Надписи колокола и котла, праздник китайских иероглифов: происхождение и развитие, Тайваньский национальный музей-дворец

Основа китайской культуры была заложена четыре тысячи лет назад в далекие эпохи трех династий (ок. 2070 ~ 221 гг. До н.э.): Ся, Шан и Чжоу, в течение которых обряды и музыка приобрели статус краеугольного камня общества. Их важность иллюстрируется тем фактом, что Конфуций (551 ~ 479 гг. До н.э.) часто хвалил «Установление обрядов и создание музыки» герцога Чжоу как два величайших образца культурных учреждений.

Культура обрядов и музыки воплотилась в бронзе, которая считалась «сокровищем государства». Дин (котел) был главным среди всех ритуальных сосудов; чжун (звонок) главный музыкальный инструмент. Для демонстрации жертвоприношений и исполнения церемониальной музыки наборы котлов и колокольные ансамбли были неотъемлемой частью любых грандиозных мероприятий поклонения.

Свежеслитые бронзы сияют как золото, поэтому древние иногда называли их цзин (золото). В номенклатуре эпиграфики слова, отлитые или выгравированные на бронзе, соответственно называются цзин вэнь (золотой сценарий) или чжун дин вэнь (сценарий колокола и котла). Этим судам было поручено почтить память о необычных достижениях или великих добродетелях и принести мемориальные жертвы в семейных храмах, чтобы почтить память предков и передать их потомкам. Сегодня сопроводительные надписи предоставляют не только материалы из первых рук, свидетельствующие об исторической правдивости, но и ценные источники для понимания дальнейшего развития китайских иероглифов.

Zong Zhou Zhong (Колокол Чжоу) по заказу короля Ли Западного Чжоу является самым важным музыкальным инструментом, отлитым по его королевскому указу. Мао Гун Дин (Котел герцога Мао), заказанный высокопоставленным чиновником герцога Мао, который также был дядей короля Сюаня, несет самый длинный бронзовый текст, существовавший до сих пор. Конечно, объединенные 620 и более символов этих двух благородных сосудов не охватывают все «золотые сценарии» Шан и Чжоу, но, как говорится, части могут очень хорошо раскрыть природу целого. Достаточный контекст и подсказки доступны в их для нас, чтобы вникать в возможные истоки.

Zong Zhou Zhong
поздний Запад Чжоу (правление короля Ли)
час 65,6 см, ш. 35,2 см, 122 знака
Имея это в виду, настоящая выставка перенесет нас на праздник китайских иероглифов: происхождение и развитие, а вместе с ним и долгожданный тост радости в вечное царство идеограмм Хань.

Также известный как «Колокол Фу» или «Колокол Ху», король Ли из Западного Чжоу поручил ему совершить церемонию поклонения предкам. Величественная форма и достойный внешний вид, в сочетании с его вежливой, эрудированной надписью, безусловно, являются примером самой значимой бронзы Сына Неба, существующей сегодня.

Тридцать шесть декоративных колышков заметно выступают с обеих сторон колокольчика в форме двойной плитки. Ручка колокольчика стоит внушительно высоко и прямо. Длинная надпись из 122 символов начинается с середины передней части, продолжается в левом нижнем углу, затем поворачивается в правый нижний угол другой стороны. Имя человека, заказавшего пьесу, обозначено как Фу, которое фонетически приближается и, вероятно, взаимозаменяемо с Ху, личным именем короля Ли, таким образом, которому ученые приписали колокол.

Надпись описывает, как король Ли по образцу великих добродетелей своих королевских предков, двух отцов-основателей династии Чжоу, короля Вена и короля Ву, усердно укреплял и укреплял свое царство. Когда вождь южного штата Пу начал чудовищное военное нападение на землю Чжоу, король Ли не колебался и лично повел свои войска, изгнав врага, обратно в его жалкую столицу. Сдавшийся Пу послал эмиссаров просить мира, и двадцать шесть других государств также пришли, чтобы искать аудиторию. Король Ли, благодарный за благословения, которыми наделил Всемогущее Одно и Сто Божеств, поручил этому Колоколу Чжоу отпраздновать подвиги, подарить его семейному храму с музыкой и помолиться за благословение королей-предков вечного мира и безопасности. по всему царству.

Колокол уже был ценным предметом в императорских коллекциях во времена ранней династии Цин, но без каких-либо официальных или иных записей о дате его первого открытия или раскопок. В 1978 году в деревне Ци округа Фуфэн, провинция Шаньси, была выкопана бронзовая гуэй (круглый сосуд для хранения приношенных в жертву хлебных изделий предкам) с надписью длиной 124 символа. Это еще один из прекрасных ритуальных сосудов, сделанных по приказу Ху, царя Ли, и достойный предмет, который может послужить для установления взаимной ваучерной ссылки с колоколом.

Мао Гун Дин
поздний запад Чжоу (царствование короля Сюаня)
час 53,8 см, ш. 47,9 см
500 символов (10 дубликатов, 13 комбинированных и 2 неполных)
Текст, брошенный внутри чаши Котла, состоящий из 500 символов и расположенный в 32 строки, является самой длинной бронзовой надписью в мире.

Котел, его раскопки обычно приписывают 23-му году правления Даогуана, династии Цин (1843), в округе Цишань провинции Шаньси, через несколько коллекционеров, прежде чем он был передан в дар Центральному музею.
Затем его сопровождали со многими другими сокровищами Национального дворцового музея в довольно много мест по всей стране, и, наконец, они прибыли на Тайвань.

В последующие годы король Ли неправильно управлял государством и терял верность своим вассальным государствам. Он был изгнан в место под названием Чжи, в результате чего Чжоу вступил в фазу четырнадцати лет, управляемую совместным регентством. По всей земле под Небесами старые и новые фракции феодальных баронов все еще были заняты борьбой друг с другом, когда король Сюань вступил на престол после смерти своего отца. Отрывок в надписи «… хаос и потрясения повсюду», вероятно, относится к той самой ситуации, которая серьезно обеспокоила нового короля.

То, что первые пять абзацев королевского объявления начинаются со слов «Так объявляет король» или «Король объявляет», наглядно демонстрирует, насколько озабоченным был король Сюань в поисках способной руки, чтобы помочь ему восстановить государство. Аналогичным образом, во 2-4 параграфах, ряд убедительных императивных заявлений, произнесенных с “вы не должны”, “вы не можете” и “вы не должны” далее раскрывать опасную суматоху, в которой находилось государство, и настоятельную необходимость короля нужно в этот критический момент для преданного служения герцога Мао.

Таким образом, король Сюань назначил герцога Мао, чтобы он отвечал за все руководящие вопросы в стране, в том числе за провозглашение статутов и кодексов, образование молодежи из дворян, обучение охранников и управление внутренними делами. Решительно Герцог был установлен в положении выше всех людей в нации, кроме одного. В соответствии с этой великой обязанностью он также был награжден: ритуальным нефритом, личными украшениями, придворными нарядами, украшениями для кареты, атрибутами для лошадей и так далее. Тот факт, что этот список наград возглавляет все остальные, которые упоминались в бронзовых текстах, ясно указывает на важность назначения.

Величие котловской надписи герцога Мао заключается не только в ее длине или только в возвышенном тексте. Впечатляющий вклад также превосходит все. Поистине первостепенное сокровище во всех землях под Небесами.

Тайваньский национальный дворец-музей
В Национальном дворце-музее находится одна из крупнейших в мире коллекций китайского искусства. Обширная коллекция музея насчитывает около 700 000 драгоценных артефактов, насчитывающих тысячи лет, и состоит из великолепных сокровищ из имперских коллекций Сун, Юань, Мин и Цин.

В последние годы Национальный дворец-музей посвятил себя объединению культуры и технологий, надеясь сделать свои национальные сокровища и замечательное культурное наследие более доступными для людей во всем мире.