Музей Сан-Роке находится в церкви и в знаменитом доме Сан-Роке (Сен-Рош), бывшей штаб-квартире Общества Иисуса в Португалии, которое в 1768 году стало штаб-квартирой Санта-Каса-да-Мизерикордия Лиссабон, учреждения, основанного в 1498 году для оказания социальной помощи населению столицы Португалии. Это показывает важный набор произведений искусства, многие из которых связаны с иконографией святого, коллекция, которая выросла с течением времени.

С помощью этой выставки Музей Сан-Роке помнит роль этого святого как защитника чумы в Европе.

Рождение культа святому Роху
Культ Святой Рох возник в северной Италии во второй половине 15-го века. Преданность этому святому как защитнику чумы быстро распространилась на этой территории.

Его мощи были найдены в 1469 году в Вогере, в больнице Святого Генриха, расположенной на пути паломничества между югом Франции и Римом. В том же году в соседнем городе Брешиа была построена первая часовня, посвященная святому, которую они призвали против чумы. Таким образом, появляется еще один святой защитник чумы, в то время, когда главной преданностью был святой Себастьян.

В 1478 году в Брешии произошла сильная вспышка чумы. Городом управляла Венеция в лице Франческо Диедо, который станет первым биографом святого. В 1484 году еще одна вспышка чумы обрушилась на Венецию, а реликвии в Вогере были перенесены в Венецию, согласно легенде, похищенной монахом по имени Мауро. В 1489 году была основана Scuola Grande of Saint Roch, штаб-квартира братства, созданная для помощи населению во времена чумы.

Распространение поклонения по всей Европе
Культ Сан-Роке — относительно популярный в Венеции — распространяется в Европе через семью Имхофф и их коммерческие контакты через ось Майнц. Имхоффы будут спонсировать культ святого в Нюрнберге и оттуда распространят культ вдоль оси Майнца: Кельн, Лёвен, Нидерланды, Париж и Руан.

Культ Святого Роха появился в Нидерландах в конце 15-го века в рукописях и литургических мессалах. В 1494 году при поддержке Ордена Кармель были опубликованы во Франции рассказ о жизни святого Жана Фелипота и два издания рассказа Франческо Диедо.

Чума в Лиссабоне
Лиссабон, как и большинство крупных коммерческих городов, таких как Севилья или Венеция, несколько раз был опустошен вспышками чумы в 16 веке. В 1505-1506 годах в Лиссабоне произошла вспышка чумы. Два члена семьи Имхофф умирают в столице Португалии. В 1517 году отверстие в стене под названием «Postigo do Conde» приобретает название «Postigo de São Roque» (Сен-Рош).

Перед лицом новой вспышки король Жуан III приказал установить в 1523 году вредное кладбище рядом с калиткой Святого Роха. Там также был бы построен храм, посвященный святому. Святыня была передана в 1553 году иезуитам, которые построили свой Профессорский дом, резиденцию всей португальской провинции, в которую входила ее обширная колониальная империя, в Азии и Америке.

Иконография святого
В музее Сан-Роке выставлен один из старейших живописных повествований, посвященных святому, датированный 1525 годом. Состоит из четырех картин, каждая из которых имеет две сцены. Он основан на письменном отчете, опубликованном Франческо Диедо.

В этой первой картине мы ясно видим две сцены: главную, рождение и второстепенную, уход из дома его родителей, чтобы посвятить себя бедным. Святой родился в Монпелье с красным крестом на груди, который дал ему имя: румяна — Рош. Отец признает отцовство ребенка, факт подтверждается двумя свидетелями, напоминающими римское право. Одежда и предметы указывают на то, что это была богатая семья. Выздоравливающая мать берет eggnog, который был очень распространен в послеродовом восстановлении. Португальско-африканская ложка цвета слоновой кости указывает на статус семьи. Во второй сцене святой Рох распределяет семейное богатство среди бедных, повторяя пример святого Франциска Ассизи. Уже одетый в одежду паломника, он отправляется в паломничество в Рим.

В Риме он лечит английского кардинала, больного чумой, и который находится на грани смерти. Те, кто был свидетелем этой сцены, считали его исцелением чудом. У подножия кровати камбуз — шляпа кардинала — контейнер с мармеладом, миска с гранатовыми ягодами, еще одно лекарство от чумы, португальско-африканская ложка из слоновой кости и две бутылки с мазями. На стене есть небольшая панель, представляющая Голгофу, которая, что интересно, следует норме представительства, которая будет утверждена спустя десятилетия на Трентском соборе (1563 г.). Теперь исцеленный кардинал с крестом на лбу представляет Святого Роха Папе, рассказывая ему о его чудесном исцелении.

С даром вылечить больных чумой, Рох отправляется в Пьяченцу и помогает пациентам в местной больнице, но сам заканчивает тем, что заболел чумой, будучи вынужденным покинуть больницу. Бубонная чума проявляется отеком лимфатических узлов, которые появляются в основном в паху и подмышках, порождая знаменитые бубоны, которые в некоторые дни становились ранами и вместе с другими симптомами, такими как лихорадка и рвота, приводили к смерти в меньше недели Чума также затронула молодых и здоровых людей. Предполагается, что от 30% до 60% населения Европы умерли в самые тяжелые годы, в середине 14-го века. До 17-го века на европейском континенте, особенно на юге, продолжались вспышки чумы. Так что Святой Рох укрывается за городом. Собака приносит ему хлеб каждый день, чтобы накормить его, легенда, привезенная из святого апостола Павла. Ангел исцелил его рану. Готардо — владелец собаки — нашел его, став его первым учеником.

Заключительные сцены: тюрьма и смерть святого Роха. На пути к своей родине, на юге Франции, он был арестован возле озера Маджоре по обвинению в шпионаже. Судья осуждает святого Роха в тюрьму. После его смерти он был признан его материнской семьей в тюрьме через клеймо, с которым он родился в груди.

Путешествие форм
Иконографическая новизна досок привела к распространению его изобразительного цикла. Та же самая иконография деревянной панели здесь представлена ​​непосредственно в другом живописном цикле около тридцати лет спустя, также выставленном в музее Сан-Роке. Композиция осталась, но эстетические элементы Mannerist были добавлены.

Иконопись досок, представленная здесь на плитках часовни, посвященной святому, находится в церкви Сан-Роке. Обратите внимание на сходство этой сцены относительно исцеления английского кардинала.

Церковь Св. Роха
Музей Сан-Роке был одним из первых художественных музеев, созданных в Португалии. Он открылся для публики 11 января 1905 года, когда был назначен Музей Тезуро в часовне Сан-Жуан-Баптиста, напоминая о важной коллекции итальянского искусства, которая лежала в основе его создания. С момента своего открытия он был установлен в здании бывшей Casa-Professa da Companhia de Jesus в Лиссабоне, прилегающей к церкви Сан-Роке, которая была пожертвована Санта-Каса-да-Мизерикордия в Лиссабоне в 1768 году, после изгнание иезуитов.

На протяжении двадцатого века он претерпел несколько реконструкций, которые позволили отслеживать изменения, внесенные в области музееведения. Наиболее масштабная реконструкция была проведена в период с 2006 по 2008 год, что позволило музею расширить и удвоить свою постоянную выставочную площадь.

Постоянная выставка
Первое музейное ядро ​​выставки напоминает историю часовни Сан-Роке, представляя работы, непосредственно связанные с этим древним местом. Ядро, посвященное Обществу Иисуса, документирует почти двести лет пребывания этого Ордена в Сан-Роке. Группа «Восточное искусство» в основном состоит из произведений, принадлежавших «Компаниа де Хесус», а также объединяет произведения искусства, приобретенные Санта-Каса-да-Мизерикордиа-де-Лиссабон, или полученные в результате благотворительности, оставленной Учреждению. Коллекция часовни Сан-Жуан-Батиста составляет автономное ядро ​​музея, что особенно актуально, поскольку является генезисом его создания. Группа, посвященная Санта-Каса-да-Мизерикордия-де-Лиссабон, намерена рассказать об истории этого учреждения, выраженной в художественных объектах, имеющих историческую и символическую ценность.

Наследие Сан-Роке
Первое музейное ядро ​​выставки напоминает историю часовни Сан-Роке, представляя работы, непосредственно связанные с этим древним местом.

После прибытия в 1540 году в Лиссабон священников «Компании Иисуса» место Сан-Роке стало любимым у иезуитов для строительства их церкви и исповеданного дома.

Хотя старая часовня была снесена, культ Сан-Роке сохранился в нынешней церкви, которая получит титул Сан-Роке, будучи зарезервированной в боковой часовне, посвященной святому, который защищает вредных.

Среди работ, выставленных в этом ядре, есть четыре таблицы, иллюстрирующие жизнь и легенду о Сан-Роке, написанные маслом по дереву, которые принадлежали старому алтарю часовни. Первоначально приписанный Хорхе Лилу, а в последнее время — Кристовану-де-Утреке и выполненный около 1520 года, каждая из этих четырех картин одновременно представляет два эпизода жизни святого. В этом ядре мы попытались восстановить первоначальное расположение четырех досок, поскольку они будут существовать в старом алтаре часовни. Таким образом, первые две картины — «Нативидаде и Адолескенсия де Рок» и чудесное исцеление и признание кардинала Папой Римским; на вершине были бы два других — Пребывание в Пьяченце и Тюрьма и Блаженная смерть.

Есть также две надгробные надписи, которые представляют собой важное свидетельство, связанное с древним эрмитажем.

Компания Иисуса
Ядро, посвященное Обществу Иисуса, документирует почти двести лет пребывания этого Ордена в Сан-Роке, открывшись набором портретов фигур, которые прямо или косвенно сыграли заметную роль в основании этого иезуитского дома: Санто Инасиу де Лойола, основатель Companhia de Jesus, Д. Жуан III и Д. Катарина де Австрия, португальские монархи, которые выдвинули иезуитов в Португалию, и Сан-Франциско де Борха, третий генерал Ордена, активный сторонник строительства Casa Professa de São Roque. Созданное в период кризиса для римско-католической церкви, в результате реформистского движения, инициированного Мартином Лютером, которое привело к появлению протестантских церквей, Общество Иисуса использовало образ как инструмент религиозной пропаганды,

Это выставочное ядро ​​также разработано в соответствии с тематической логикой и подразделяется на: иконопись и посвящения Ордена, объекты литургического использования и украшения церкви, преданность Христу — страсть и прославление, воплощение Христа и поклонение Богородице. Преданность Христу — Рождество и детство.

Восточное искусство
С приходом португальцев в Индию в 1498 году были открыты новые пути для португальской экономики и миссионерской экспансии, что имело значительные последствия на культурном и художественном уровне. Огромный восточный мир стал важной сценой для событий, которые с евангельской и культурной точек зрения подняли Общество Иисуса на грандиозный масштаб.

Контакты с местным населением, благодаря миссионерской деятельности, имели заметные последствия с точки зрения сакрального искусства, с появлением новых декоративных моделей, техник и восточных материалов, а также принятием форм, скопированных с восточного искусства. Это явление, которое ощущалось в различных художественных дисциплинах, обеспечило обновление христианского искусства, о чем свидетельствует коллекция предметов восточного искусства в этом музее.

Хотя это ядро ​​по сути состоит из произведений, принадлежащих Компании Иисуса, оно также включает в себя произведения искусства, приобретенные Санта-Каса-да-Мизерикордиа-де-Лиссабон или полученные в результате благотворительности, оставленной Учреждению.

Описательная речь организована в соответствии с географической логикой, поэтому фрагменты сгруппированы по регионам их происхождения — Ближний Восток, Индия, Япония и Китай. Литургическое использование и украшение церкви, Преданность Христу — Страсть и прославление, Воплощение Христа и культа Девы, Преданность Христу — Рождество и детство.

Часовня Сан-Жуан-Батиста
Капелла-де-Сан-Жуан-Батиста является одним из самых известных предприятий царствования Д. Жуана V (1707-1750). Монарх, заинтересованный в представлении образа отремонтированного и утонченного государства, которое было не чем иным, как главными европейскими судами того времени, Д. Жуан V продвигал обширную программу заказов на произведения искусства, включая эту часовню.

Именно в этом контексте следует предусмотреть ввод в эксплуатацию часовни Святого Иоанна Крестителя в 1742 году двум престижным итальянским архитекторам Луиджи Ванвителли и Никола Сальви, который должен был быть построен в Риме между 1742 и 1747 годами, включая также набор культовых предметов в украшениях и облачениях, которые выделяются как уникальное свидетельство римского искусства 18-го века, не имеющего аналогов даже в самой Италии.

Коллекция часовни Сан-Жуан-Батиста составляет автономное ядро ​​музея, хотя все еще относится к периоду опыта иезуитов в Сан-Роке.

Это ядро ​​особенно актуально для истории музея, поскольку является генезисом его создания.

Santa Casa Da Misericórdia De Lisboa
Ядро, посвященное Санта-Каса-да-Мизерикордия-де-Лиссабон, намеревается рассказать об истории этого учреждения, выраженной в художественных объектах, имеющих историческую и символическую ценность, таких как картина, которая представляет О-Касаменто-де-Санту-Алейшу, в которой Д. Альваро да Коста является представлял первого омбудсмена «Irmandade da Misericórdia de Lisboa»; Дубинка Проведора в серебре, которая когда-то использовалась как церемониальная фигура, во владении Провайдеров бывшего Содружества Милосердия.

Заслуживают внимания и другие работы, а именно набор «Процессионных флагов Мизерикордии» XVIII и XIX веков, заказанных Санта-Каса после его установки в Сан-Роке.

В этом ядре также представлена ​​коллекция высококачественных художественных произведений в живописи, скульптуре и ювелирных изделиях, полученных в результате наследия, пожертвований и приобретений.