Украинское барочное или казацкое барокко или барокко Мазепа — это архитектурный стиль, возникший в Украине в эпоху гетманата в 17 и 18 веках.
Украинское барокко отличается от западноевропейского барокко тем, что имеет более умеренный орнамент и более простые формы, и поэтому считалось более конструктивистом. Многие здания в стиле барокко сохранились, в том числе несколько зданий в Киево-Печерской лавре и Выдубичском монастыре в Киеве.
Лучшими образцами картины в стиле барокко являются церковные картины в Свято-Троицкой церкви Киево-Печерской лавры. Быстрое развитие гравюры произошло во время украинского барокко. Авансы использовали сложную систему символизма, аллегорий, геральдических знаков и роскошного орнамента.
Определенные черты украинского барокко, такие как бурые и грушевидные купола, были заимствованы аналогичным барическим движением Нарышкина в Москве 17-18 вв. В этом стиле также построены современные украинские церковные здания, такие как Троещинский собор, но это не характерно для украинского барокко. Возникнув в XVII веке, украинское барокко достигло своего золотого века во времена Ивана Мазепы. Мазепа-барокко — это оригинальный синтез западноевропейских барочных архитектурных форм и национальных архитектурных традиций украинского барокко.
Архитектура
Для украинского барокко сочетание декоративных и пластических решений западноевропейского барокко и ренессанса характерно для творческой обработки наследия православной церковной архитектуры и древней архитектуры. Как отмечают некоторые исследователи, на левом берегу Днепра, а также в Слободской области, при оформлении церквей традиции народной деревянной архитектуры были учтены даже больше, чем предыдущие традиции ортодоксальной архитектуры.
Продолжение древнерусской традиции
Рождение казачьего барокко обычно связано с обновлением киевского и черниговского храмов домонгольских времен при митрополите Петре Могиле и его преемниках. Впервые со времен падения Киевской Руси православные церкви стали строиться крупномасштабными. Сложенные или обветшалые арки церквей часто смещались, куполам придавалась характерная грушевидная или бутообразная форма, когда другая «луковица», казалось, была посажена другой. Барабан можно было увенчать куполом в виде полусферы, на котором был посажен еще один барабан с еще одним куполом луковичной или конической формы. В этом случае, в отличие от «русского стиля», диаметр «луковицы» меньше диаметра барабана. Цвет куполов — золотой или зеленый. На монументальных кросс-купольных зданиях было наложено дробное барочное украшение (полуколонны, рисалиты, портики) с изображением растительного орнамента и ангелов. Здания были либо белые, либо оштукатурены в контрастных синих и белых тонах.
Среди старых русских памятников, которые были обновлены таким образом, находятся Собор Елецкого монастыря в Чернигове, Софийский собор в Киеве, Успенский собор Киево-Печерского монастыря, соборы Выдубицкого и Михайловского золото-купольного Монастырь в Киеве. В то же время в древнерусских монастырях впервые появились колокольни. Эти ярусные сооружения были построены отдельно от храмов и были увенчаны массивным грушевидным куполом. Многие монастыри были окружены каменным забором для декоративных целей.
На древних образцах строители соборов были ориентированы в относительно новых монастырях. В соответствии с православным каноном это были храмы крестообразные, трехсторонние, пятиглавые, четыре или шесть столбов. В то же время они были украшены «польскими» (барочными) манерами, фасады, иногда окруженные башнями. К памятникам этой группы относятся соборы «Мазепа» — Троицкий в Чернигове (1679-1695), Николаевский военный совет (1690-1696), Богоявленский собор в Братском монастыре (1690-1693).
Среди архитекторов казачьего барокко — Иван Зарудный, Степан Ковнир, Осип Старцев, Иван Григорович-Барский и другие.
Народная деревянная архитектура
Приходские церкви, которые были построены «во всем мире», а не в соответствии с государственно-монашеским порядком, были более ориентированы на примеры казачьего деревянного зодчества. Именно оттуда была заимствована типичная для украинского барочного плана церковь в виде креста с ячейками в углах, а также динамическая композиция центрального тома. Строители каменных церквей принимали как модель сельских трех- и пятираздельных деревянных церквей, а форма бревенчатых домиков, как правило, была восьмиугольной.
В трехкубных храмах восьмиугольники обычно выровнены вдоль продольной оси восток-запад (например, Николаевская церковь в Глухове, 1693). В пятигранных храмах восьмиугольники имеют поперечную форму, а по углам расположены камеры, иногда очень развитые, достигающие двух третей основного объема храма (Екатерининская церковь в Чернигове, Успенский собор в Новгороде-Северском) , Очень редко есть храмы не около трех или пяти, а около семи (Крестовоздвиженский собор в Полтаве, 1699-1709 гг., Спасская церковь в Стародубе) и даже девять вершин (девятирядный Троицкий собор в Новомосковске, 1775-80, Воскресенский собор в Воскресенском соборе Старочеркасск
Каждый кадр сверху купола на граненый барабан. Для церквей украинского барокко есть особая грушевидная форма глав, завершенных небольшими глазурями. Любимый метод украинских архитекторов «сминается», то есть завершение храма в виде нескольких ярусов, уложенных друг на друга, каждый из которых прорезает предыдущий. Переход от широкого восьмиугольника к меньшему был решен с помощью оригинальной конструкции арки в виде пирамидальной палатки с крышей из гладких контуров.
Цитата гетмана
Самый продуктивный период в истории украинского барокко связан с периодом гетмана Ивана Самойловича, Ивана Мазепы, Ивана Скоропадского и Даниила Апостола. Его нижняя граница означает строительство Николаевского собора в Нежине (1668-70), верхний — строительство церкви Апостола Спасителя в Больших Сорочинцах (1733). Все упомянутые гетманы поощряли возведение церквей не только на словах, но и в финансах. Наибольшее количество церквей было возведено в царствование Петра Великого, когда полномочия гетмана были очень широкими. Гетманизм Ивана Мазепы ознаменовал цветение архитектуры на берегах Днепра, что позволяет украинским искусствоведам сегодня говорить не столько о казачьем или украинском барокко, сколько о барочном «Мазепине» (uk: Mazepinske baroko)
Мгарский монастырь в окрестностях Лубена
Вознесенский собор в Переяславе
Богоявленский собор в монастыре Братства
Николаевский военный собор
Церковь Всех Святых на хозяйственных воротах пещерного монастыря
Троицкая и Николаевская церкви в Батурине
Церковь Петра и Павла Густинского монастыря возле Прилуки
Успенский собор в Глухове
Покровская церковь в Дегтярии.
Мазепинские здания характеризуются монументальным великолепием и свободным расположением деталей и деталей конструкций, декоративного орнамента и игрой света и тени, призванной подчеркнуть преимущества огромной площади каменных церквей.
Храмы Слобожанщины
Храмы Слободской Украины отличаются большой особенностью. Пятиэтажный Преображенский собор в Изуме (1682 г.) относится к типу казачьего полкового собора, в то время как его своды напоминают нарезанные. Особенностью Покровской церкви в Харькове (1689 г.) является тесно расположенная трехглавая структура в местной традиции трехмозаичной многогранной церкви. Та же декоративная схема была применена во время возведения Свято-Николаевской церкви Святогорского монастыря (около 1684 года). Считается, что все три памятника были построены одной командой артелей, несомненно, под сильным влиянием местной деревянной архитектуры и, возможно, под руководством Ивана Зарудного.
Памятники Слобожанской архитектуры XVII-XVIII веков. сосредоточены на востоке Украины и в западных регионах Российской Федерации:
Казачий собор в Стародубе (1678, перестроенный в 1744 году)
Николаевская церковь в Глухове (1693),
Церковь Воскресения в Сумах (1702 г.),
Троицкий собор в Белгороде (1707 год, снесенный в советские времена);
Собор Св. Покровского в Ахтырке (1768 г.);
Троицкая церковь Ахтырского монастыря;
Покровская церковь в Уилшане под Харьковом (1769 г.);
Воскресенская церковь Горошевского монастыря (1759 г.),
Трехглавый собор в Севске (1718),
Свенского монастыря и Белобережской пустыни в Брянской области.
Гражданская архитектура
Самым известным примером гражданской архитектуры украинского барокко является Черниговская коллегия (1700-02). Дома казачьего сержанта (например, дом полковника Лизогуба в Чернигове, палаты гетмана Мазепы под Рыльском) и монастырские трапезные палаты (самым ранним примером является Троицкий-Ильинский монастырь, 1677-79).
взаимодействие
Правобережная Украина, оставшаяся после восстания Хмельницкого в Содружестве, продолжала развиваться в русле своих архитектурных традиций, где вкусы диктовались клиентами — богатыми магнатами, униатскими и католическими церквями. Соответственно, влияние народной деревянной архитектуры на каменную архитектуру здесь, если оно проявляется, очень косвенно. То же самое относится и к Беларуси, где в XVIII веке вильно-барокко заменило суровые «сарматские» самолеты, лишенные декора, отличающиеся по сравнению с украинским более капризным, вертикально направленным силуэтом, замысловатым украшением.
Украинское барокко оказало значительное влияние на формирование московского барокко, многие из мастеров которого были с левого берега. Архитектурные кредиты от Украины были покровительствованы церковными иерархами, получившими образование в Киево-Могилянской академии. В конце XVII века в Русском государстве, после Украины, храмы в форме октаплетов (см. Восьмиугольник на четырехугольник), иногда состоящие из трех выстроенных томов (церковь князя Иоасафа в Измайлово), распространяются ,
Купола Нового Собора в Донском монастыре строго ориентированы по сторонам мира в соответствии с украинской традицией. Казанская церковь в Узке, как и украинские церкви, представляет собой четырехлепестковую пятибашеную башню. Волынец Федор Дубянский, став царским исповедником, построил в своем имении Керстово под Петербургом точное повторение деревянного храма пятибана в его родной деревне. Сибирские епископские кафедры занимали иммигранты из Украины, что объясняет, по-видимому, то, что мастера «сибирского барокко» ориентировались на украинские образцы не меньше, чем московские.
В то же время влияние украинской архитектуры на русский язык не было однонаправленным. Декоративная система русского орнамента была преломлена в таких украинских памятниках, как Молчанский монастырь под Путивлом. Строительство Никольского собора в Киеве возглавлял московский архитектор О.Д.Тарцев, а одна из наиболее характерных украинских барочных церквей, церковь Всех Святых Печерского монастыря, построила московские «каменные здания художника» Д. В. Аксамитова. В середине 18-го века в Украине активно работали представители елизаветинского барокко — московские архитекторы Иван Федорович Мичурин (строительство Андреевской церкви по рисункам Растрелли) и Дмитрий Васильевич Ухтомский (Собор Покрова в Ахтырке ).
Наследие
На протяжении 18-го века украинское барокко было модифицировано под влиянием западноевропейских и российских архитекторов, которые работали в Украине. В середине века в Киеве мастерами века стали мастера иностранного происхождения, такие как Готфрид Иоганн Шёдель (Колокольня Великой Лавры) и Бартоломео Растрелли (Мариинский дворец). Традиции национальной архитектуры продолжали Степан Демьянович Ковнир (Собор в Васильке) и Иван Григорович-Барский (реконструкция церкви Св. Кирилла).
Последний из гетманов, К.Г. Разумовский, предпочел местные строительные кадры архитекторам, которые были выписаны из Санкт-Петербурга. В его поместьях построены такие далекие от украинской традиции мастера, как Антонио Ринальди и А. В. Квасов. Последний не только увлекся местной архитектурой, но и смог ввести в нее новую страницу, установив девятикамерный пятиэтажный собор в городе Козельт в Черниговской области.
В царствование Екатерины II классицизм становится доминирующей тенденцией в архитектуре. Тем не менее, ретроспективное направление оставалось востребованным, и на протяжении всего XIX века отзвуки казацкого барокко (грушевидные купола) можно было услышать в храмовой архитектуре Киева и Левого берега. Переход от украинского барокко к новой эстетике можно проследить на примере киевских зданий Ивана Григоровича-Барского (1713-1785).
В 1905-1915 гг. построили отдельные храмы, сознательно стилизованные для строительства XVII-XVIII веков. (Покровская церковь в Плешивице, мемориальный храм в Длашеве на казачьих могилах). После независимости Украины (1991) не только шедевры украинского барокко (Михайловский Золото-купольный монастырь в Киеве), которые были разрушены в советское время, были тщательно отреставрированы, но строительство новых церквей в духе модернизированный барокко (Троицкий собор в Киеве) также разворачивался.
Литература
Известны следующие литературные жанры: рыцарская поэзия, казацкие летописи (самовидца, центурион Григорий Грабянки, хроника участника походов Запорожья С. В. Величко, составленная между 1720 и 1728 годами), исторические песни и мысли, плач и панегирики, курсы. Литературные памятники казачьего барокко представлены такими писателями, как Стефан Яворский, Филипп Орлик, Иван Орловский, Феофан Прокопович, Теофилакт Лопатинский, Гидеон Вишневский и другие. Центрами поэзии в стиле казачьего барокко в конце XVII — начале XVIII века были академии и колледжи: Киево-Могилянская академия, Московская славяно-греко-латинская академия, в последних были такие выдающиеся деятели казачества барочный как Теофилакт (Лопатинский), Иннокентий (Кульчицкий), Варлаам (Лящевский) и т. д. [источник не указан 1091 день], Смоленская коллегия, Черниговская коллегия и Переяславская коллегия — не только философская поэзия, но и пародия духовного стиха, а также тексты песен получили распространение. Песня, которая, по словам Гоголя, «все для России: поэзия, история и могила отца. Истинная жизнь, элементы характера, все кривые и оттенки чувств беспорядков, страдания, дух прошлого, страдания. ., дух minis «был важной культурой элемента. Григорий Сковорода признан одним из крупнейших представителей позднего казачьего барокко.
Картина
Лучшие образцы живописи в этом стиле — фрески в церкви Троицких ворот Киево-Печерской лавры. В период украинского барокко наблюдалось быстрое развитие гравюры. Использовалась сложная система символизма, аллегории, геральдические знаки и пышные орнаменты.
В портретах времени центурионов и полковников, высших духовенства, политических и культурных деятелей периода казачьей свободы.