Простое проживание

Простая жизнь охватывает множество различных добровольных практик, чтобы упростить образ жизни. Они могут включать, например, сокращение владения, обычно называемое минимализмом, или увеличение самодостаточности. Простую жизнь можно охарактеризовать тем, что люди довольны тем, что у них есть, а не хотят. Хотя аскетизм обычно способствует простоте жизни и воздерживанию от роскоши и снисхождения, не все сторонники простой жизни являются аскетами. Простая жизнь отличается от тех, кто живет в условиях нищеты, поскольку это выбор добровольного образа жизни.

Приверженцы могут выбирать простые жизни по разным личным причинам, таким как духовность, здоровье, увеличение качества жизни для семьи и друзей, баланс между работой и жизнью, личный вкус, финансовая устойчивость, бережливость или снижение стресса. Простая жизнь также может быть реакцией на материализм и заметное потребление. Некоторые из них ссылаются на общественно-политические цели, согласованные с экологическими, анти-потребительскими или антивоенными движениями, включая сохранение, размножение, социальную справедливость и налоговое сопротивление.

Мотивы
Добровольная простота заключается в стремлении к счастью в удовлетворении улучшить истинное «качество жизни». Поэтому он выступает против экономического и социального господствующего дискурса в XXI веке, который, как правило, рассматривает технический прогресс и развитие потребления как улучшение качества жизни. Философия жизни рождается из того, что потребление не приносит счастья и не увеличивает отчуждение.

Точнее, возможны несколько мотивов.

Этика
Некоторые сторонники добровольной простоты выступают за возвращение к «реальному богатству», против материального богатства. Этими реальными богатствами могут быть особенно социальная и семейная жизнь, личное удовлетворение, духовная жизнь, осмос с природой и т. Д.

Это еще один способ счастья. Предшественник концепции [ref. требуется], Анри Бергсон писал: «Это красиво, это не должно быть лишено или даже отрицать, что оно не чувствует себя лишенным». Более того, французский философ написал в последней главе своей последней книги «Два источника нравственности и религии» диагноз чрезмерного потребления ». Никогда, действительно, удовлетворение, которое новые изобретения не приносят старым потребностям, не определяет, что человечество остается там, новые потребности мы становились все более и более многочисленными. Мы видели, как гонка за благополучие идет быстрее, на трассе, где толпы все более компактных бросились. Сегодня идет спешка »(1932). Добровольная простота предназначена для решения этого повального увлечения потребительской продукцией, которую ожидает Бергсон. В качестве предшественника этого тока он определяет условия реализации этого идеала следующим образом: «будущее человечества остается неопределенным, потому что оно зависит от него». Согласно Бергсону, поэтому необходимо делать ставку на образование, которое позволяет как понять влияние нашего потребления на научные знания, так и развивать наш вкус к объектам, которые действительно способствуют нашему личному исполнению.

Критика материализма
В простой жизни заботятся о том, чтобы подвергать сомнению собственное поведение с точки зрения потребления, владения и отношений для значимости и необходимости. Превышение права собственности, в связи с достижением социального статуса и престижа, считается препятствием и бременем. Это позволяет избежать потребления для развлечений или как просто времяпровождение и покупает вместо целевых. Существует четкое различие между чистым желанием и подлинной необходимостью. Образ жизни характеризуется фундаментальным отношением к тому, чтобы иметь меньше вещей, чтобы не излишне обременять себя и окружающую среду их приобретением, оплатой, уходом и удалением. Досуг пользуется большим уважением. В простом образе жизни кажется необоснованным торговать жизнью за деньги, чтобы завладеть вещами, которые вам не нужны, или тратить часы работы, чтобы потреблять больше с их доходами.

Критика быстрых темпов и чрезмерной стимуляции
Защитники простого образа жизни критикуют избыточный вес денег и имущества, а также быстрый темп сегодняшних времен, которые часто сопровождаются сенсорной перегрузкой. Это также включает перенапряжение людей через работу (уплотнение работы) и предельное давление. Средства массовой информации обвиняются в том, что люди забирают время для своих мыслей и чувств удовольствия.

Субъективно испытанное качество жизни находится на переднем плане – за пределами поверхностного гедонизма, ограниченного материалистическими категориями потребления. Этот материально сознательно уменьшенный образ жизни иногда имеет аскетические черты.

экономического
Увеличение потребления приводит к увеличению финансовых потребностей и, следовательно, к дополнительной работе по их получению, что может вызвать, напротив, недовольство у некоторых людей (нехватка времени для себя, стресс, плохое здоровье, зависимость от денег и т. Д.). В этом контексте философия добровольной простоты не может полагаться на теорию потребления в микроэкономике, кривые безразличия, обозначающие различные компромиссы между избыточным трудом и избыточным потреблением или между удовольствием, вызванным потреблением, и вызванным свободным временем (семейная жизнь, физическое мероприятия, развлечения и т. д.).
Некоторые сторонники добровольной простоты полагают, что в обществе потребления каждый посвящает свое время зарабатывать все больше и больше денег для удовлетворения растущих материальных потребностей, которые никогда не будут удовлетворены из-за их постоянного обновления. такие потребности вызваны рекламой. В этой перспективе стремление к счастью через потребление – это бесконечная раса, которая предпочитает добротный подход к простоте.

экологический
Вольная простота гласит, что потребление и рост оказывают негативное воздействие на окружающую среду, и его сторонники опасаются неизбежности экологического кризиса. Поэтому он выступает за ограничение потребления материальных благ в целях замедления разрушения природных ресурсов.

Принимая типичный пример отказа от владения автомобилем, сэкономленные деньги могут быть реинвестированы в велосипед, билеты на поезд или прокат автомобилей, когда это необходимо. И поэтому имеют те же преимущества, что и личное владение пассажирским транспортным средством по цене, в конечном счете, идентичной и с более низким общим экологическим воздействием.

Другие мотивы
В некоторых случаях «добровольная» простота на самом деле была бы удовлетворена, но затем предполагалась и рассматривалась как способ обоснования ее потребительских интересов.
Его можно также рассматривать как позу, сделанную для создания имиджа бренда, например, интеллектуала, который отказывается от телевидения и демонстрирует свое презрение к рекламе и потреблению.
Как бы то ни было, помимо этих моральных суждений, результат один и тот же: определенная умеренность, выгодная для общего благополучия (например, «вера Паскаля»: «нам нечего терять».)

история

Религиозные и духовные
Ряд религиозных и духовных традиций поощряет простую жизнь. Ранние примеры включают традиции Драманы Индии Железного века Индии, Гаутама Будды и библейских нациритов (особенно Иоанна Крестителя). Говорят, что библейская фигура Иисуса жила простой жизнью. Говорят, что он поощрял своих учеников «не брать ничего для своего путешествия, кроме как посоха – ни хлеба, ни сумочки, ни денег на поясах, но носить сандалии и не надевать две туники». Различные заметные люди утверждали, что духовное вдохновение привело их к простому жизненному образу жизни, таким как Бенедикт Нурсиа, Франциск Ассизский, Аммон Хеннатис, Лев Толстой, Рабиндранат Тагор, Альберт Швейцер и Махатма Ганди.

Простая жизнь имеет традиции, которые тянутся к Востоку, резонируя с такими лидерами, как Заратустра, Будда, Лаози и Конфуций, и в значительной степени подчеркивается как в греко-римской культуре, так и в иудео-христианской этике. Диоген, крупная фигура в древнегреческой философии цинизма, утверждал, что для добродетели необходима простая жизнь, и, как говорили, она жила в винной банке.

Обычные люди – это христианские группы, которые на протяжении веков использовали образ жизни, в котором некоторые формы богатства или технологии исключены по религиозным или философским соображениям. В группы входят шейкеры, меннониты, амиши, хеттериты, колонии Амана, Брудерхоф, братья-баптисты из старого немецкого языка, общество гармонии и некоторые квакеры. Существует убеждение Квакера, называемое Свидетельством простоты, что человек должен просто жить своей жизнью.

Жан-Жак Руссо сильно похвалил простую жизнь во многих своих работах, особенно в «Дискурсе об искусстве и науках» (1750) и «Рассуждение о неравенстве» (1754).

светский
Эпикурейство, основанное на учении философа Эпикура в Афинах, процветало примерно с четвертого века до нашей эры до третьего века нашей эры. Эпикурейство поддерживало спокойную жизнь как парадигму счастья, что стало возможным благодаря тщательно продуманным выборам. В частности, Эпикур отметил, что проблемы, связанные с поддержанием экстравагантного образа жизни, как правило, перевешивают удовольствие от участия в нем. Поэтому он пришел к выводу, что то, что необходимо для счастья, телесного комфорта и самой жизни, должно поддерживаться с минимальными затратами, в то время как все вещи, помимо того, что необходимо для них, должны либо смягчаться умеренностью, либо полностью избегать.

Генри Дэвид Торо, американский натуралист и автор, часто считается классическим светским заявлением, защищающим жизнь простой и устойчивой жизни в своей книге «Уолден» (1854). Торо провел двухлетний эксперимент, живущий простой и простой жизнью на берегах Уолденского пруда.

В Викторианской Британии Генри Стивенс Солт, поклонник Торо, популяризировал идею «Упрощение, более здравый образ жизни». Другие британские сторонники простой жизни включали Эдварда Карпентера, Уильяма Морриса и членов «Братства Новой Жизни». Карпентер популяризировал фразу «Простая жизнь» в своем эссе «Упрощение жизни» в «Идеальном идеале Англии» (1887).

CR Ashbee и его последователи также практиковали некоторые из этих идей, тем самым связывая простоту с движением Arts and Crafts. Британский писатель Джон Каупер Повис выступал за простую жизнь в своей книге «Философия одиночества» в 1933 году. Джон Миддлтон Мурри и Макс Плуман практиковали простой образ жизни в своем центре Адельфи в Эссексе в 1930-х годах. Ирландский поэт Патрик Каванаг отстаивал философию «правильной простоты», основанной на сельском хозяйстве в некоторых его работах.

Джордж Лоренцо Нойс, натуралист, минералог, критик развития, писатель и художник, известен как Торо Мэн. Он жил в дикой природе, отстаивая в своем творчестве простую жизнь и почтение к природе. В 1920-х и 1930-х годах аграрии Вандербильда из южных Соединенных Штатов выступали за образ жизни и культуру, ориентированные на традиционные и устойчивые аграрные ценности, в отличие от прогрессивного городского индустриализма, который в то время доминировал в западном мире.

Торстейн Веблен предупреждал о заметном потреблении материалистического общества с теорией класса досуга (1899); Ричард Грегг придумал термин «добровольная простота» в «Значении добровольной простоты» (1936). С 1920-х годов ряд современных авторов четко сформулировали как теорию, так и практику жизни, в том числе Гандиан Ричард Грегг, экономисты Ральф Борсоди и Скотт Приближай, антрополог-поэт Гэри Снайдер и писатель-утопист Эрнест Калленбах. Э. Ф. Шумахер высказался против представления о том, что «больше лучше» в Small Is Beautiful (1973); и Дуэйн Элгин продолжил продвижение простой жизни в «Добровольной простоте» (1981). Австралийский ученый Тед Тренер практикует и пишет о простоте, а также создал Институт простоты в Пигфейс-Пойнте, примерно в 20 км от Университета Нового Южного Уэльса, к которому он прикреплен. В рамках проекта Ethify Yourself в Австрии был разработан светский набор из девяти значений, который имеет упрощенный стиль жизни и сопровождается онлайн-книгой (2011). В Соединенных Штатах добровольная простота начала привлекать больше внимания общественности через движение в конце 1990-х годов вокруг популярной книги «Простота», «Простой путеводитель по жизни» Джанет Лурс. Примерно в то же время минимализм (аналогичное движение) начал также показывать свой свет в глазах общественности.

практика

Сокращение потребления, рабочего времени и владения
Некоторые люди занимаются простой жизнью, сокращая потребление. Уменьшая расходы на товары или услуги, время, затрачиваемое на получение денег, может быть уменьшено. Сэкономленное время может использоваться, чтобы преследовать другие интересы или помогать другим путем волонтерства. Некоторые могут использовать дополнительное свободное время, чтобы улучшить качество жизни, например, заниматься такими творческими действиями, как искусство и ремесла. Развитие отряда от денег привело к тому, что некоторые люди, такие как Суэло и Марк Бойл, жили без денег. Сокращение расходов может также привести к увеличению сбережений, что может привести к финансовой независимости и возможности досрочного выхода на пенсию.

100 Thing Challenge – это массовое движение, чтобы уничтожить личные вещи до ста предметов с целью упрощения и упрощения жизни. В движение небольшого дома входят люди, которые предпочли жить в небольших, беззаботных, малоимущих домах, таких как бревенчатые домики или пляжные хижины.

Повышение самообеспеченности
Один из способов упрощения жизни – это возвращение к земле и выращивание собственной пищи, поскольку повышенная самодостаточность уменьшает зависимость от денег и экономики. Том Ходжкинсон считает, что ключ к свободной и простой жизни – это прекратить потребление и начать производство. Это настроение, которое разделяют все большее число людей, в том числе тех, кто принадлежит к тысячелетнему поколению, таких как писатель и эко-блоггер Дженнифер Нини, которые оставили город жить вне сети, выращивать пищу и «быть частью решения; а не частью проблемы ».

Лесное озеленение, разработанное простым живым приверженцем Робертом Хартом, представляет собой низкопродуктивную систему производства продуктов питания на основе растений, основанную на лесных экосистемах, включающую деревья фруктов и орехов, кустарники, травы, лозы и многолетние овощи. Харт создал модельный лес из сада площадью 0,12 акров на своей ферме в Уэнлок-Эддже в Шропшире.

Идея пропитанных миль, количество миль данного предмета питания или его ингредиентов перемещалось между фермой и столом, используется простыми живыми защитниками, чтобы спорить о местных продуктах питания. Это в настоящее время набирает господствующее признание, о чем свидетельствует популярность таких книг, как «Диета в 100 миль» и «Животное, овощи, чудеса: год жизни» Барбары Кингсольвер. В каждом из этих случаев авторы посвятили год сокращению углеродного следа за счет местного питания.

Городские жители также могут выращивать свежие домашние фрукты и овощи в садах или миниатюрных закрытых теплицах. Помидоры, салат, шпинат, швейцарский мангольд, горох, клубника и несколько видов трав могут процветать в горшках. Джим Меркель говорит, что человек «может прорастать семена, они вкусные, невероятно питательные и легко растут … Мы выращиваем их в широко распахнутых кувшинах-масонах с квадратом окна из нейлонового окна, завинченного под металлическим кольцом». Фермер Мэтт Мур сказал по этому вопросу: «Как это влияет на потребителя, чтобы знать, что брокколи занимает 105 дней, чтобы вырастить голову? Режим супермаркета – один из множества – он всегда запасается, и это меняет наше чувство времени. чтобы выращивать пищу – это снимается на рынке. Они не хотят, чтобы вы думали о том, сколько времени нужно, чтобы расти, потому что они хотят, чтобы вы сейчас покупали ». Г-н Мур также предлагает один из способов изменить эту точку зрения. Он разместил видеоинсталляцию в продуктовом отделении продуктового магазина, в котором фиксировалось время, необходимое для выращивания определенных овощей. Это было направлено на повышение осведомленности людей о времени, которое действительно необходимо для садов.

Сама по себе этика относится к принципу выполнения необходимых задач, а не к тому, чтобы другие, более опытные или опытные, завершали их для вас.

Пересмотр технологии
Люди, которые занимаются простой жизнью, имеют разные взгляды на роль технологии. Американский политический активист Скотт Блинг скептически относился к тому, как человечество будет использовать новые технологии, ссылаясь на такие разрушительные изобретения, как ядерное оружие. Те, кто избегают современных технологий, часто называются луддитами или нео-луддитами. Хотя простая жизнь часто является секулярным преследованием, она может по-прежнему включать в себя пересмотр личных определений соответствующей технологии, как это сделали анабаптистские группы, такие как амиши или меннониты.

Технологические сторонники рассматривают передовые технологии как способ упростить и укрепить простой образ жизни в основной культуре. Они утверждают, что Интернет может уменьшить углеродный след человека за счет дистанционной работы и более низкого использования бумаги. Некоторые из них также рассчитали свое потребление энергии и показали, что можно жить просто и эмоционально удовлетворительно, используя гораздо меньше энергии, чем используется в западных странах. Технологии, которые они могут охватить, включают компьютеры, фотогальванические системы, ветровые и водяные турбины.

Технологические вмешательства, которые, как представляется, упрощают жизнь, могут фактически вызывать побочные эффекты в другом месте или в будущем. Евгений Морозов предупреждает, что инструменты, подобные интернету, могут облегчить массовый надзор и политические репрессии. В книге «Зеленые иллюзии» указано, как технологии ветра и солнечной энергии скрывают побочные эффекты и могут фактически увеличить потребление энергии и нанести вред окружающей среде со временем. Авторы книги «Техно-Фикс» критикуют технологов-оптимистов за то, что они игнорируют ограничения технологии в решении сельскохозяйственных проблем.

Реклама критикуется за поощрение потребительского менталитета. Многие сторонники простой жизни склонны соглашаться с тем, что вырезание или сокращение телевизионного просмотра является ключевым компонентом простой жизни. Некоторые считают, что Интернет, подкастинг, общественное радио или пиратское радио являются жизнеспособными альтернативами.

Упрощение диеты
Другой практикой является принятие упрощенной диеты. Диеты, которые могут упростить производство и потребление домашних продуктов, включают вегетарианские диеты и диету Ганди. В Соединенном Королевстве Движение за сострадательную жизнь было создано Кэтлин и Джеком Джаннауэем в 1984 году, чтобы распространить веганское послание и способствовать простой жизни и уверенности в себе как средство против эксплуатации людей, животных и Земли.

Политика и активизм

Environmentalism
Простые жизни могут быть предприняты экологи. Например, зеленые партии часто выступают за простую жизнь в результате их «четырех столпов» или «десяти ключевых ценностей» Партии зеленых Соединенных Штатов. Это включает, с точки зрения политики, их отказ от генной инженерии и ядерной энергетики и других технологий, которые они считают опасными. Поддержка Зеленых для простоты основана на сокращении использования природных ресурсов и воздействии на окружающую среду. Эта концепция выражена в «зеленом треугольнике» Эрнеста Калленбаха об экологии, бережливости и здоровье.

Однако многие с похожими взглядами избегают участия даже в зеленой политике как компрометирующей простоте, и выступают за формы зеленого анархизма, которые пытаются реализовать эти принципы в меньших масштабах, например, экопоселение. Глубокая экология, вера в то, что мир не существует в качестве ресурса, который может свободно использоваться людьми, предлагает сохранение дикой природы, контроль над народонаселением и простую жизнь.

Антивоенная
Предполагаемые отношения между экономическим ростом и войной, когда они боролись за контроль и эксплуатацию природных и людских ресурсов, считаются веской причиной для продвижения простого образа жизни. Избежать увековечения ресурсного проклятия – аналогичная цель многих простых живущих приверженцев.

Оппозиция к войне привела к тому, что активисты мира, такие как Аммон Хеннатис и Эллен Томас, в форме налогового сопротивления, в котором они сокращают свой доход ниже налогового предела, занимая простой образ жизни. Эти люди считают, что их правительство занимается аморальными, неэтичными или деструктивными действиями, такими как война, и уплата налогов неизбежно финансирует эту деятельность.

Изобразительное искусство
Термин «богеманизм» использовался для описания давней традиции добровольной и недобровольной бедности художников, которые посвящают свое время художественным усилиям, а не оплачиваемой рабочей силе.

В мае 2014 года рассказ о NPR предположил, что позитивное отношение к жизни в нищете ради искусства становится менее распространенным среди молодых американских художников, и цитирует одного из недавних выпускников Школы дизайна Род-Айленда, заявив, что «ее одноклассники проявили небольшой интерес в жилище в мансардах и еду раменской лапши ».

экономика
Новое экономическое движение строилось со времени конференции ООН по окружающей среде в 1972 году, а публикация в этом году «Только одна Земля», «Лимиты роста» и «Концепция выживания», последовала в 1973 году Small Is Beautiful: Economics As If People Mattered ,

Недавно Дэвид Ванн представил идею «простого процветания», поскольку он относится к устойчивому образу жизни. С его точки зрения, и как отправная точка для того, что он называет реальной устойчивостью, «важно задать себе три фундаментальных вопроса: в чем смысл всех наших коммутирующих и потребляющих? Для чего нужна экономика? И, наконец, почему нам кажется неудовлетворительным сейчас, чем когда мы начали свое первоначальное стремление к богатому изобилию? »В этом контексте простая жизнь – это противоположность нашим современным стремлениям к богатству, и в результате он становится менее озабоченным количество и больше обеспокоены сохранением городов, традиций и природы.

Сводная точка для этой новой экономики может быть найдена в «Новой экономике устойчивого развития» Джеймса Робертсона и работе мыслителей и активистов, которые участвуют в его «Работа для альтернативной сети и программы». По словам Роберсона, переход к устойчивому развитию, скорее всего, потребует широкого акцента внимания на повышении доходов до снижения издержек.

Принципы новой экономики, изложенные Робертоном, заключаются в следующем:

систематическое расширение прав и возможностей людей (в отличие от создания и поддержания их зависимости), в качестве основы для развития, ориентированного на людей
систематического сохранения ресурсов и окружающей среды в качестве основы для экологически устойчивого развития
эволюция от модели экономической жизни «богатства наций» до модели одного мира и от современной межнациональной экономики до экологически устойчивой, децентрализованной многоуровневой экономической системы одного мира
восстановление политических и этических факторов на центральное место в экономической жизни и мысли
уважение к качественным значениям, а не только количественные значения.

Политика
Хотя некоторые религиозные и политические движения поощряют такой тип практики как аполитичный, конфликт этой философии с различными политическими теориями отсутствует. Например, человек может практиковать интенсивный капитализм и в то же время жить в простой форме, поскольку капитал, который генерируется доходами (собственностью, акциями и т. Д.), Не подразумевает форму потребительства в строгом смысле, а скорее капитализм и стоицизм. Во всяком случае, экологическая, либертарная и антикапиталистическая перспективы добровольной простоты обычно требуют местного самоопределения, которому может угрожать финансовый капитализм и иностранные инвестиции, и поэтому могут считать этот вид деятельности неприемлемым.

С другой стороны, человек может принадлежать тоталитарному государству, которое способствует простой жизни своих подданных, применяя законы, запрещающие употребление наркотиков.

Многие зеленые партии или экологи называют простой жизнью вследствие экологии треугольника, антитребизма или бережливости и здоровья, что способствует устойчивому развитию человечества в целом. Во многих случаях эти модели можно более легко применять на муниципальном уровне. Примером может служить экопоселение, где критика глобализации осуществляется как промышленный капитализм без границ, неолиберальный колониализм и т. Д., Резко сокращая потребление излишних товаров и услуг.
Литература
Белая книга Квакеров о простой жизни – «Свидетельство простоты».

Натурист и писатель Генри Дэвид Торо часто считается основателем движения в нерелигиозном контексте, как видно из его книги «Вальден», опубликованной в 1854 году. В параграфе этой работы Торо выражает себя таким образом, когда он видит бедную семью ирландских иммигрантов, которые жили рядом с ним:

Я пытался помочь ему с моим опытом, что я не пил чай, кофе, масло, молоко или свежее мясо, поэтому мне не пришлось работать, чтобы получить все это, и, поскольку мне не пришлось много работать, тоже есть много, и моя еда едва стоила мне ничего; но с тех пор, как он начал с чая, кофе, масла, молока и говядины, ему пришлось много работать, чтобы заплатить за это, и, поскольку он много работал, ему пришлось много есть, чтобы восстановить расходы на энергию, поэтому это не имело значения, или он не дал этого, потому что он был недоволен, и он потратил всю свою жизнь на сделку, хотя он считал, что выигрывает, приезжая в Америку и получая здесь каждый день чай, кофе и еду.