Старая церковь — это средневековое деревянное здание христианской церкви, когда-то распространенное в северо-западной Европе. Название происходит от строения здания пост-перемычки, типа деревянного каркаса, где несущие рудные сосны называются стафрами на древнескандинавском (став в современном норвежском). Два связанных типа церковного строительства, также названных по их структурным элементам, постовой церкви и колосадной церкви, часто называются «древними церквями».

Первоначально гораздо более распространенные, большинство сохранившихся деревянных церквей находятся в Норвегии. Единственными сохранившимися средневековыми деревянными церквями за пределами Норвегии являются около 1500 в Хедареде в Швеции и одна норвежская церковь, перенесенная в 1842 году на окраины Круммюбеля, Германия, теперь Карпач в горах Карконоше в Польше. (Еще одна церковь, Англосаксонская церковь Гринстеда в Англии, имеет много общего с церковью, но обычно считается церковной церковью.)

строительство
Археологические раскопки показали, что древние церкви, которые сегодня представлены церковью Боргунда, происходят из строений палисада и из более поздних церквей с земляными столбами.

Подобные строения палисада известны из зданий эпохи викингов. Журналы разделялись на две половины, устанавливались или врезались в землю (обычно назывались столбом в наземной конструкции) и давались крыша. Это доказало простую, но очень прочную конструкцию. Если установить в гравии, стена может длиться много десятилетий, даже столетий. Археологические раскопки в Лунде выявили зазоры нескольких таких церквей.

В почтовых церквях стены поддерживались подоконниками, оставляя только столбы на земле. Такие церкви легко обнаружить на археологических объектах, поскольку они оставляют очень четкие отверстия, где когда-то размещались столбы. Иногда часть древесины остается, позволяя более точно установить церковь с использованием радиоуглеродного датирования и / или с дендрохронологией. Под церковью Урнес сохранились останки двух таких церквей, где христианские могилы были обнаружены под самой старой церковной структурой.

Под храмовой церковью Хемсе была обнаружена единственная церковь с палисадкой.

Следующая фаза проектирования была вызвана наблюдением, что заземляющие столбы были подвержены влажности, заставляя их сгнивать с течением времени. Чтобы этого не произошло, столбы были помещены поверх больших камней, что значительно увеличивало их продолжительность жизни. Считается, что эта старая церковь в Рёлдале относится к этому типу.

В еще более поздних церквях посты были установлены на поднятой рамке с порогом, опираясь на каменные фундаменты. Это старая церковь в ее самой зрелой форме.

В настоящее время принято разделять церкви на две категории: первая, без самостоятельных должностей, часто называемая типом А; и второй, с поднятой крышей и отдельно стоящими внутренними столбами, обычно называемыми типом B.

Те, у кого поднятая крыша типа B, часто подразделяются на две подгруппы. Первая из них, группа Kaupanger, имеет целый аркадный ряд столбов и промежуточных столбов по сторонам и детали, имитирующие каменные столицы. Эти церкви создают впечатление базилики.

Другая подгруппа — группа Боргунда. В этих церквях столбы соединяются на полпути с одним или двумя горизонтальными двойными «клещиными лучами» с полукруглыми углублениями, сжимая ряд столбов с обеих сторон. Между стойками и верхним и нижним клещами (или над одним пинцетом) вставлены поперечные скобы, образующие очень жесткую взаимосвязь и напоминающие трифорий из каменных базиликов. Эта конструкция позволила опустить автономную нижнюю часть промежуточных столбов. В некоторых церквях в Вальдре сохранились только четыре угловых столба (см. Изображение церковной церкви Ломена).

Во многих храмовых церквях были или остались внешние галереи или амбулатории вокруг всех их периметров, слабо связанных с дощатыми стенами. Вероятно, они служили для защиты церкви от сурового климата и для шествий.

Однонефная церковь типа А
У основания церквей типа A на низком основании камней есть четыре тяжелых подоконника. Они взаимосвязаны в углу надреза, образуя жесткую рамку порога. Угловые стойки или шесты (ставень на норвежском) пересекаются на нижнем конце и прилегают к угловым вырезам и закрывают их, защищая их от влаги.

На вершине порога — это канавка, в которую вписываются нижние концы стеновых досок (veggtilene). Последняя настенная доска имеет клиновидную форму и проталкивается на место. Когда стена заполнена досками, рама завершается настенной панелью (stavlægje) с канавкой на дне, удерживающей верхние концы настилов. Вся структура состоит из рамок — подоконника, покоящегося на каменном фундаменте, и четырех стеновых рамок из подоконников, угловых столбов и настенной плиты.

Настенные плиты поддерживают фермы крыши, состоящие из пары главных стропил и дополнительной пары пересекающихся «ножничных стропилов». Для бокового крепления между стропилами устанавливаются дополнительные деревянные кронштейны (bueknær).

Каждый кусок заперт на месте другими кусками, что делает его очень жесткой конструкцией; но все точки, в противном случае подверженные суровой погоде, покрываются.

В одной нефской церкви есть квадратный неф и более узкий квадратный хор. Этот тип храмовой церкви был распространен в начале XII века.
Длинная церковь (Лангкаркье) имеет прямоугольный план с нефом и хором той же ширины. Обычно ступица занимает две трети всей длины. Этот тип был распространен в конце XIII века.
Центральная почтовая церковь (Midtmastkyrkje) имеет единый центральный пост, который доходит до здания крыши и соединяется с ним. Но крыша — простое крепление, без поднятой центральной части церквей типа B. Этот вариант об общем типе церкви, найденный в Нумедале и Халлингдале, насчитывает около 1200 человек.
Однонефные церкви в Норвегии: Грип, Халтдален, Недрал, Хедал, Рейнли, Эйдсборг, Роллаг, Увдал, Норе, Хёйорд, Рёльдал и Гармо.

Единственная оставшаяся подобная церковь в Швеции, в Хедаде, относится к этому типу и имеет сходство с той, что была у Хальтдалена.

Церковь с поднятой крышей, тип B
На каменном фундаменте четыре огромных луча (grunnstokker) помещаются как знак ⌗, их концы выступают в 1-2 метрах от сустава на коленях, где они пересекаются. Концы этих балок поддерживают подоконники внешних стен, образуя отдельную горизонтальную раму. Высокие внутренние стойки размещаются на внутренней раме из луча земли и несут главную крышу над центральным нефом (пропустить). На внешнем каркасе подоконников опираются главные стеновые доски (veggtiler), несущие крышу над пенисом или проходами (омганг), окружающими центральное пространство. Таким образом, крыша спускается в два этапа, как в базилике.

Высокие внутренние стойки (ставеры) взаимосвязаны с кронштейнами (bueknær), а также соединены с внешними стенами с проходами стропила, создавая боковую жесткую конструкцию. Ближе к верхней части столбов (ставер), более короткие пороги, вставленные между ними, поддерживают верхнюю стенку (tilevegg). На верхней части стойки настенные плиты (stavlægjer) поддерживают стропильные фермы, аналогичные строениям однонефных церквей.

Группа Kaupanger состоит из: Kaupanger, Urnes, Hopperstad и Lom.

Группа Боргунда состоит из: Боргунда, Гола, Хегге, Хёре (Хурума), Ломен, Рингебу и Ойе.

Эта форма церкви также может быть распознана из отверстий, которые остаются от ранее построенных на землях почтовых церквей, построенных на тех же местах. Мало что известно о том, как выглядели эти старые церкви или как они были построены, поскольку все они были уничтожены или заменены много веков назад.

история
В Северной Европе когда-то были древними церквями. В одной только Норвегии было построено около 1000; недавние исследования увеличили это число, и теперь считается, что, возможно, было ближе к 2000 году.

Норвегия
Большинство сохранившихся деревянных церквей в Норвегии были построены 1150-1350. Старые церкви старше 1100-х годов известны только из письменных источников или из археологических раскопок, но письменные источники разрежены и трудно интерпретировать. В то же время в Норвегии было построено только 271 кладочные церкви, 160 из которых все еще существуют, в то время как в Швеции и Дании насчитывалось 900 и 1800 кладочных церквей соответственно. Закон о Frostathing и правила закона о гласности в отношении «угловых столбов» показывают, что храмовая церковь была стандартным церковным зданием в Норвегии, даже если католическая церковь предпочла камень. Все деревянные церкви в Норвегии до реформации были построены с посохами. Строительство бревен более молодое, чем здание в Норвегии, и было введено в жилых зданиях около 1000 года. На фундамент бревна не влияет техника бревна.

Слово «древняя церковь» неизвестно в древнескандинавском, предположительно потому, что не было других типов деревянных церквей. Когда норвежские церкви после Реформации были построены в журнале, было необходимо отдельное слово для более старых церквей. В письменных источниках средневековья существует четкое различие между «stafr» (посты) и «ili» или «vægþili» (настенные доски). Однако в документах 1600-1700-х годов «стейт» также использовался для стеновых панелей или панелей. Эмиль Экхофф в своем «Свенском ставкиркоре» (1914-1916 гг.) Также включал деревянные каркасные церкви без постов.

Согласно старейшим письменным законам Норвегии и Старооркской Книге Гоми, освящение церкви действовало до тех пор, пока стояли четыре угловых столба. Одна из проповедей в старой книге проповедей известна как «проповедь церковной церкви». Проповедь датируется приблизительно 1100 годами и предположительно была исполнена при освящениях или в годовщину такого. Текст проповеди — это богословская интерпретация элементов здания в церкви. Он называет большинство строительных элементов в церковной церкви и может быть источником терминологии и техники. Например, в проповеди говорится: «Четыре угловых столба церкви являются символом для четырех Евангелий, потому что их учения являются самыми сильными опорами во всем христианстве».

Церковное здание упоминалось в Гулингслове (Закон о залоге), который был записан в 1000-х годах. В главе о христианстве в 12-й статье говорится:

Если один человек строит церковь, либо Лендманн делает это, либо фермер, или тот, кто строит церковь, должен содержать церковь и сюжет в хорошем состоянии. Но если церковь ломается, а угловые столбы падают, то он должен доставить лес на участок до двенадцати месяцев; если нет, он заплатит три знака в наказание епископу и принесет лес и восстановит церковь в любом случае.

(Um einskildmenn byggjer kyrkje, андерсэндманн-гейдер-дентер-бэндэ, eller kven deter som byggjer kyrkje, skal han halda henne i stand og inkje øyda tufti. Мужчины um kyrkja brotnar og hyrnestavane fall, då skal han føra timber på tufti innan tolv månadar , um det ikkje kjem, skal han bøta tre merker для детей до тех пор, пока bokopen og koma med timber og byggja opp kyrkja likevel. »

В Норвегии постепенно были заменены старые церкви; многие сохранились до 19-го века, когда значительное количество было уничтожено. Сегодня в Норвегии остаются 28 исторических храмовых церквей. Церковные церкви были особенно распространены в менее населенных районах в высоких долинах и лесных землях, а также в рыбацких деревнях на островах и в небольших деревнях вдоль фьордов. Около 1800 в Норвегии по-прежнему были известны 322 храма, большинство из которых были в малонаселенных районах Норвегии. Если основной церковью была кладка, пристройка церкви могла бы быть деревянной церковью. Каменные кладки были в основном построены в городах, вдоль побережья и в богатых сельскохозяйственных районах в Трёнделаге и Восточной Норвегии, а также в больших приходах в фьордских районах и Западной Норвегии. В 1400 и 1500 годах в Норвегии не было построено новых церквей. Норвежские храмы в основном исчезли до 1700 года и были заменены бревенчатыми зданиями. Несколько деревянных церквей были перепроектированы или увеличены в другой технике в течение 1600-1700 гг., Например, храмовая церковь Флесберга была частично преобразована в крестообразную церковь. По словам Дитрихсона, большинство древесных церквей были демонтированы, чтобы освободить место для новой церкви, отчасти потому, что старая церковь стала слишком маленькой для собрания, отчасти потому, что храмовая церковь находилась в плохом состоянии. Другими причинами были пожары, штормы, лавины и распада. В 1650 году в Норвегии осталось около 270 сохранившихся церквей, а в последующие столетия из них исчезло 136. Около 1800 были еще 95 храмов, в то время как более 200 бывших храмовых церквей все еще были известны по названию или в письменных источниках. С 1850 по 1885 год 32 храма церкви упали, с тех пор потеряна только церковь Стэнфорда Фантоф.

Хеддалская церковь была первой церковной церковью, описанной в научной публикации, когда Йоханнес Флинто написал эссе в «Samlinger til det Norske Folks Sprog og Historie» (Christiania, 1834). В книге также были напечатаны чертежи Флинтоса фасада, первый этаж и план этажа — первый известный архитектурный рисунок древесной церкви.

Другие страны
Неизвестно, сколько деревянных церквей было построено в Исландии и других странах Европы. Некоторые считают, [кто?] Они были первым типом церкви, которая будет построена в Скандинавии; однако пост-церкви являются более старыми, хотя разница между ними незначительна. У древесной церкви есть нижняя конструкция, расположенная на раме, тогда как пост-церковь имеет столбы с землей.

В Швеции древние церкви считались устаревшими в средние века и были заменены. В Дании следы почтовых церквей были обнаружены в нескольких местах, и некоторые из них еще существуют. В Ютландии была обнаружена доска одной из таких церквей. Планка теперь выставлена ​​в Национальном музее Дании в Копенгагене, и попытка реконструировать церковь — признанный показ в Музее Moesgard в окрестностях Орхуса. Знаки, созданные несколькими старыми почтовыми церквями, также были найдены в старой каменной церкви в Джеллинге.

В Швеции средневековая церковь Хедаред была построена в. 1500 в том же месте, что и предыдущая церковь. Другие примечательные места — церковь Марии Малой в Лунде, с ее следами почтовой церкви с палисадами и некоторыми старыми частями храма Хемсе на Готланде. Только в Сконе насчитывалось около 300 таких церквей, когда Адам Бремен посетил Данию в первой половине XI века, но многие из них были древними церквями или почтовыми церквами неизвестны.

В Англии есть одна подобная церковь саксонского происхождения, с большим делом о том, является ли она церковной церковью или предшествует им. Это Гринстедская церковь в Эссексе. Общий консенсус классифицирует его как саксонский. Существует также другая церковь, которая имеет сходство с деревянными церквями, средневековым каменным храмом Святой Марии в Кильпеке в Херефордшире. В нем есть несколько голов дракона.

В Германии есть одна каменная церковь с мотивом, изображающим дракона, подобного тем, которые часто встречаются в норвежских храмовых церквях и на сохранившихся артефактах из Дании и Готланда. Отражает ли это украшение культурное сходство или указывает ли оно на подобные методы строительства в Германии, вызвало споры.

В течение 1950-1970 гг. Почтовые ямы из более старых зданий были обнаружены под церковью Лома, а также в церквях каменной кладки, таких как церковь Кинсарвик, и это открытие стало важным вкладом в понимание происхождения церквей. Отверстия для столбов были впервые выявлены во время раскопок в церкви Урнес.

Влияния
Лоренц Дитрихсон в своей книге «Де норске Ставкиркер» («Норвежские церковные церкви») (1892 г.) утверждал, что храмовая церковь является «блестящим переводом романской базилики от камня до дерева» («En genial oversettelse fra sten til tre av den romanske Basilika »). Дитрихсон утверждал, что тип B отображает влияние ранних христианских и римских базилик. Предполагалось, что этот стиль будет перенесен через англо-саксонскую и ирландскую архитектуру, где только конкретная конструкция крыши была местной. Дитрихсон подчеркнул, что кладбище, аркады и столицы. «Базилическая теория» была введена Н. Николайзеном в Mindesmærker af Middelalderens Kunst i Norge (1854). Nicolaysen worte: «Наши древесные церкви теперь единственные в своем роде, и, согласно редким записям и известным обстоятельствам, похоже, что ничего подобного не существовало, разве что, возможно, в Великобритании и Ирландии». («Вор стаккиркер э-э-э-энесте, я сижу в шлях, og saavidt sparsomme beretninger og andre omstændigheder lader formode, synes de heller ikke tidligere at have havt noget sidestykke med undtagelse af maaske i Storbritannien og Irland.») Николяйн далее утверждал, что макет и дизайн, возможно, был вдохновлен византийской архитектурой. Nicloaysen писал: «Все факты свидетельствуют о том, что храмовые церкви, подобные церквям каменной кладки и всей средневековой архитектуре в Западной Европе, возникли из римской базилики». («Alt synes at henpege paa, at forbilledet til vore stavkirker ligesom til stenkirkerne og overhovedet til hele den vesteuropæiske arkitektur i middelalderen er udgaaet fra den romerske basilika»). Эта теория была доработана Андерсом Бугге и Роаром Хауглидом. Питер Анкер считал, что влияние архитектуры чужой каменной кладки было прежде всего в декоративных деталях.

Пер Йонас Нордхаген не отвергает теорию базилики, но предлагает развитие по двум путям и что базилик был развитием в сторону более крупных и технически более сложных церквей. Главный, прогрессивный путь по Нордхагену ведет к Торпо и Боргунду.

Фольклор и косвенные доказательства, по-видимому, предполагают, что храмовые церкви были построены на старых местных норвежских сайтах богослужения. Дитрихсон считал, что храмовые церкви тесно связаны с hof, а «теория hof» вызвала интерес в 1930-1940-х годах. Теория предполагала, что hofs были зданиями с квадратом и поднятой крышей, поддерживаемой четырьмя колоннами. Во время христианизации Норвегии местные вожди были вынуждены либо демонтировать hofs, либо превращать hofs в церкви. Бугг и Норберг-Шульц соответственно утверждали, что «нет оснований полагать, что последние hofs и первые церкви имели какие-то существенные отличия» («og da er det liten grunn til å tro s h s h s har skilt seg synderlig fra de første Kirker »). Это предположение было отклонено археологическими доказательствами несколько раз, в случае Исландии Эге Русселем. Олаф Олсен описал hof просто как функцию, связанную с обычными зданиями на крупных фермах. По словам Олсена, если бы это было какое-то конкретное здание, они по-прежнему должны быть идентифицированы. Олсен отверг теорию Хофа. Николай Николаяйн также пришел к выводу, что ни одного случая, известного о холе, который был преобразован в церковь, не существует.

Отсутствие исторических доказательств для hofs как зданий подрывает теорию hof. Nicolaysen также представил гипотезу общинного центра, в которой утверждалось, что hofs были разрушены, а церкви построены в одном и том же удобном месте для местного сообщества. По словам Николаяна, местоположение вблизи предыдущего hof будет совпадением. Папа Григорий Я поощрял (601 год) Августин из Кентербери, чтобы повторно использовать дохристианские храмы, но это мало касалось Норвегии в соответствии с Николаем. Ян Брендальсмо в своей диссертации сделал вывод о том, что церкви часто создавались на крупных фермах или фермах местных начальников и вблизи пиршеств или кладбищ.

Похоже, что храмовые церкви строили или использовали материалы со старых мест языческих богослужений и считались лучшим свидетельством существования скандинавских языческих храмов и лучшего руководства относительно того, как они выглядели. Считается, что расположение церквей имитировало старые языческие храмы в дизайне и, возможно, предназначалось для того, чтобы придерживаться старых норвежских космологических верований, тем более что некоторые церкви были построены вокруг центральной точки, такой как мировое дерево. Стальные церкви также часто находились вблизи или в виду больших природных образований, которые также играли значительную роль в норвежском язычестве, что также предполагало форму непрерывности через размещение и символику. Кроме того, головы драконов и другой ясный мифологический символизм предполагают культурное смешивание норвежских мифологических верований и христианства в непротиворечивом синтезе. [Необходимость разъяснения] Благодаря этим доказательствам более новые исследования показали, что христианство было введено в Норвегию намного раньше, чем было ранее предполагается.

Архитектура и декор
Несмотря на структурные различия в деревянных церквях, они дают заметное общее впечатление. Формальные различия могут скрывать общие черты их планирования, в то время как, по-видимому, подобные здания могут оказаться структурными элементами, организованными совершенно по-разному. Несмотря на это, некоторые основные принципы должны были быть общими для всех типов зданий.

Основными геометрическими фигурами, числами, с которыми было легко работать, одним или несколькими единицами длины и простыми соотношениями, а может быть, и пропорциями, были среди теоретических пособий, которые унаследовали все строители. Специалистом был человек, который так хорошо знал конкретный тип здания, что он мог систематизировать свои элементы несколько иначе, чем предыдущие проекты зданий, тем самым продолжая дальнейшие разработки.

«Разоблачение деревянного каркаса на внутреннем и / или внешнем уровне конструкций позволяет выпускать свою матрицу из элементов древесины и ее способность вносить архитектурное выражение в здания. Матрица, образующая« линии »в пространстве, обладает выразительным потенциалом, который включает способность разграничивать пропорции, прямое движение глаз, предлагать пространственное ограждение, создавать паттерны, обеспечивать прозрачность и устанавливать непрерывность с ландшафтом ».

Знакомства в церкви
Древесные церкви могут быть датированы различными способами: по историческим записям или надписям, стилистическими средствами с использованием деталей конструкции или украшений, или с помощью дендрохронологии и радиоуглеродного датирования. Часто исторические записи или надписи указывают на год, когда церковь, как известно, существовала. Археологические раскопки могут давать находки, которые могут обеспечить относительную дату для структуры, тогда как абсолютные методы датирования, такие как радиоуглеродное датирование и дендрохронология, могут обеспечить более точную дату. Один из недостатков дендрохронологии заключается в том, что он имеет тенденцию упускать из виду возможность того, что древесина могла быть повторно использована из более старой структуры или срублена и оставлена ​​на долгие годы перед использованием.

Очень важная проблема знакомства церквей заключается в том, что твердые грунтовые пороги являются элементами конструкции, которые, скорее всего, сохраняют внешние части бревен. Тем не менее, они являются наиболее восприимчивыми к влажности, и, как люди, затем повторно используемые части здания, церковь, возможно, была перестроена несколько раз. Если да, то дендрохронологическая датировка может основываться на журнале с последующей реконструкции.

Старые храмы

Норвегия
Церковь Боргунда, Согн-ог-Фьордан — конец XII века
Церковь Эйдсборг, Телемарк — середина XIII века
Флессбергская церковь в Флесберге, Бускеруд — ок. 1200
Фовангская церковь в Рингебу, Оппланд — восстановлена ​​в 1630 году (две старые церкви перестроены как одна)
Церковь Гармо, Oppland — c. 1150
Гольская церковь в Голе (ныне в Норском Фолькеймузе, Осло), Бускеруд — 1212
Хрустальная церковь, Мёре ог Ромсдаль — вторая половина XV века
Хаттдаленская церковь, Сёр-Трёнделаг — 1170-1179
Хедалская церковь, Oppland — вторая половина XII века
Хеддалская церковь, Телемарк — начало XIII века
Пещера Хегге, Oppland — 1216
Ховерперстадская церковь, Согн-ог-Фьордан — 1140
Хейлестадская церковь, Сетсдал — вторая половина XII века
Хёре, Oppland — 1180
Хойордская церковь, Андебу, Вестфолл — вторая половина XII века
Церковь Каупенгер, Согн-ог-Фьордан — 1190
Квернесская церковь, Мёре-ог-Румсдал — вторая половина XIV века
Ломенская церковь, Oppland — 1179
Ломская церковь, Oppland — 1158
Северная церковь, Норе ог Уддал, Бускеруд — 1167
Душевая церковь, Oppland — вторая половина XII века
Церковь Рейнли, Oppland — 1190
Рингёбу, Oppland — первая четверть XIII века
Роллагская церковь, Роллаг, Бускеруд — вторая половина XII века
Ривенская церковь, Мёре ог Ромсдал — в. 1200
Старая церковь Røldal, Hordaland — первая половина XIII века (может быть, пост-церковь)
Церковь Торпо, Ол, Бускеруд — 1192
Недрадальная храмовая церковь, Согн-ог-Фьордан — середина XII века
Урнесская церковь, Согн-ог-Фьордан — первая половина XII века (по объекту Всемирного наследия ЮНЕСКО)
Увдалская Старая Церковь, Увдал, Бускеруд — 1168

Польша
Ванг, переехала в Польшу (больше не в официальном списке Норвегии из-за реконструкции)

Швеция
Хедаредская церковь — c. 1500 на месте более ранней церковной церкви (не в официальном списке Норвегии)
Крепостная церковь Хемсе — 11 век

Англия
Церковь Гринстед — 845 или 1053 (церковь саксонского происхождения, разделяющая многие детали строительства с деревянными церквями)

Более поздние храмы и реплики
Церковные церкви — очень популярное явление, и некоторые из них были построены или перестроены по всему миру. Двумя наиболее скопированными являются Боргунд и Хедаред с некоторыми вариациями, а иногда и с приспособлениями для добавления элементов из известных церквей из этого района. В других местах они имеют более свободную форму и предназначены для отображения.

Дания
Часовня кладбищ Холменс, кладбище Холменс, Копенгаген, Дания, построенная в 1902 году
Церковная церковь Хёрнинга, Музей Модесар, Орхус, реконструкция старой церкви

Швеция
Хэггвикская церковь, музей Маннаминне
Старинная церковь Lillsjöhögen (2011)
Старая церковь Скага, Тёребода, графство Вэстра Гёталанд, построенная в 12 веке, снесенная в 19 веке, перестроена в 1950-х годах, сгорела и снова была восстановлена ​​в 2001 году

Исландия
Хеймайская церковь в Хайемае, Вестманнайяр, построенная в 2000 году

НАС
Часовня Бойнтон в Бьёрклундене в Двор Каунти, штат Висконсин
Часовня на холмах в Рапид-Сити, Южная Дакота
Ховерперстадская церковь (реплика) в Центре Хемкомста в Мурхеде, штат Миннесота
Маленькая Норвегия, штат Висконсин, переехала в Оркдаль, Норвегия, в 2016 году
Парк Скандинавского наследия в Майнот, Северная Дакота.
Епископальная церковь Св. Марка в Ислипе, Нью-Йорк
Св. Свитун в Уоррен Каунти, штат Индиана.
Тринити-лютеранская церковь на острове Вашингтон, Висконсин
Норвегия Павильон в Epcot, Walt Disney World Resort, недалеко от Орландо, штат Флорида

Норвегия
Фантофтская деревянная церковь, построенная в. 1150, уничтоженный поджогом в 1992 году и перестроенный в 1997 году (больше не в официальном списке)
Головная церковь (копия) Гола, реплика, построенная в 1990-х годах на другом (невероятном) месте в сообществе, из которого церковь Гола была перемещена в 1880-х годах.
Хаттдаленская церковная церковь (копия), копия старой церкви, ныне в музее Сверсборбурга
Церковь Святого Олафа, Балестранд, англиканская церковь, построенная в Драгестиле, с 1897 года.
Церковь Vår Frue (Porsgrunn), католическая церковь Драгостиля, построенная в 1899 году, которая тесно связана с церковным дизайном

Германия
Церковь Густава Адольфа в Ханненкле, Гарц, Германия

Археологические объекты и демонтированные церкви

Исландия
Þórarinsstaðir археологические раскопки в Seyðisfjörður, восточная Исландия (почтовая церковь, которая предшествует древней церкви)
Норвегия
Церковь Хакаштайна, Скиен. Археологические раскопки почтовой церкви построены между 1010 и 1040 годами.
Церковь Св. Фомы, Фишфелль
Церковь Вого (портал старой церкви)

Швеция
Церковь Малой Малой в Лунде построена около 1060