Совместное использование сокровищ, Специальная выставка подаренных коллекций древностей, Тайваньский национальный музей-дворец

Сбор и сохранение культурных реликвий является одной из основных задач музейного учреждения. Помимо наследования императорской коллекции Цин, Национальный музей-дворец приобретает предметы культуры двумя другими способами – покупкой и пожертвованием – для обогащения своих коллекций. Среди различных видов приобретения, принятие пожертвований является одним из основных источников для коллекции музея.

С момента создания Национального дворцового музея в 1925 году было собрано 130 пожертвований древностей. Источники этих пожертвований можно разделить на три типа. Одним из них является семейное наследие основателей Китайской Республики. С выдающимися достижениями в политике, военном деле, литературе и искусстве история доноров, в том числе Чи Син-фу (1909-1996) и Танн Йен-кай (1880-1930), красочна. То, что они пожертвовали, считается продолжением музейной коллекции, полученной в основном из императорской коллекции Цин. Другой тип – это художественные произведения Чан Дай-цзяня (1899-1983), Ван Чуан-вая (1909-1998) и других художников. Они пожертвовали свои необычные творения Музею, чтобы они были оценены публикой. Третий тип – это прекрасные произведения из коллекций Умехара Суеджи (1893-1983), доктора Ип Йи (1919-1984), Пэн Кай-дон (1912-2006) и других ценителей. Эти пожертвования также увеличивают коллекцию музея.

Благодаря пожертвованиям из всех слоев общества коллекция Национального дворцового музея становится все более и более обильной и разнообразной. Принятые статьи были накоплены до 4188 штук. Предметы этой выставки, следуя структуре постоянной экспозиции древностей, сгруппированы и представлены материалами: керамика, бронза, нефритовые предметы и курьезы. Из-за ограниченного пространства представлены только лаконичные работы. Те, кто не выставлен на обозрение, иллюстрируются изображениями в хронологическом списке, основанном на времени пожертвований, чтобы подтвердить самоотверженность доноров

керамика
Из всех керамических предметов в Национальном дворцовом музее, в основном представляющих королевскую коллекцию Цин, имперские изделия династий Мин (1368-1644 гг.) И Цин (1644-1911 гг.) Составляют наибольшую часть, а самые известные предметы – Печи Песни (960-1279). Пожертвования увеличивают разнообразие и полноту музейной коллекции.

Отобранная керамика представлена ​​двумя темами: «подборка пожертвований керамики во всех прошлых династиях» и «красота жизни в наше время». Статьи от периода неолита (около 8500-1500 гг. До н.э.) до династии Цин представлены в разделе «Выбор пожертвований керамики во всех прошлых династий». Можно заметить развитие китайской керамики, оценив эти предметы вместе с экспонатами в галерее постоянной экспозиции керамики. Кроме того, в отличие от предметов императорских изделий из коллекции Музея, можно наблюдать простоту этих настоящих экспонатов и особенности местных печей. В разделе «Красота жизни современности» представлены наборы фарфоровых изделий для повседневного использования, изготовленных в 19 и 20 веках.

Белая глиняная посуда
Культурный период да-вэнь-коу в эпоху неолита
Пожертвовано г-ном Сюй Чжоу-Ли
Этот белый глиняный кувшин, изготовленный из керамики, изготовлен вручную из глинистой почвы Gaoling и имеет форму птицы, вытягивающей шею в песне. С двумя ногами спереди и одной ногой сзади его носик напоминает клюв, поднятый в воздух. У него открытый рот и узкая шея; соединение шеи и живота украшено пятью извилистыми шнурами. Верхняя половина живота имеет пухлую полукруглую форму с маленькой круглой пуговицей, а веревочный шнур поднимается из центра брюшной полости. Плоская кастрюля соединяет шею и живот, а нижняя половина живота соединена с тремя полыми конусообразными ножками.

Глиняные кувшины для керамики представляют собой разновидность глиняной посуды позднего неолита и обычно изготавливались из песка или глины; они могут быть красного, серого, черного или белого цвета. Глиняные кувшины из керамики были раскопаны в таких местах культуры Давенкоу, как Давенкоу из Тайяна, провинция Шаньдун, деревня Дачжу из Цзюсяня, Сясяоу из Цюйфу, юдиан из Цзоусяня, Ванъинь из Янчжоу, Дунхайю из Рижао и Санлихо из Цзяосянь. Их также часто видели в местах культуры Шаньдун провинции Луншань, которые следовали культуре Давенкоу, например, глиняные кувшины с увлекательным дизайном были обнаружены в городе Цзяи города Чжанцю в провинции Шаньдун, в Цзяоюаньчжуане из Вэйфана, в деревне Лянчэнь в Рижао, Иньцзячэнь в Сишуй. и Сивуси из Дуйчжоу. Производство керамических гуэй-кувшинов постепенно уменьшалось в конце династий Ся и ранней Шан. Как культура Давенкоу, так и культура Шаньдун-Луншань были представителями культуры позднего неолита в нижней части Желтой реки и датируются примерно 4100-2000 гг. До н.э. Эти культуры процветали в сегодняшнем Шаньдуне, северной части провинции Цзянсу, восточной части провинции Хэнань, северной части провинции Аньхой и на полуострове Ляодун.

Гончарная лошадь и статуэтка в трехцветной глазури sancai
династия Тан
Пожертвовано г-ном Лин Юй-тан
Эта гончарная лошадь и статуэтка в трехцветной глазури санкай от династии Тан носят головной убор, длинную мантию с широким поясом и сапоги. Его руки слегка согнуты в талии, пальцы изогнуты, как будто держат поводья. Его ноги твердо установлены в стременах, и он сидит в своем седле в величественной позе. Лошадь выглядит очень бдительной, ее уши заострены; грива расчесывается по обе стороны от лба, и слегка смотрит влево. Лошадь сбалансирована по телу, с энергичной каретой и коротким хвостом. Это было установлено сверху тонкой подставки. Лошадь и всадник сделаны из желтой глины с первоначальным слоем белой декоративной глины, а затем покрыты низкотемпературной свинцовой глазурью. Лошадь в основном коричневого цвета, а фигурка в основном зеленого цвета; сочетание коричневого, зеленого, желтый и белый цвета представлены яркой, богатой глазурью. Лицо и руки всадника, вероятно, изначально были окрашены в цвет, но, к сожалению, эта окраска больше не сохраняется.

Во времена династии Тан дворяне и высокопоставленные чиновники привыкли быть захороненными с большим количеством предметов. В то время «соревнование за самые грандиозные похороны было нормой, и для похищения прохожих использовались фигурки, лошади и другие резные фигурки». Тенденция к грандиозным похоронам породила высоко украшенные, похожие на жизнь статуэтки, а также появилось трехцветное захоронение в моде в случае биологических или произведений большого количества красиво украшенных. Когда трехцветные керамические статуэтки с высоты династии Тан прекрасно отражали выдающийся политический и экономический статус дворян и высокопоставленных чиновников, а также демонстрировали намерения владельца гробницы нести свою власть и богатство в загробную жизнь.

Подушка с черным расписным рисунком птиц и цветов
Посуда Cizhou, династии Цзинь-Юань
Пожертвовано г-ном Гуй-Ляном
Эта фарфоровая подушка имеет восьмиугольную форму, ее длинная сторона и лицо слегка изогнуты. Белая глазурь наносится на всю подушку, с черной глазурью, окрашенной по краям, а верх и бока подушки окрашены птицами и цветами, создавая визуально ошеломляющий эффект черных цветов на белой основе. Фарфоровые подушки можно использовать в качестве спальной подушки, откидывающейся подушки или упора для запястья, или похоронить вместе с предметами для захоронения, или использовать в качестве импульсной подушки китайскими практикующими врачами. Они использовались со времен династии Суй до династии Цин, достигнув вершины популярности во времена династии Сун. Фарфоровые подушки Cizhou бывают самых разнообразных форм и форм, и могут быть прямоугольной, круглой талии, в форме облака, в форме лепестка, в форме сердца, шестиугольной, восьмиугольной или серебряной формы в слитках. При изготовлении фарфоровой подушки белая декоративная глина используется в сочетании с такими декоративными методами, как роспись, резьба, филигранная и цветная роспись, для создания цветового контраста между узором и самим предметом. Темой декораций являются в основном сцены из повседневной жизни или поэзии, а также есть специальные мастерские, посвященные изготовлению фарфоровых подушек.

В своем стихотворении «Спасибо мастеру Хуану за дар зеленой фарфоровой подушки» Чжан Лэй из периода северной песни написал: «Фарфор, изготовленный людьми гонга, сильный и синий, и старый друг дал мне его для Воспалительное парение. Когда кто-то переносит его в комнату, комната сразу же охлаждается бризом. Этот удивительный глиняный предмет сохраняет голову прохладной и волосы холодными », показывая, что фарфоровые подушки когда-то были подарками среди литераторов Песни. В «Восемь наставлениях» Гао Ляня из династии Мин также упоминалось, что фарфоровые подушки имели преимущество «очищения глаз, благодаря чему можно читать крошечные надписи в ночи». Коллекция предметов дворца Цин, хранящихся в Национальном дворцовом музее, включает не только несколько фарфоровых подушек,

Коробка с эффектным крабовым декором в желтой глазури
Династия Мин (17 век)
Пожертвовано доктором Ип Йи
Эта шкатулка с впечатляющим крабовым декором в желтой глазури округлой формы, слегка плоская и с крышкой. Желтая глазурь была нанесена как на корпус коробки, так и на внешнюю поверхность крышки, а вертикальные рисунки непосредственно тиснены на верхнюю и нижнюю части коробки, чтобы напоминать хризантему в полном расцвете. Центр крышки нанесен пурпурно-коричневой глазурью и выгравирован с крабовым рисунком. Желтая глазурь также была нанесена на внутреннюю поверхность коротких закругленных ножек коробки, но не так сильно, чтобы можно было смутно видеть порошкообразный белый цвет глины под ней.

Этот тип низкотемпературного цветного лакового изделия, производимого в южном Китае во времена династий Мин и Цин, называют «трехцветным для южного Китая». Многие были экспортированы в Японию в качестве посуды для чая в первой половине 17-го века, и в первые годы коробки с крышками назывались «коробки с ароматом Цзяоцзи». Расследования и археологические раскопки в последние годы показали, что гексиан Чжанпин в провинции Фуцзянь, вероятно, был одним из источников этого типа предметов, и производство продолжалось с конца 16-17 веков. Подобные низкотемпературные коробки с цветным лаковым покрытием были также обнаружены в местах заброшенного города Фусими в Киото (1623 г.) и рва, окружающего Осака (1615 г.) в Японии. Это были также важные показатели для определения периода производства этих изделий.

Щеткодержатель с рисунком из сосны полихромный
Династия Цин
Подарено г-ном Чжу Минь-юанем
Этот простой полихромный щеткодержатель напоминает ствол дерева, а мастер даже вырезал рельефную извилистую сосну, чтобы изящно цепляться за ствол. Однотонный трехцветный – это способ раскрашивания изделий из фарфора поверх слоя глазури. Гладкая фарфоровая основа сначала изготавливается путем выпекания при высокой температуре; после нанесения глазури изделие выпекают при низкой температуре. «Обычный» обычно используется для обозначения того, что красный не используется или что керамическое основание является простым. «Трехцветный» относится в основном к баклажанам, желтым и зеленым, хотя на самом деле используются и другие цвета.

Этот держатель кисти напоминает ствол желтого дерева, а цепляющаяся сосна украшена зелеными сосновыми листьями и стволом дерева цвета баклажана. Фиолетовые и белые плавающие облака наводят на мысль о высоких соснах. Весь предмет точно вырезан, его слои четко различимы, а глазурь блестящая и трехмерная. Кора, следы и сосновые листья на дереве были реалистично изображены, что делает его одним из самых изысканных шедевров в своем роде.

Curios
Любопытные вещи часто характеризуются различными функциями. Они в основном состоят из орудий для учебных студий, в том числе чернильных палочек, чернильных камней, пресс-папье и печатей. Они также включают резные работы для демонстрации и предметы для повседневного использования, такие как костюмы, аксессуары и табакерки. Среди в общей сложности около 1000 штук тюлени составляют основную долю. В Curios также представлены различные материалы; многие из них сделаны из сложных материалов из нефрита, камня, слоновой кости, костей и металла. В этом разделе раскопанные изделия из стекла, относящиеся к периоду Воюющих Государств (около 475-221 гг. До н.э.), бесценны. Цитра и чернильные камни камней реки Дуань – прекрасные работы в учебных студиях. Нежные таблички из слоновой кости для игры в шахматы и контейнер для игры в крикет представляют повседневную жизнь древних китайцев. В дополнение к демонстрации красоты тюленей,

Костяной нож с каменными лезвиями
Поздний неолитический период
Пожертвовано г-ном Чином Сяо-и
Этот костяной нож имеет длинную форму и был изготовлен путем полировки кости конечности животного. В часть лезвия была врезана канавка, которая затем была заделана несколькими частями заостренного камня; на одном конце рукоятки для кости имеется канавка прямоугольной формы и отверстие, чтобы пользователь мог повесить или вставить нож. Представленные здесь лезвия и куски камня были отремонтированы потомками на основе других подобных раскопок, а г-н Чэнь Ся-Шэн соткал орнамент с красной подвеской. У оригинального коллекционера была парчовая коробка с черепаховым узором, сделанная специально для размещения ножа, а на коробке было написано: «Костяной нож с каменными лезвиями позднего неолита. Рукоять изготовлена ​​из бедренной кости, заостренной и скрывающей лезвие». Красиво. Оглядываясь на навыки древних сейчас, конечно, они не были простыми и понятными!

Этот вид изделий из кости, встроенных в кусочки камня или каменные листья, также называют «каменным лезвием с костяной ручкой» или «костяным лезвием с каменным лезвием» и изготавливался из полирующих костей животных и изделий из рафинированного камня. Подобные предметы начали появляться в конце палеолита, около 10 000 лет назад, и впервые появились во внутренней Монголии, а затем распространились на северо-восток, северо-запад и юго-запад. Ученые полагают, что костяной нож с каменным лезвием был предметом, который лично носили доисторические предки, возможно, использовался для снятия шкуры и разделки убитых животных или в качестве посуды при употреблении мяса.

Стеклянные бусы
Период враждующих государств
Пожертвовано г-ном Umehara Sueji (Япония)
Этот стеклянный шарик периода Воюющих государств имеет округлую форму, коричневого цвета со следами желтого и зеленого, его поверхность гладко отполирована, а в центре было просверлено круглое отверстие. Он покрыт черными узорами водоворота, с черной точкой в ​​центре каждого узора водоворота, окруженной концентрическими круглыми узорами в полосатых оттенках. Академические исследования показывают, что производство стекла в Китае было тесно связано с изготовлением изделий из бронзы, но технология, вероятно, еще не созрела в то время. Ранние стеклянные предметы были в основном стеклянными трубками или бусинками, чрезвычайно хрупкими, и их часто находили в ранних гробницах из Западного Чжоу. Они были собраны вместе сами по себе или из агата, бирюзы или других бус, чтобы сделать украшения для головы или шеи, и использовались дворянами, высокопоставленными чиновниками,

Согласно «Huainanzi»: «С помощью« Бусинки Суйхо »и« Нефритового пи Хо »тот, кто их приобретает, станет процветающим, а тот, кто их потеряет, обнищает». В древние времена «Бусина Суйхо» и « «Нефритовый пи Хо» были названы сокровищами-близнецами периода весны и осени. 73 стеклянных бусины были выкопаны из единственной гробницы Воюющих государств одного лишь Чжэньхо; поскольку Чжэньхо также называют Суйхо, археологи предполагают, что стеклянные шарики могут быть «Бусы Суйхо» наравне с «Нефритовым пи Хо» в весенне-осенний период. Учитывая тот факт, что в Национальном дворцовом музее нет подобных предметов, японский археолог Умехара Суеджи,очень любезно пожертвовал два стеклянных бусины периода враждующих государств, чтобы обогатить коллекцию музея.

Умехара Суеджи – уроженец города Хабикино, Осака, и почетный профессор Киотского университета. После целенаправленного исследования древних гробниц в Японии он посвятил себя изучению бронзовых культур Восточной Азии. Он чрезвычайно хорошо осведомлен о бронзах династии Шан и Чжоу, бронзовых зеркалах враждующих государств периода Вэй, Цзинь и Южного и Северного периодов, а также о лакированных изделиях из династии Хань.

Чернильный камень реки Дуань
Династия Цин
Пожертвовано сестрами Хуан Ли-чжун и Хуан Вэнь-цзю
Это «чернильный камень реки Дуан», который был частью коллекции Хуан Цзе при его жизни. Древние называли камень “юнген” (корни облаков), подразумевая, что облака были образованы при прикосновении к облакам. Этот чернильный камень темно-фиолетового цвета и вырезан в форме четырех облаков разных размеров; Тело чернильного камня украшено легкими и глубокими рельефными узорами в форме облаков различной высоты и размера. Многие из шаблонов облаков снабжены текстом различных сценариев; например, в левом верхнем углу части для помола чернил написано intaglio: «Защита владельца» обычным шрифтом. Правая верхняя часть тыльной стороны камня написана intaglio: «Дымные облака, окружающие горную вершину, аннотированные Му-Го-Он», также обычным шрифтом. Немного смещен от центра к левому нижнему краю аннотация в глубине: «Юнь-генерал» шрифтом чжуань; слева аннотировано в глубине: «Сокровище Лэй Гэ в Чжун-И-Тан» обычным шрифтом, оканчивающееся прямоугольным оттиском печати «Гонг Фу» в письме чжуань. В левом нижнем углу написана глубокая аннотация: «Аннотировано в феврале года бин-шу, восемьдесят» обычным шрифтом, а в верхнем левом – аннотация: «Дуо-йен-заи» шрифтом чжуань. Эти аннотации показывают, что этот чернильный камень перешёл во владение многих владельцев. на языке чжуань. В левом нижнем углу написана глубокая аннотация: «Аннотировано в феврале года бин-шу, восемьдесят» обычным шрифтом, а в верхнем левом – аннотация: «Дуо-йен-заи» шрифтом чжуань. Эти аннотации показывают, что этот чернильный камень перешёл во владение многих владельцев. на языке чжуань. В левом нижнем углу написана глубокая аннотация: «Аннотировано в феврале года бин-шу, восемьдесят» обычным шрифтом, а в верхнем левом – аннотация: «Дуо-йен-заи» шрифтом чжуань. Эти аннотации показывают, что этот чернильный камень перешёл во владение многих владельцев.

Чернильные камни Duanshi были произведены в Zaoqing, Гуандун, и были известны их компактной и тонкой структурой, будучи такими же теплыми и гладкими, как нефрит; они особенно ценили то, что были беззвучными, когда шлифовались чернилами, без какого-либо вреда для кисти. Их называли одним из четырех величайших чернильных камней. Резьба на этом чернильном камне превосходна, он обращает внимание на его естественную текстуру и основывает дизайн на оригинальных узорах самого чернильного камня. Этот чернильный камень демонстрирует зрелость ремесла, производящего чернильный камень во времена династии Цин, и добавляет элегантности ученому, когда его помещают на письменный стол.

Контейнер для крикета в форме тыквы со львиной ручкой из слоновой кости
Династия Цин
Пожертвовано г-ном Чи Син-фу
Основная часть контейнера для крикета в форме тыквы изготовлена ​​из тыквы с широким горлышком, узкой горловиной и крышкой. Обод, нога и крышка вырезаны из слоновой кости и инкрустированы панцирем черепахи; крышка выгравирована в виде монеты, служащей вентиляцией для кузнечиков. На крышке стоят два больших и маленьких льва, стоящие лицом к лицу, вырезанные из слоновой кости, их яркие формы и сверчки мастерства. Тело самой тыквы простое и неокрашенное, его глубокий, светящийся цвет является признаком долговременной привязанности коллекционера.

Хобби называть насекомых домашними животными впервые началось в династии Тан, достигшей своего пика во времена династии Мин. К династии Цин это стало очень утонченным хобби. В «Цинских дворцовых стихах: растущие тыквы» было упомянуто: «Медный дверной молоток вытирают до тех пор, пока он не станет чистым без следов пыли, и теперь мне уже нечего делать. Поскольку я планирую сохранить некоторые сверчки, когда придет зима, Теперь я поливаю угол стены, чтобы вырастить тыкву ». Контейнер для тыквы также называют «контейнером для тыквы» или «контейнером для осоки», и этот вид контейнеров для тыквы для хранения насекомых впервые появился во время правления Канси в династии Цин. Цин Императорский Департамент Бытовых, специально назначая персонал для выявления этих ошибок в начале каждой осени, и бережно хранить их в теплой комнате во дворце. В первый день года и во время новогодних праздников в теплой комнате дворца Цяньцин будут установлены тщательно изготовленные жаровни, сжигающие душистый уголь, окруженные полками, наполненными контейнерами в форме тыквы, в которых находятся сверчки и различные другие насекомые, поющие ночь и день под аккомпанемент петард, отправляющихся за пределы дворца. Таковы были особые праздничные звуки торжеств. Императору, императрице, высокопоставленным чиновникам и наложницам не только нравилось держать этих домашних животных, но и другим модницам при дворе было модно содержать различных осенних насекомых, таких как сверчки, и позволять им пережить зиму в тепле дам. ‘ руки. В теплой комнате дворца Цяньцин будут установлены тщательно изготовленные мангалы, сжигающие душистый уголь, окруженные полками, наполненными контейнерами в форме тыквы, в которых хранятся сверчки и различные другие насекомые, которые поют день и ночь под аккомпанемент фейерверков, которые отправляются за пределы дворца. Таковы были особые праздничные звуки торжеств. Императору, императрице, высокопоставленным чиновникам и наложницам не только нравилось держать этих домашних животных, но и другим модницам при дворе было модно содержать различных осенних насекомых, таких как сверчки, и позволять им пережить зиму в тепле дам. ‘ руки. В теплой комнате дворца Цяньцин будут установлены тщательно изготовленные мангалы, сжигающие душистый уголь, окруженные полками, наполненными контейнерами в форме тыквы, в которых хранятся сверчки и различные другие насекомые, которые поют день и ночь под аккомпанемент фейерверков, которые отправляются за пределы дворца. Таковы были особые праздничные звуки торжеств. Императору, императрице, высокопоставленным чиновникам и наложницам не только нравилось держать этих домашних животных, но и другим модницам при дворе было модно содержать различных осенних насекомых, таких как сверчки, и позволять им пережить зиму в тепле дам. ‘ руки. петь день и ночь под аккомпанемент петард, отправляющихся за пределы дворца. Таковы были особые праздничные звуки торжеств. Императору, императрице, высокопоставленным чиновникам и наложницам не только нравилось держать этих домашних животных, но и другим модницам при дворе было модно содержать различных осенних насекомых, таких как сверчки, и позволять им пережить зиму в тепле дам. ‘ руки. петь день и ночь под аккомпанемент петард, отправляющихся за пределы дворца. Таковы были особые праздничные звуки торжеств. Императору, императрице, высокопоставленным чиновникам и наложницам не только нравилось держать этих домашних животных, но и другим модницам при дворе было модно содержать различных осенних насекомых, таких как сверчки, и позволять им пережить зиму в тепле дам. ‘ руки.

Согласно «Private Records of Die-Jie», во время правления Сяньфэна уже существовали евнухи, предназначенные для изготовления контейнеров для тыквы для сверчков в Пекине. Поскольку эти контейнеры трудно сохранить, сейчас выживают очень немногие. Обычно верхняя половина тыквы используется в качестве контейнера для крикета, а крышка и сердцевина сделаны из слоновой кости или черепаховой скорлупы. Некоторые мастера могут тонко вырезать фигуры, цветы, каллиграфию или другие узоры вокруг тыквы, чтобы проветрить контейнер, и это сделано настолько красиво, что один контейнер может стоить сто монет, и ему особенно понравились дворяне и высокопоставленные чиновники. Тонкое мастерство контейнера для крикета не только отражает вкусы и богатство его владельца, но также отражает тенденции моды и эстетические предпочтения того времени. Этот конкретный контейнер был подарен г-ном Чи Син-фу, который внес большой вклад во время своей военной карьеры. Он и его жена, профессор Чан Чен-фан, вместе приехали в Национальный дворец-музей в марте 1984 года, чтобы любезно пожертвовать два сундука с драгоценными артефактами из своей частной коллекции, и их коллекция дает нам представление об увлекательных культурных интересах и увлечениях в свободное время. литераторов в конце Цин-ранний период РПЦ.

Пара каменных печатей Чу Цэн Куо-фан
Династия Цин
Пожертвовано мадам Ценг Лао Ай-цзю (жена Цзэн Шао-Цзе)
«Печать Ценга Куо-фан» и «Ди Шэн» – это совпадающие печати, которые использовались известным чиновником Цин Ценг Куо-фан. Печати имеют твердую текстуру, черная основа, содержащая следы серого и белого, поверхность отбивной аккуратная и квадратная. «Печать Ценга Куо-фан» – это глубокая печать ханьской письменности, вырезанная простым шрифтом «миао-чжуань». «Di Sheng» – это рельефная печать с узким шрифтом и широкой каймой, вырезанная по сценарию «сяо-чжуань». Обе печати были вырезаны в стиле чжэцзянской школы изготовителей тюленей, но мастер неизвестен, так как нет побочной аннотации. Будучи соответствующими печатям, резные узоры на печатях соответствуют друг другу; плоские поверхности на вершинах тюленей вырезаны головами трех драконов, чьи тела имеют квадратную форму, возвращая узоры; внешний край рисунка украшен мелкими водяными узорами, а вершины четырех стен украшены вертикальным орнаментом. При расположении рядом друг с другом, дракон в центрах, кажется, естественно смотрит друг на друга.

Ценг Куо-фан (1811-1872), прозвище “Бо Хань” и “Ди Шэн”, был уроженцем деревни Сян в Хунани. Он был назначен губернатором Лян Цзян и руководил армией Сян в захвате столицы Небесного Царства Тайпин в Тяньцзине. Во времена поздней династии Цин Цзэн был главным писателем и был особенно известен своими каллиграфическими куплетами. Вместе с Ван Кай-Юанем и Цзо Цзун-Таном он был почтительно назван «Три знаменитых писателя куплетов Центрального Хунани». Он использовал более одного набора совпадающих печатей, каждый из которых состоял из «Печати Ценга Куо-фана» в глубокой печати и «Ди Шэна» в рельефе. Эта печать была подарена г-жой Цзэн Лао Ай-цзю, вдовой Цзэн Шао-Цзе, которая была правнуком пятого младшего брата Ценга Куо-фана. Г-н.

Тай-лай каменная печать Тай Цин-Нун
Mingguo
Пожертвовано мадам Чан Сюй Вэнь-по
Этот каменный тюлень Тай-лай имеет беловато-серый цвет со следами красного кирпича, сам камень с облачными узорами, верхняя часть печати слегка выпуклая. Камень тай-лай используется в Таиланде и Корее в качестве огнеупорного кирпича, и похож на каменную текстуру к Шушан камня; это материал, широко используемый тайваньскими производителями тюленей. Печать имеет квадратную поверхность и высечена четырьмя рельефными символами: «И-Цзе-Мэй-Шоу», что означает «наилучшие пожелания долголетия». Шрифт написан оракулом, аккуратно установлен в каждом углу поверхности печати, каждый символ окружен красной рамкой. На стороне аннотировано: «Сделано в апреле года в стиле бин-чен в подражание работе моего уважаемого брата и представлено в честь его дня рождения. Младший брат Цзин-Нон». Фраза “И-цзе-мэй-шоу” пришло из «Книги песен: июль»: «Я жарил вас этим весенним вином, желаю всего наилучшего в вашем долголетии», и поэтому предложил тепло весны и долголетия. Впоследствии Чан Дай-цзян запечатлел эту печать на многих своих картинах, добавив свои наилучшие пожелания благоприятных благословений.

Из аннотации, «сделанной в подражание работе моего уважаемого брата и представленной в честь его дня рождения», мы видим, что у Тай Чингунга и Чан Дай-цзяня были близкие отношения, как у настоящих братьев. Когда Тай Цзин-нун изучал каллиграфический стиль Ni Yuan-Lu, Чан Дай-цзин щедро подарил ему подлинный образец каллиграфии Ni Yuan-Lu для своих занятий; Когда Чан Дай-чиен вернулся на Тайвань, чтобы построить свою резиденцию «Обитель Майя», он также пригласил Тай Цин-нун расписать горизонтальную табличку для входа. Эти инциденты свидетельствуют о дружбе двух. Тай Цин-нун (1902-1990) был уроженцем Хоцю, Аньхой; имя при рождении “Chuanyen”, позже он изменил его на “Jing-Non”. Он был известным писателем, каллиграфом, и один из ответственных лиц “общества веймов”. Он был известен своей ролью в движении Новой литературы.

Тай-лай каменная печать Ван Чуан-вэй
Mingguo
Пожертвовано мадам Чан Сюй Вэнь-по (жена Чан Дай-чиен)
Каменная печать тай-лай вырезана рельефно по сценарию «чжуань-птица-насекомое». На стороне аннотировано: «Этот камень почтительно одарен Мастеру Дай-чиену по окончании его обустроенного им дома, а также в честь его 80-летия. С уважением представленный в начале лета Шу-Ву студентом Ван Чуаном -wei «. Чан Дай-чиен начал проектировать и строить «Обитель Майя» в Вайшуанси в Тайбэе в 1976 году, которая должна была стать его резиденцией в последние годы после его возвращения на Тайвань из Соединенных Штатов. «Майя» – это имя матери Будды Шакьямуни, в чьей утробе содержалось три тысячи миров. Поэтому Обитель Майя также косвенно обозначала «Обитель Дай-чиен». Обитель была завершена в августе 1978 года, совпадает с 80-летием Чан Дай-цзяня. Поэтому Ван Чжуан-вей сделал эту печать в честь завершения обители, а также в честь дня рождения Чан Дай-цзяня.

Ван Чжуан-вэй впервые начал изготавливать печати для Чан Дай-цзяня в 1959 году, и к 1983 году он сделал в общей сложности 28 печатей, большинство из которых были печатями для различных резиденций Чана и досуговых печатей для его искусства и каллиграфии. Он сделал печати почти для всех домов и резиденций, в которых жил Чан Даи-чиен в последние годы жизни, и Мо-Йе-Цзин-Шэ был одним из них. Первоначальное имя Ван Чжуан-вэй было «Жуань-Ли», и он был уроженцем Исяня в Хэбэе. Он с детства учился резьбе и живописи тюленей у своего отца; после вторжения Японии в Китай он вступил в армию и сделал печати для других, используя псевдоним «Чжуан-Вэй». В 1949 году он приехал на Тайвань и преподавал историю высечки и каллиграфии на языке чжуань в высших учебных заведениях. Известный производитель золотых и каменных тюленей, У Вана был солидный фон в резьбе по тюленям. Он преследовал постепенные изменения и был близок к природе, его резьба была очень разносторонней; в его печатях даже можно увидеть такие древние надписи, как сценарий на кости оракула, сценарий Цзинь и сценарий из шелка.

Бронзы и нефритовые предметы
В «Антологии песен Чу» Ван Йи из Восточной Хань (дата неизвестна) отмечает, что «так называемое проявление золота [то есть бронзы] и природа нефрита несравнимы в течение ста поколений, и их имена продолжаются бесконечно и никогда не разрушен “. Бронзовые и нефритовые предметы, как символы власти и статуса благородной культуры и как курьезы литераторов, являются монументальными раритетами китайских культурных реликвий.

Из всех принятых бронзовых и нефритовых предметов, в том числе 411 штук бронзовых, 826 нефритовых предметов и 1489 медных монет, для этого экспоната отобраны прекрасные предметы, раскрывающие дух китайских литераторов.

Отдельные предметы, разнообразные по форматам, датируются периодом от неолита до династии Цин и охватывают различные регионы Азии. Можно оценить каменное зубило культуры Маджабанга в устье реки Янцзы, нефритовые украшения культуры Бэйнань на Тайване, рукоять с нефритовой ручкой Империи Великих Моголов и бронзовые буддийские статуи из регионов Северо-Востока, Юго-Востока и Южная азия. Кроме того, среди всех пожертвований культурных реликвий некоторые бесценные статьи находятся в центре внимания; это бронзовое судно Джу, датируемое периодом Шан-Эрлигана (1600-1400 гг. до н.э.), бронзовый котел с цикадным узором Западного Чжоу (1046-771 гг. до н.э.) и один из наиболее ценных исторических архивов, связанные таблички для жертвоприношений Шан на землю императором Сюань-Цзун (712-756).

Бронзовое судно Jue с рисунком маски животного
Er-li-gang Период династии Шан
Пожертвовано г-ном Чан Чин-Лиеном
Этот сосуд узкий с заостренным хвостом, его двухколонный коротенький и стоит на стыке с носиком; внутренний обод отлит с металлическим кольцом для усиления, образуя лестничный рисунок; верхняя брюшная стенка слегка наклонена и плотно втягивается внутрь; нижняя часть живота выступает, а на плоском основании видны четкие следы курения. Три конусообразные ножки соединены с плоским основанием, ступни слегка наклонены наружу, с плоской позолотой на талии. Узкая полоска рисунка лица животного в глубокой форме украшает талию сосуда. Это типичный продукт периода Эр-ли-банды.

Многие ученые и многие литературные источники рассуждают о точном назначении такого бронзового сосуда «жюэ», и существуют разногласия относительно того, используются ли эти сосуды для питья или для разогрева вина. Существует также разногласие относительно цели колонны-близнецов, но ни одна школа мысли пока не смогла дать убедительного доказательства своего мнения. Эти сосуды в настоящее время в общем упоминаются как «трехсторонний бронзовый цзюэ», название, которое было дано и принято в династии Сун. Структуры слова «jue» в «oracle-script» и «zhou-jin-script» соответствуют форме бронзового «jue», который мы видим сегодня; поэтому ученые древности признают, что этот вид винных сосудов следует называть «судами цзюэ». В 1976 году пара поздних западных чжоу “бо-гун-фу-цзюэ” была раскопана в Чжоуюане, Шаньси. Они были овальной формы, поддерживались закругленными ногами, с плоской и согнутой ручкой. На сосудах было дано собственное аннотирование имени «jue», и они указали свои цели как «предложение, дегустация, наслаждение и сыновнее благочестие». На сегодняшний день это единственные бронзовые сосуды, получившие название «jue».

Бронзовый сине с тремя ногами – самый ранний бронзовый винный сосуд, появившийся во время Культуры Ся; к середине западного Чжоу это больше не использовалось как бронзовые церемониальные сосуды. Были ли сосуды в форме цзюэ и самозваных частью долгой эволюции винных сосудов или просто фрагмент прошлого? Это вопрос для дальнейшего изучения.

Бронзовый котел с рисунком цикады
Западный период Чоу
Пожертвовано г-ном Чан Тин-веном
У этого котла вертикальные уши, слегка наклоненные наружу, раздутый живот, три ноги с колоннами, с самым большим диаметром в центре котла. Полоса пересекающегося узора куи и узора джионг украшает нижнюю часть обода, за которым следует треугольный узор цикад. На котле нет комментариев. Форма и структура этого котла являются классическими от позднего периода Инь и Шаня до раннего периода Западного Чжоу. Поскольку тело котла слегка закруглено, похоже на ранние бронзовые котлы из Западного Чжоу, выкопанные из Яоцзяхэ, Линтай в Ганьшу, M1: 1, этот котел был датирован ранним Западным Чжоу.

Котлы используются в качестве сосудов для приготовления пищи, а также в качестве пищевых контейнеров. Из множества самозваных котлов мы можем сделать вывод, что котлы используются для ряда целей: для церемониального поклонения, для развлечений, для свадеб, а также для приготовления различных видов мяса, овощей и специй. Восточные жители Чжоу даже производили котлы, предназначенные для приготовления супа (кипящей воды). Бронзовые котлы также можно классифицировать по их формам: кастрюли, банки, котлы, тарелки, котлы с узкой талией и плоским основанием, квадратные котлы и так далее. Этот конкретный котел и его структура сделаны точно, и можно сказать, что это один из шедевров котла.

Позолоченное бронзовое зеркало с рисунком животных
династия Хан
Пожертвовано г-ном Пэн Кай-дон
Зеркало из позолоченной бронзы имеет круглые пуговицы, основания для пуговиц украшены четырехлистным рисунком; Воздушно-облачный рисунок украшает области между основаниями кнопок, а широкий рисунок полосок отделяет их от основного рисунка. Основная часть рисунка разделена на восемь областей восьмиугольной звездой. Со звездным узором в центре периметр окружен извилистыми узорами драконов, как будто восемь маленьких зеркал окружают кнопки зеркал. В восьми областях мастер вставил благоприятные образцы облаков и животных, таких как пернатый человек, синий дракон, белый тигр, красный феникс, единорог, синий козел и воздушные облака. Треугольные изогнутые узоры окружают внешний край основной секции узора, а вышеуказанные области позолочены, чтобы создать впечатление изысканной элегантности. По периметру зеркала,

Против часовой стрелки: «Официальный человек, идущий по небу, будет выглядеть и чувствовать радость».

По часовой стрелке: «Соблюдайте циклы солнца и луны, всегда помня волю Императора. Это гарантирует безопасность вашей линии».

Этот вид зеркал с множеством рисунков птиц и животных может представлять собой комбинации от пяти до восьми звезд, в зависимости от размера зеркала, и был популярен в период от позднего периода Западной до поздней стадии Восточной Хань. Восьмизвездное зеркало – одно из самых больших и великолепных. «Зеркало потомственных семи звезд, раскопанное в сельской местности Аннана в Шанси в 1964 году, похоже на это конкретное зеркало по образцу и расположению, и его можно датировать примерно поздним западным Ханом и Синьманом. Оба, вероятно, пришли из того же периода времени.

Позолоченная бронза Амитаюса Будды
9-й год правления Тайхо в период Северной Вэй
Пожертвовано г-ном Пэн Кай-дон
Волосы Будды превращены в пучок, разделенный в центре; Его лицо округлое, с миндалевидными глазами, высоким носом, длинными ушами и следом улыбки на губах. Он носит длинный плащ монаха с круглым воротником, складки которого естественным образом стекают с плеч на грудь; складки сзади левого плеча и левого рукава слегка волнистые. Он держит правую руку перед грудью в жесте бесстрашия; левая рука поднята на высоту локтя и держит отворот перед животом. Будда стоит на лотосном сидении, которое расположено на четвероногом квадратном сидении. Треугольный узор украшает верхний обод квадратного сиденья; четыре фута вырезаны обетом, состоящим из 44 символов: «В 9-й год правления Тайхэ в год и-ниу, февраль Шу-Ву…. Сделал одну статую Амитая Будды».

Круглый свет, исходящий от головы, и свет в форме лодки, исходящий от спины, растворяются в статуе. Свет от головы состоит из двух слоев: внутренних лучей и наружного слоя, украшенного рисунком из лепестков лотоса. Свет сзади состоит из трех слоев: простые лучи возле тела Будды, украшенные узором скручивания; рисунок огня украшает верхнюю часть лучей в форме лодки на втором слое; и самый наружный слой лучей в форме лодок острый на вершине и плоский на основании, украшенный рисунками плавающего огня. Фигура стоящего Бодхисаттвы в короне с очищающей вазой вырезана в задней части задней подсветки.

Название «Будда Амитай» происходит от санскрита, и этот Будда является самым символическим из милости неизмеримого света, который предлагает спасение от всех мучений. Изготовление статуй Будды Амитаюса впервые стало популярным в середине Северного периода Вэй и достигло своего пика во времена династий Суй и Тан.

Нефритовый пи диск
Период враждующих государств до династии Хань
Пожертвовано г-ном Чи Син-фу и парой Чан Чен-фана
Этот кусок нефрита зеленого цвета, полупрозрачный, плоский и круглой формы. Внутренний и внешний периметры слегка приподняты, с простой полосой в качестве украшения. Весь кусок украшен узором лежащего тутового шелкопряда с обеих сторон, и мастерство очень хорошо.

Нефритовый пи-диск является одним из пяти благоприятных даров, упомянутых в «Обрядах Чжоу», и был очень важен с момента его первого появления в эпоху неолита. В период Восточного Чжоу он проводился дворянами во время встреч с императором, консультаций, банкетов и церемониальных богослужений. Это был также популярный предмет захоронения для дворян.

В эпоху неолита китайские нефритовые изделия развивались в трех основных системах благодаря региональным характеристикам: северный нефрит, центральный нефрит (включая восточные и северо-западные районы) и южный нефрит. На юге развивались формы нефритовых изделий цзун, пи, гуань и пей, а также большое количество нефритовых дисков, цзун и аксессуаров для одежды было обнаружено с помощью научной археологии в культурном памятнике Шисия в Чуцзяне, Гуандун. Большое количество нефритовых пи-дисков также было обнаружено на культурном объекте Лянчжу в районе Тайху в Юханге, ниже по течению реки Янцзы. На зеленом нефритовом пи-диске, недавно найденном в деревне Анси города Юйхан, с обеих сторон вырезаны иллюстрации и тексты, представляющие таинственную эстетику нефритового пи-диска.

Связанные таблетки для жертвоприношений Шан на землю императором Сюань-цзун
13-й год Кайюаня во времена правления Сюань-цзуна династии Тан
Пожертвовано мадам Лю Му-ся, супругой генерала Ма Хун-куэя
Связанные таблетки состояли из 15 таблеток из белого мрамора; горизонтально просверлено отверстие через верхний и нижний концы каждой таблетки, чтобы их можно было соединить металлической проволокой. Пять таблеток соединены в один набор, и всего их три. На каждой табличке в канцелярской письменности вырезана одна строка символов, и на молитвенной молитве на этих табличках высечено 115 символов. Этот особый набор нефритовых таблеток был похоронен Императором Сюань-цзюном (Ли Лунцзи) династии Тан в 13-м году правления Кайюаня, у подножия горы Шешоу в горах Тайшань (ныне называемой горой Гаоли). Поскольку нет записей об этом наборе таблеток ни в новой, ни в старой версии «Записей о Тан» или другого исторического документа,

В «Исторических записях: Фэншань» было написано: «На вершине Тайшана воздвигнут земляной алтарь для поклонения небесам, чтобы сообщать о достойных событиях богам. Это называется« фэн »и« Земля очищается на холме в стопа Тайшаня, чтобы сообщать о достойных событиях земле. Это называется «шань» ». В древние времена древние были полны осторожности и уважения к небу и земле, и было нормой поклоняться небесам и земле в различных формах. Тайшигонг процитировал слова Гуаньцзы: «Согласно Гуаньцзуну: в древние времена в Тайшане поклонялись 72 семьям, а 12 были записаны королем Иу». В археологии мы также нашли остатки храмов и алтарей на Красной горе культуры неолита, остатки алтарей на культурном памятнике Ляньчжу и керамические таблички на культурном памятнике Давенкоу в реке Цзянсянь Линъян. Все эти древние люди поклонялись небесам и земле. Термин «фэншань», вероятно, произошел от учёных периода Восточного Чжоу, а «фэншань», осуществленный Императором Цинь и Императором Ханьву, вероятно, смешался с эгоистичным стремлением императоров обрести бессмертие. С тех пор как первый император Цинь ввел в Тайшань «фэншань», эта практика была подвергнута критике со стороны литераторов и включала сложные политические ситуации; тем не менее, шесть других императоров из последующих династий все еще посещали Тайшань, чтобы провести церемонию “фэншань”, практика которой закончилась только в течение первого года правления Сун Чжэньцзуна. Император Цяньлун критиковал

Мягкая каменная статуя Авалокитешвары
Династия Цин
Пожертвовано г-ном Хуан Чунь-пи
На этой статуе изображена Авалокитешвара, сидящая со скрещенной левой ногой, поднятым правым коленом, правой, держащей четки и обнимающей левое колено, левой рукой, обнимающей колено, головой, слегка наклоненной и смотрящей в великую бесконечность. Эти характеристики указывают на то, что это статуя «Ану Авалокитешвара», которая является одной из 33 форм Авалокитешвары, перевод с санскрита, что означает «несравненное совершенство». Говорят, что: «Ану» относится к «Пруду Анута», и согласно «Великим записям династии Тан по западным регионам», этот пруд, очевидно, был расположен в центре Чжанбучжоу. Бодхисаттва восьмого уровня использовала свои силы, чтобы превратиться в короля драконов и жила в пруду, породив имя. По этой причине и “Pu-Men-Ping” и ”

Эта статуя изготовлена ​​из кварца Росс и использует метод круговой резьбы для создания внешнего вида Авалокитешвары. Росс кварц происходит из горных хребтов Шоушань, и рудник находился в горе Юэлян-Цзялян в деревне Шоушань, к северу от Фучжоу в провинции Фуцзянь. Скалы Шоушань используются для каменных скульптур, и археологи обнаружили в гробнице Южной династии круговую резьбу «Свинья ложь», а в гробницах династии Сун в районе Фучжоу также было найдено большое количество простых статуэток, птиц и животных. После династий Юань и Мин литераторы часто использовали камни шоушань для изготовления печатей. С тех пор изделия из камня, сделанные из шоушань-скалы, формально вошли в литературные исследования и стали ценными предметами на столах литераторов.

Рукоять с нефритовой ручкой
Конец 17-го века до 18-го века нашей эры
Пожертвовано супругой г-на Йе По-вен
Верхняя часть рукояти выполнена изогнутой, изогнутой формы, под V-образным углом к ​​лезвию кинжала. Весь кусок вырезан из белого нефрита, украшен узорами из цветов и рельефных листьев. Железный клинок заточен с обеих сторон, кончик клинка слегка приподнят, как ятаган. Ножны сделаны из тонкого дерева и украшены малиновым бархатом, позвоночник украшен металлической проволокой. Ободок и верхушка ножен выполнены из белого нефрита с рисунком из цветов и листьев; белый нефритовый ободок возле ручки вырезан со слегка приподнятым кольцом, которое можно использовать для завязывания бахромы.

Этот вид кинжала был модным в Персии и Индии, и был саблей, которую обычно носили исламские дворяне. Среди предметов исламского нефрита в коллекции Национального дворцового музея формы вершины меча также могут быть в форме головы животного или в форме цветка и листа.

Из-за сильного тюркского и монгольского родства в царской родословной Моголов мы можем видеть влияние культуры лугов на этот вид нефритовых кинжалов. Бронзовое оружие Ордос было распространено в центральной и южной частях Внутренней Монголии, Шаньси и северной части Сяси, к западу, югу и северу от Йеньшаня, Ганьшу и восточной части Цинхая в течение периода, эквивалентного династиям Шан-Чжоу в Китае (15-е годы). До нашей эры). Кинжал с колокольчиком с загнутой ручкой, кинжал с головой животного с загнутой ручкой, ятаган с колокольчиком и ятаган с головой животного – все они соединены с кинжалом с белым нефритом и изогнутой, вьющейся ручкой.

Тайваньский национальный дворец-музей
В Национальном дворце-музее находится одна из крупнейших в мире коллекций китайского искусства. Обширная коллекция музея насчитывает около 700 000 драгоценных артефактов, насчитывающих тысячи лет, и состоит из великолепных сокровищ из имперских коллекций Сун, Юань, Мин и Цин.

В последние годы Национальный дворец-музей посвятил себя объединению культуры и технологий, надеясь сделать свои национальные сокровища и замечательное культурное наследие более доступными для людей во всем мире.