольших храма с атриумом, наосом и задней комнатой, предназначенной для религиозных служителей: на севере храма имеется квадратный алтарь, обращенный к входу, и колодец снаружи здания на его южной стороне.

Между двумя небольшими храмами есть большой круглый алтарь с внутренним углублением и квадратный алтарь. В самой южной части этой области находится так называемый Храм Кастора и Поллукса, один из наиболее характерных руин Долины Храмов благодаря частичной реконструкции (четыре колонны на северо-западной стороне), выполненной Сицилийская комиссия древности между 1836 и 1852 годами использовала архитектурные элементы разных периодов и происхождения.

Храм состоит из основ дорического храма, датируемого второй половиной V в. До н.э., с шестью колоннами на коротких сторонах и тринадцатью на длинных сторонах, с внутренней частью, разделенной на атриум, наос и заднюю камеру. , Традиционное название Храма Кастора и Поллукса является чисто условным и происходит от упоминания в отрывке греческого поэта Пиндара, который ссылается — в отношении Акрагаза — на культ и фестиваль в честь богов-близнецов.

Фактически более вероятно, что храм был посвящен Деметре и Персефоне, богам, которым посвящена вся область.

Храм Вулкана
Храм Вулкана (по-гречески Гефеста) расположен на холме к западу от Колимбетрского сада, который отделяет его от дальнего юго-запада Коллина-деи-Темпли и святилища хтонских божеств. Как это часто бывает в Агридженто, традиционное название храма Вулкана является чисто условным и не подтверждается ни археологическими находками, ни документами. Его название происходит от толкования стиха латинского географа и писателя Солина, в котором говорится о религиозных церемониях, проводимых озером Акрагантин недалеко от вулканического холма (collis Vulcanius), так называемого, возможно, из-за наличия сернистых источников.

Сегодня от храма почти ничего не осталось, за исключением небольших участков фундамента с четырьмя ступенями и двумя сохранившимися колоннами. Положение этих колонн позволило историкам расшифровать первоначальную композицию храма; храм был построен в дорическом ордене около 430 г. до н.э. и имел бы шесть колонн на коротких сторонах и тринадцать на длинных. Интерьер храма был разделен на три комнаты: портик у входа, naos и opisthodomos, задняя комната, с портиком и opisthodomos, обрамленными двумя колоннами. Колонны демонстрируют влияния ионического порядка. В naos были обнаружены основания небольшого храма, датируемого шестым веком до нашей эры.

Несколько реставрационных работ были проведены с 1928 по 29 гг., Когда по инициативе британского военно-морского капитана Александра Хардкасла были сняты различные колониальные дома, построенные рядом с храмом, а в последнее время на каменной кладке археологическим парком были проведены консервационные работы. Долина Храмов.

гимназия
Единственная древняя гимназия на месте принадлежит Агриджентуму, то есть городу во время его римской оккупации. Фактически, гимназия датируется августовским периодом и была построена в общественных местах всего в нескольких сотнях метров к северу от Храма Зевса Олимпийского. Обнаружены остатки портика, используемого для занятий спортом в закрытых помещениях, который расположен вдоль дороги север-юг и увенчан дорическим фризом с метопами и триглифами и защищен крышей. Экседра и большой ритуальный алтарь, используемые для ритуалов, связанных со спортивными тренировками, все еще можно увидеть, в то время как на крайнем севере все еще видны остатки большой ванны. Здесь также были обнаружены два ряда сидений, каждый из которых был разделен на два сектора, различающихся подлокотниками, расположенных вдоль дорожки на открытом воздухе, предположительно используемой для бега на короткие дистанции. Места были оштукатурены и надписаны. Надписи напоминают княжество Августа, магистрата Люция и опекунских божеств атлетов Геракла и Гермеса. В начале четвертого века нашей эры гимназия была уничтожена в результате строительства трех зданий, которые археологи считали складами или крытыми рынками. В средние века район вернулся в сельскую местность и был домом для ряда ремесленных мастерских. Жернов, созданный в седьмом веке нашей эры, и две керамические печи, относящиеся к одиннадцатому веку нашей эры, хорошо сохранились. область возвратилась к сельской местности и была домом для множества ремесленных мастерских. Жернов, созданный в седьмом веке нашей эры, и две керамические печи, относящиеся к одиннадцатому веку нашей эры, хорошо сохранились. область возвратилась к сельской местности и была домом для множества ремесленных мастерских. Жернов, созданный в седьмом веке нашей эры, и две керамические печи, относящиеся к одиннадцатому веку нашей эры, хорошо сохранились.

театр
Повторное открытие театра после столетий исследований было эпохальной и долгожданной находкой для Агридженто. Здание было обнаружено в июне 2016 года к югу от римско-эллинистического квартала вдоль южной стороны холма Святого Николая, с которого открывается захватывающий вид на храм Конкордии, уровень со скалой между предполагаемой высотой площади и площади. Дорога, которая шла с востока на запад.

Восточная часть здания была построена на скале, в то время как северная и западная секции были построены на впечатляющих подструктурах, состоящих из системы трапециевидных камер, расположенных на разной высоте и заполненных землей, чтобы искусственно воссоздать склон, на котором были расположены ряды ступеней. , Часть сидений в верхней части театра была обнаружена в разрушенном состоянии. К сожалению, в северной части сайта из-за разграбления блоков и камня в средние века остаются только фундаменты. Завещание историка Фазелло, который в 1558 году едва узнал театр среди руин, почти не оставляло сомнений относительно состояния сохранности здания. Геофизические исследования, которые выявили наличие строительных работ глубоко под поверхностью в южной части площадки, породили надежду, что сцена может быть в лучшем состоянии. С точки зрения планировки, театр Агридженто имеет некоторые сходства с театрами Солунтум и Сегеста, построенными во втором веке нашей эры. Во время раскопок были обнаружены фрагменты статуэток и терракотовых молитвенных масок, типичных для театральных представлений.

Экклезиастерион и ораторское искусство фалариса
Экклезиастерион и так называемое ораторское искусство Фалариса находятся на южной стороне холма Святого Николая, в районе, прилегающем к одноименной церкви и монастырю четырнадцатого века (сейчас здесь находится Региональный музей археологии). Экклезиастерион, где собирались гражданские собрания (Экклесия по-гречески), был построен между четвертым и третьим веками до нашей эры. Изначально здание было бы круглым, но сегодня остается только часть пещеры, полукруглой формы с вытянутыми концами и девятнадцатью концентрическими рядами ступеней, расположенными на небольшом склоне к югу. Канал (euripus) у основания кавеи был бы использован для дренажа.

В верхней части был коридор (амбулаторный) и различные отверстия в скале, которые, возможно, содержали деревянный портик. На базе ничего не осталось от платформы, используемой для ораторских и гражданских судов после ее демонтажа во время римского имперского периода, чтобы построить дом с перистилем.

В первом веке до нашей эры экклесиастерион сформировал основу для строительства ораторского искусства фалариса, как это было ошибочно известно с восемнадцатого века. На самом деле здание представляло собой небольшой храм на подиуме с наосом и атриумом, которому предшествовали четыре ионные колонны рядом с дверями, которые, к сожалению, не сохранились. Алтарь расположен прямо напротив, рядом с полукруглым экседром. В средние века здание было преобразовано в часовню, посвященную Деве Марии, с заостренной аркой у входа и поперечным сводчатым потолком с окном с одним светом на западной стороне.

Bouleuterion
Bouleuterion, расположенный на северной террасе холма Святого Николая, был палатой публичного дома представителей (Boulè по-гречески) и был построен между концом четвертого века и началом третьего века до нашей эры. Здание прямоугольной формы с колоннами спереди, которые окружают полукруглую пещеру, открытую на восток.

Грабли состоят из шести рядов сидений, перед которыми расположен начальный ряд сидений для властей (proedria) со спинками и подлокотниками, доступ к которым осуществляется четырьмя радиальными ступенями. К востоку от здания видны остатки портика с задним двором; портик, похоже, построен вдоль оси дороги, идущей с севера на юг.

В третьем веке нашей эры Bouleuterion был преобразован в здание (Odeon по-гречески) для пения, музыкальных представлений, конкурсов поэзии и музыки с мозаичным полом.

Эллинистическо-римское святилище
К северу от монастыря Святого Николая XIV века (ныне Региональный музей археологии) находится эллинистическо-римское святилище, небольшой храм, окруженный обширной площадью с портиком. Комплекс был построен в два этапа, начиная со второй половины второго века до нашей эры и до первой половины первого века нашей эры (вероятно, начиная с эпохи Тиберия).

Первоначально храм не имел колонн и имел атриум и наос, построенный на подиуме со ступенями впереди. Однако строительство никогда не было закончено, и храм был завершен на втором этапе, удалив первоначальное разделение на две камеры и построив большой форум в передней части здания с двумя наборами ступеней по сторонам. Площадь была окружена четырьмя портиками с дорическими колоннами и входом с южной стороны, где была обнаружена часть лестницы, которая убрала бы разницу в высоте между дорогой и центром области. Мраморные статуи стояли между колоннами; только четыре из них остаются без головы и в тогах. Датируясь серединой первого века нашей эры, статуи, возможно, представляли важных фигур императорского двора или местных политиков.

В четвертом и пятом веках нашей эры храм был демонтирован, а на площади, которая использовалась в качестве свалки, были построены мастерские и конюшни. Позже этот район был переделан под сельское хозяйство для снабжения близлежащего монастыря.

Римский эллинистический квартал
Римский эллинистический квартал, площадь которого составляет около 10 000 квадратных метров, является важным свидетельством жилой культуры древнего поселения. Двадцать семь домов (домус), расположенных в трех многоквартирных домах (инсулах), граничат с четырьмя осями север-юг, известными как кардины. Жилые помещения располагались вокруг атриума или перистильного двора с гладкими или рифлеными колоннами. Было несколько цистерн для сбора воды, в то время как между домами узкие проходы (ambitus) служили водоотводными каналами. Рядом с домом были склады, мастерские и ателье.

Техника строительства, как правило, следует греческой традиции с использованием обычных блоков (изодомная кладка) без строительного раствора, но есть некоторые примеры кирпичной кладки, такие как так называемый opus spicatum (рисунок «елочкой») на полу во дворе. Раскопанные здания датируются вторым и первым веками до нашей эры и были изменены и перестроены в течение имперского периода. Во втором и третьем веках нашей эры, расширенные дома — часто сливающиеся с соседними резиденциями — были украшены фресками и черно-белыми или разноцветными мозаиками, и заменили старую технику «коккиопесто» (opus signinum) геометрическими и цветочными узорами, используя маленькие белые плитка. Аутентичные мозаичные полы с геометрическими узорами, растениями и животными можно увидеть в Доме Свастики,

Пол в Доме алмазной мозаики также примечателен, обрисовывая в общих чертах изображение кубов в серии, окаймленной разноцветным мрамором (opus scutulatum). В пятом веке нашей эры жилые помещения были сокращены за счет добавления перегородок и закрытия колонн портика. В шестом и седьмом веках нашей эры группы сундуков с каменными плитами были оставлены рядом с домами, и, скорее всего, заброшены: наличие гробниц в городских пространствах свидетельствует о связи со смертью, которая изменилась с появлением христианства.

Храм Деметры (церковь Святого Блеза)
На восточных склонах Рупе Атенеи, одном из двух холмов, над которыми простирается город Агридженто, стоит Храм Деметры, построенный примерно в 470 году до нашей эры. Сегодня руины храма были включены в церковь Святого Блеза, религиозное здание, относящееся к норманнскому периоду (двенадцатый век). Только фундамент атриума у ​​входа в храм все еще легко виден снаружи апсиды церкви.

Здание храма, в котором нет колонн, состоит из простого наоса, которому предшествует атриум — возможно, с колоннами у дверей; потолок был украшен декоративными желобами в форме львиных голов. Храм также имеет внешнюю стену, которая служила для террасы крутого склона; на западе есть дорога, где сохранились греческие повозки. Здание с видом на укрепления Порта I, рядом с которым находится так называемое Скальное святилище, находится за стеной по периметру.

К сожалению, никаких следов прямоугольного алтаря, типичного для греческих храмов, не осталось; вдоль северной стороны, между зданием и скалистым отрогом, есть два круглых алтаря, посвященных ритуальным жертвоприношениям. Здесь были обнаружены многочисленные жертвы по обету, связанные — наряду с таковыми из Горного Святилища — с женственностью и — согласно традиционной гипотезе — с культом Деметры. В свете нового исследования, проведенного Археологическим парком Долины Храмов в 2000 году, и обзора ранее обнаруженных материалов, теперь считается, что храм изначально был посвящен Артемиде.

Храм Афины (Санта Мария Деи Гречи)
На холме Гирдженти, одном из двух плато, на котором построен современный город Агридженто, и вне археологических раскопок Долины Храмов, были обнаружены остатки дорического храма, датируемые серединой пятого века до нашей эры. в нормандской церкви Санта-Мария-деи-Гречи. Внутри церкви видна часть колонн с южной и северной стороны храма, и, входя в узкий проход, остатки ступенчатого основания все еще видны. Тем не менее, нет никаких следов стен naos, хотя центральная апсида церкви построена на остатках ее мощеного пола.

По всей вероятности, когда-то храм имел шесть колонн на коротких сторонах и четырнадцать на длинных. его внутренняя часть была разделена на три камеры: атриум, наос и тыловая камера, первая и последняя с двумя колоннами по обе стороны от двери. Согласно недавней теории, здание, возможно, было храмом Афины, на который ссылается греческий историк Полибий, и построенным тираном Тероном, согласно латинскому писателю Полиену. Региональный музей археологии «Пьетро Гриффо»

Агридженто Краеведческий Музей
В центре Долины Храмов, в районе к западу от церкви Сан-Никола (ныне Краеведческий музей), находятся остатки Экклезиастериона и так называемой Оратории ди Фаларида.

Агридженто Региональный музей археологии назван в честь Пьетро Гриффо, археолога и суперинтенданта Агридженто с 1941 по 1968 год. Место, выбранное для музея, холм Святого Николая, очень символично, так как находится в центре общественной части города. древний город. Здание, спроектированное архитектором Франко Минисси и открытое в 1967 году, частично включает в себя руины цистерцианского монастыря, пристройки церкви Святого Николая, построенной в четырнадцатом веке. Выставленные коллекции включают около 5688 находок, приобретенных частично из фондов Гражданского музея, приобретения частных коллекций и археологических музеев Палермо и Сиракуз, но, по большей части, из археологических раскопок, проведенных до конца 1980-х годов Суперинтенденция Агридженто,

Экспонаты музея выставлены в семнадцати залах, расположенных в соответствии с топографией и хронологией. Есть две выставки, одна из которых посвящена древнему городу Акрагас / Агриджентум, а другая — важным аспектам центрально-южной Сицилии. Помимо того, что это один из самых важных музеев в мире, который обязательно нужно посетить любому посетителю, желающему узнать больше об истории Долины храмов, Региональный музей археологии «Пьетро Гриффо» также представляет собой яркий «культурный» хаб »с его регулярными временными выставками, концертами и образовательными мероприятиями.

В работах по строительству музея выделен интересный комплекс общественного характера (верхняя Агора). В северной части, более невидимой, потому что она была варварски захоронена в здании музея, это было святилище Деметры и Коре 6-5 вв. До н.э., которое, по всей вероятности, было связано как священный гарнизон с общественной деятельностью непосредственно на нижнем юге: обычная глина и керамика ex votos приходят из святилища.

К югу остатки Ekklesiastérion, типа, уже известного в архаическом периоде (6-ое столетие до н.э) в Metaponto, простираются на область трех четвертей круга. Это круглая пещера с очень сладким профилем, в которой около двадцати концентрических рядов сидений сохранены или реконструированы, в нижней части которых — для покрытия эврипа (канала) для дренажа — кольцо сегментов определяет центральное пространство в форме оркестра, высеченного в скале и завершенного к югу блоками; три кочки, вырытые в скале пещеры на севере, северо-востоке и востоке, наконец, направили дождевую воду из области наибольшего склона. Граждане присутствовали на дебатах собрания из пещеры, в то время как оркестр был предназначен для ораторий. Хронология неясна: мы хотим, чтобы это был памятник эпохи Финции,

Находит различные неклассифицированные
Непосредственно рядом с севером храма Диоскуров находятся пересекающиеся друг с другом основания двух других храмов почти одинакового размера, начиная с середины шестого века до н.э., типа мегарона без перистазии: самый южный (23,45 × 10). 30 м), выровненный с храмом Диоскуров, имеет длинные двери, пронаос и наос; самый северный (22,90 × 8,05 м), с немного другой ориентацией, также показывает длину листа, pronao, naòs и ADYTON. Два храма расположены в хронологическом порядке близко друг к другу, а южный предшествует северному, что видно по северному разрезу фундаментов южного здания.

Обратная хронология Маркони, она явно «идеологическая» (и ложно типологическая), основанная на предположении, что здание с адитоном должно предшествовать тому, что лишено его. Тем не менее, факт остается фактом, что на передней части двух храмов есть два алтаря, прикрепленных друг к другу, очевидно, в связи, как местоположение и ориентация, с южным зданием. Также важно отметить, что два храма следуют в качестве меры ячейке соседнего храма Диоскуров (без алтаря), и что последний должен был заменить два предыдущих в богослужении.

Весь северо-западный сектор священной области, где обнажены участки стены эпохи Теменоса, занят небольшими священными зданиями и алтарями. На двух упомянутых выше храмах наложено строение с двумя комнатами, расположенными рядом, ориентированными на северо-восток / юго-запад, и, примыкающими к этому на северо-запад, небольшое трехстороннее здание в направлении длины, которое кажется повторить традиционное разделение мегарона с помощью prodomos (северо-восток), naòs и aDYTON; видимо, ни один алтарь не относится к этим двум зданиям.

Вдоль западной стороны Теменоса, с севера на юг, есть еще три здания и многочисленные алтари. На северном конце находится наиболее сложное сооружение, состоящее из трехсторонних наискосов, окруженных на длинных сторонах двумя комнатами, в которых восточная часть представляет собой небольшой квадратный алтарь, а западная — большой круглый алтарь с центральным отверстием; в юго-восточном углу находится еще один четырехугольный алтарь, возможно, с шагом протеза, и сразу к юго-западу есть еще одно трехстороннее здание (западная комната сохранилась лишь частично). На восточном фронте, прямо перед дверью, находится квадратный алтарь, а за пределами центральной части южной стороны — также колодец.

Два больших алтаря следуют на юго-запад, один круглый с центральной полостью и касательный к юго-западу квадратный, в то время как на юго-востоке есть остатки кольца, относящиеся, возможно, к другому круглому алтарю или донару; к югу, параллельно квадратному алтарю, находится еще один трехсторонний наискос, в то время как параллельно западному фасаду храма Диоскуров есть три основания даров (а не алтарей) бок о бок, из которых у северного есть колодец прилагается к северной стороне.

Трудно правильно истолковать как хронологию, так и культурную значимость этого важного и сложного святилища, где Мегара — здания, принадлежащие культу двух элевсинских богинь, — в которых часто находятся алтари, как в здании более северном, чем TEMENOS. В культе Агридженто большое значение имеет пара двух алтарей, один квадратный и один круговой, повторяющиеся дважды: из них — как в случае с храмом Деметры и Коре Сан-Бьяджо — каждый выполняет функцию алтаря для кровавые жертвы (в данном случае четырехугольная), а другая (круглая) — функция получения бескровных приношений в полостях, хотя роль, которую не должна быть забыта хазма, имеет полость в элевсинском культе, как средство отправить богиням обычное предложение свиньи,

Необходимо помнить, для множества зданий, множество праздников богинь, по крайней мере, в аттической традиции (Skirophòria, Arrhetophòria, Thesmophòria, Haloa и т. Д.), Для которых множество зданий, с их различными Священные устройства, круглые алтари или прямоугольные, внутренние или внешние колодцы, могут быть использованы в отношении различных праздников, каждый из которых имеет свои собственные культовые потребности. Не следует забывать и о том, что внутри времен другие божества, связанные в подчиненной или аппозитивной форме с Деметрой и Коре, такие как Геката, Зевс Мейлихийский (как показано в святилище Деметры Малофора), также должны были почитаться в близлежащем Селинунте) или Афродиты. (таким образом, пример греческого святилища императора Грависка), или Дионис (присутствует, например, в Сиционе: Павсания, II 11, 3).

В этом направлении мы можем интерпретировать функцию второго саселлюма с севера темен, видимого квадратного алтаря (урана) перед дверью, а также комплекса храмов к северу от храма Диоскуров, с их внешними Прямоугольные алтари обращены на восток, а храм L также оборудован алтарем для поклонения урану. В любом случае, в святилище преобладали великие пары элевсинских богинь, о чем свидетельствует огромное количество бюстов и глиняных прототипов богинь, статуэток и ритуальных ваз, обнаруженных в целом и датируемых между шестым веком до нашей эры и эпохой Эллинистическая. Необычайная популярность богинь в районе Джелоу-Агридженто и, в более широком смысле, в среде Сиселиота,

В конце концов, память об эпизоде ​​Телине ди Гелы, предка Диномениди и иерофанта богинь, упомянутого в исторических событиях Гелы за его побег на сицилийский Макторио, является символической в ​​этом отношении. Именно в этом контексте, а не в мифическом религиозном синкретизме коренного греческого населения, следует искать смысл такой популярности культа в греческой, а затем в коренной сфере (вспомните о многочисленных ритуалах Деметры в Моргантине), как отражение гегемонии греческого элемента, а также необходимости прочно ощущаемых им длительных отношений с местными жителями.

Недавние раскопки выявили архаичное святилище, примыкающее к юго-западной стороне эпохи хтонических божеств, приблизительно треугольную террасу, расположенную на скалистом обнажении с видом на так называемую Колимбетру, и оснащенную собственной вольерной стеной священного площадь. В центре области есть важная база, узкая и вытянутая (около 20 м), которая поддерживала пожертвование многочисленных статуй; на западе с ним связана еще одна полукруглая «анатема» (предложение) (диаметр около 5 м); дальше на юг на скале видны резные фигурки для гравировки стел. В северо-восточном углу Теменостера находится небольшой колокольчик (8 × 6 м), открытый дверью на длинной южной стороне и сохранившийся только в фундаментах. Это святилище датируется концом 6 или 5 веком до нашей эры; в течение 4-го века до н.э., Sacellum был разделен и еще 5,10 × 3,30 м Naiskos, открытый на восток, был добавлен к центру Temenos, в то время как вся область была снова вымощена. Почитаемая божественность, судя по глиняной голове среднего размера с высочайшим архаизмом (конечно, относительно Агридженто), должна быть женской.