Русская церковная архитектура

Русские православные церкви отличаются своей вертикальностью, яркими красками и множеством куполов, которые дают яркий контраст с плоским русским пейзажем, часто покрытым снегом. Самые первые церкви в Киевской Руси, такие как 13-куполообразный деревянный Софийский собор в Новгороде, отличались в этом отношении от их преимущественно однокапольных византийских предшественников. Число куполов было важно символически. Один купол символизировал единого Бога; три представляли Троицу, а пять представляли Христа и его четырех евангелистов. Сначала галерея баптистерия, нартхекса и хора над нартхеком была общей чертой русских церквей, но постепенно они исчезали. После столетия византийских подражаний русские масоны стали подчеркивать вертикальность церковного дизайна.

В конце XII в. Развивались так называемые башни в Полоцке и Смоленске; этот дизайн позже распространился на другие области, такие как Киев и Чернигов. Визуальный переход между основным кубом церкви и удлиненным цилиндром ниже купола был обеспечен одним или несколькими рядами изогнутых арков, которые назывались кокошниками. Они могут быть лопатообразными, полукруглыми или острыми. В более поздних москвичах церкви массивные банки кокошников превратились в своеобразную пирамидальную форму. Царство Ивана Грозного ознаменовалось введением так называемых палаточных крыш. Такие церкви, как Собор Василия Блаженного, были агломерацией часовни, увенчанной круто-конусообразными крышами причудливых замыслов.

Архитекторы Владимира-Суздаля перешли от кирпича к белому известняку-ашляру в качестве основного строительного материала, который обеспечил драматически эффективные церковные силуэты, но сделал строительство церкви очень дорогостоящим. Украшение объединяло родные столярные изделия, восточные, итальянские ренессансы и немецкие готические мотивы. Архитекторы Новгорода и Пскова построили свои церкви из полевого камня и разделенные блоки известняка. В результате в северо-западных зданиях есть сильно текстурированные стены, словно ручная отливка из глины. В более поздней Новгородской республике был распространен трилистник с заостренными фронтонами. Псковские церкви были крошечными и остроконечными; они разработали закрытую галерею, которая привела к крыльцу и простой колокольне, или звонница.

Главной проблемой позднесредневековой русской архитектуры было размещение колокольни. Раннее решение проблемы заключалось в том, чтобы поставить колокольню над основным телом церкви. Отдельные колокольни с палаточными крышами чрезвычайно распространены в XVII веке; они часто присоединяются к церкви галереей или низким удлиненным нартхеком. Последняя схема известна как «конструкция корабля», при этом колокольня поднимается над крыльцом, выступающим в роли носа. Московские барочные церкви представляют собой многоуровневую структуру традиционных русских деревянных церквей, в которых пирамидальный силуэт поднимается в серии уменьшающихся октаэдров »(WC Brumfield). Этот тип церкви известен как церковь «восьмиугольник на кубе».

Домонгольский период
Техника каменного строительства и архитектурная типология были заимствованы Древней Руси из Византии. Приглашенные мастера построили первые каменные церкви после Крещения Руси. Их здания относятся к числу видных произведений византийской архитектуры, но с самого начала они имеют свои особенности, обусловленные особенностями порядка и местных условий.

Сразу же после крещения Киева в 988 году в Киеве была построена Десятина Десятинная церковь (989-996), разрушенная захватом Киева Батыем.

Грандиозное строительство развернулось под Ярославом Мудрым. Когда он построил главный храм Киева — 13-голодный пятинефный Софийский собор. Размер собора не имеет аналогов в архитектуре самой Византии того времени и обусловлен особой задачей: создать главный собор для вновь крещенной страны. Пространство хоров, предназначенных для князя и дворянства, также использовалось для дворцовых церемоний. Во время царствования Ярослава были построены еще два софийских собора: в Новгороде (построен в 1045-1050) и Полоцке (1060-е годы). Другие храмы Киева, построенные под Ярославом, известны только из археологических раскопок, среди которых были церкви Святой Ирины и Великого мученика Георгия. Они считались пятью нефами, а также Софией, но, возможно, их внешними нефами — это обычное явление в храмах нынешних обходных галерей.

Большинство древнерусских крестоцветных церквей были трехнефными храмами. Классификация их типов в соответствии с количеством внутренних столбов принимается: они называются четырьмя колоннами (аналог храма на 4 колонках), шесть столбов, и есть редкие примеры восьмисторонних церквей.

Храмы Киева, Чернигова, Владимира-Волынского и Смоленска
Хорошо сохранившийся Спасо-Преображенский собор Чернигов, основанный в 1030-м году. Это храм с нартексом и еще одна пара восточных столбов, к которым примыкает иконостас (первоначально — алтарный барьер). Благодаря этому пространство Naos становится больше. Еще одна особенность Спасо-Преображенского собора — двухъярусные аркады, расположенные вдоль нефов между главными колоннами храма. На первый взгляд эта деталь придает интерьеру некоторые базилики, но состав хранилищ храма полностью следует за крестовидным типом. Первоначально хоры собора, занимающие пространство над нартексом, продолжались вдоль боковых нефов к алтарю. В боковых нефах их полы не сохранились. Аркады в нижнем ярусе опираются на импортные мраморные колонны, позже усиленные кирпичной кладкой. Каждая нова заканчивается апсидой с востока, а сверху храм завершается пятиглавым.

Моделью строительства многих соборов в разных городах русских княжеств был Успенский собор Киево-Печерского монастыря, построенный греками в 1073-89 гг. Трехнефный собор с нартексом и небольшими хорами, которые занимают только западную часть церкви, с просторным интерьером, не увенчанным тонкими колоннами, получил название «Великая церковь». Храм закончился одним куполом. Нефий, образующий крест, как и во всех соборах этого типа, отличается их шириной и высотой. Это также выражается в внешнем облике храма. Таким образом, вертикальное разделение фасадов лезвиями в переплетение соответствует внутреннему расположению опорных колонн, поэтому центральная лопатка шире, чем боковые. Закомары, используемые для завершения фасадов, теперь расположены над каждой нитью, образуя сплошной ряд полукруглых волн. Закомный центральный неф и трансепт над остальными.

Успенский собор был взорван в 1941 году, теперь восстановлен в формах украинского барокко, так как он смотрел на время разрушения.

По бокам к западной части храмов примыкали дополнительные сооружения. В Черниговском соборе это баптистерий и часовня, а в Успенской церкви есть небольшая баптистерийская церковь с куполом.

Наряду с новым храмом храмы частично сохранились храмы Киевского Выдубичского монастыря (1070-1088 гг.). Собор имеет удлиненную восточную часть с дополнительными колоннами до наших дней, сохранившими только нартхекс с лестницей и хорами), Спаситель на Берестове ( 1113-1125 гг., Необычно большой (более широкий, чем сам храм) нартекс с погребальным сводом, на его фасаде есть следы необычной трехлопастной арки небольшого вестибюля, Михайловского Золотого купола (1108-1113 гг.) , разрушенный в 1936 году и восстановленный в 1990-х годах в формах украинского барокко, был ближе к Успенскому собору) и хорошо сохранившейся церкви Св. Кирилла (1140-1146 гг.).

В Чернигове сохранились два больших собора этого типа. Это Борисоглебльский собор в Кремле (1120-23) и Успенский собор Елецкого монастыря (1094-97).

Успенский собор Владимир-Волынский (1160 г.) близок к ним.

Самая старая сохранившаяся церковь в Смоленске — собор Петра и Павла (1140-50). Он похож на другие храмы своего времени, но не имеет нартхекса.

Храмы Великого Новгорода
Тип трехнефных соборов с нартхеком включает ряд храмов Великого Новгорода, возведенных в первой трети XII века.

Среди них — княжеский Николаевско-Дворищский собор, построенный по другую сторону Волхова, напротив Софии. Поэтому для него было выбрано пятиглавое завершение. Типология храма в целом похожа на Успенский собор Киево-Печерского монастыря. Фасады разделены на шпиндели и завершены закмарами. Три нити западного фасада соответствуют трем нефам, а четвертый — на боковых фасадах — нартхекс. Над нартхеком есть хоры, имеющие U-образную форму. Их согнутые концы идут в угловые клетки Наоса, обходя западную ветвь внутреннего креста. Иконостас храма установлен вдоль восточной пары столбов и отделяет восточную ветвь креста, но поскольку алтарные барьеры в XII веке были не очень высокими, это не мешало единству интерьера.
Георгиевский собор Георгиевского монастыря несколько отличается. Он заполняется тремя асимметрично расположенными куполами. Главный купол увенчан окружающей средой, второй купол (внутри него был специальный проход для отдельной монашеской службы) расположен над лестничной башней, прикрепленной к стороне нартекса, а третья небольшая глава уравновешивает вторую , Он расположен над противоположным западным углом храма.
Еще более интересен монастырь Рождества Богородицы Антоний, который относительно скромный по размеру. Это также трехглавый. Лестница, прилегающая к северу от нартхека, имеет округлую форму. В противном случае интерьер будет решен. Восточные столбы, к которым примыкал довольно высокий алтарный барьер, были сделаны не крещеными (как в большинстве храмов того времени), а плоскими. Западные столбы имеют восьмиугольную форму. Из-за этого они тоньше и не вытесняют пространство Наоса.
В XII веке в Новгороде было построено большое количество церквей меньших размеров. Они были заказаны богатыми людьми или ассоциациями граждан. Тип храма был упрощен — было только четыре столпа, восточная пара которых принадлежала алтарному барьеру, а западная — поддерживала небольшие хоры. Центральный неф и трансепт продолжали отличаться. Восточная часть храма часто делалась короче, а западная часть под хорами — более просторная, она выражалась в асимметрии боковых фасадов.

Этот тип включает храмы Старой Ладоги, из которых сохранились Успенская и Георгиевская церкви (1165). Рядом с Новгородом — церковь нашего Спасителя на Нередице (1198 г.), до Великой Отечественной войны, находилась в совершенном сохранении. Сильно разрушен, он был перестроен в послевоенные годы. Высокая центральная апсида и низкий бок выражают поперечную внутренность интерьера.

Псков
Со второй четверти XII века Псков принадлежал Новгородской Республике. Старейший из его храмов — Троицкий собор — не сохранился (есть реконструкция его появления после перестройки в XIV веке). По инициативе архиепископа Новгорода Нифонта, здесь, в 1140-х годах, были построены Преображенский собор Мирожского монастыря и Собор Ивановского монастыря.

Собор Мирожского монастыря не имеет аналогов в домонгольской русской архитектуре. Вместо столбов его интерьер разделен стенами в крестообразное куполообразное пространство и небольшие угловые отсеки (прямоугольные с запада и маленькие апсиды с востока). Угловые куски соединены с внутренней частью храма низкими арочными проходами. Из-за сильно уменьшенных углов крестовидная форма четко выражалась в облике храма. Уже в процессе строительства были построены западные уголки собора. Закрытые комнаты, построенные здесь, были объединены в интерьер деревянным полом хоров, что несколько исказило четкую структуру здания. В настоящее время внешний вид собора сильно отличается от подлинного. Предполагается его архитектурная реставрация. В интерьере почти полностью сохранились фрески, созданные в то же время. Они были исполнены греками.
Собор Ивановского монастыря был решен принципиально иным способом. Это приземистый три кормовой храм с нартексом и хорами. Он заполнен тремя куполами.

Белокаменные здания Галичского и Владимирско-Суздальского княжества
Особое место занимает архитектура Владимирско-Суздальского княжества. Хотя здесь архитектура следовала установленным типам, здания Владимира и Суздаля и других городов Северо-Восточной России отличаются от храмов Киева, Чернигова, Новгорода, Смоленска другой строительной техникой — после 1152 года они были построены из белого камня (ранее строительство в Северо-Восточной России возглавил отец Юрия Долгорукого Владимир Мономах, который построил первый собор из Плинфы в начале XII века в Суздале по образцу Успенского собора Киево-Печерского монастыря.

В начале XII века в Галицком княжестве на юго-западе России были построены белокаменные церкви. Но из галицких зданий почти ничего не сохранилось, кроме церкви Пантелеимона (см. Раздел Храмы с поднятыми арками). Использование бело-белого белого камня делает галисийскую архитектуру похожей на романские здания соседних европейских стран.

Происхождение белокаменной архитектуры Северо-Восточной России имеет два основных вида:

Н. Н. Воронин и П. А. Раппопорт считали, что строительное оборудование прибыло на северо-восточную Россию из Галичского за счет союза Юрия Долгорукого с галисийским князем Владимиром.
С. В. Заграевский считал, что заимствования белой каменной технологии из Галича не было, и писатель пришел к Владимиро-Суздальскому княжеству непосредственно из Европы, то есть архитектура Галича и Северо-Восточной Руси имеет общее происхождение. По его мнению, непосредственным предшественником как Галисийского, так и Владимирско-Суздальского храмов является имперский собор в Шпейере.

Храмы Владимирско-Суздальского княжества
Преображенский собор Переславль-Залесского и церковь Бориса и Глеба в Кидекше близ Суздаля (оба храма были построены в 1152 году) — первые белые каменные здания, возведенные под Юрию Долгоруком. Это небольшие храмы с четырьмя колоннами с хорами и тремя высокими апсидами, завершенные одной главой (храм в Кидекше был частично сохранен). Этот тип храма был широко распространен в середине XII века. В отличие от четырехстопных церквей Новгорода, церкви имеют пропорциональные пропорции, строгую симметрию фасадов. Гладкая кладка выполнена из тщательно обработанных блоков известняка. Из следующих зданий храмы Юрия Долгорукого отличаются кратким внешним дизайном.

Лучшие белые каменные церкви были построены сыновьями Юрия — Андрея Боголюбского и Всеволода Большого гнезда.

Под Боголюбским Успенский собор был построен во Владимире (1158-1160), который позже стал главным храмом России (до строительства Московского Успенского собора) и другими сохранившимися храмами Владимира, дворцом с церковью Рождества Богородицы в Боголюбове (1158-1165) и церкви Покрова на Нерле (1158 г.).

Успенский собор первоначально был трехнефным храмом с нартексом. Уникальной особенностью является тромп, который заменил паруса в основании центрального купольного барабана. По словам С. В. ЗАГРАЕВСКОГО, собор первоначально был пятиглавым. Угловые купола были демонтированы во время реконструкции храма в 1186-1189 годах. В то же время собор получил галереи с четырьмя новыми главами. Появление храма (перед зданием галерей) осложнялось лестничной башней и небольшими вестибюлями. Вестибюлы примыкали к каждому из трех порталов храма: на западном и боковом фасадах. Такое расположение входных ворот храма было принято. Порталы подчеркивали центральные линии фасадов, соответствующие ветвям внутреннего креста. У пятиголовых всегда была строгая иерархия. Центральный купол был больше и выше, отвечая на центральную конструкцию зданий, а также в связи с его символическим значением.

Дворцовая церковь в Боголюбове сохранилась фрагментарно, но известно, что ее столбы имели необычную круглую форму — в виде колонн. Церковь Покрова на Нерли, несмотря на совершенство и красоту ее пропорций, также оставалась не полностью. Первоначально он был окружен низкими галереями с лестницей, ведущей к хору.

При князе Всеволоде, помимо расширения Успенского собора, на дворе был построен Дмитриевский собор (1191 г.). Основной объем храма похож на здания Юрия Долгорукого и Покровской церкви, но отличается от последних менее грациозными пропорциями. С ошибочным восстановлением XIX века храм потерял свои оригинальные галереи и лестничные башни.

Related Post

Здания Андрея Боголюбского отличались от ранних храмов его отца богатым резным декором. Но максимальная цветочная техника украшения фасада была достигнута позднее, в начале XIII века (Георгиевский собор на польском польском языке).

Храмы с поднятыми арками
В храмах конца XII — начала XIII века появляется особый конструктивный метод, позволяющий создать красивое постепенное завершение храма. Его появление было вызвано стремлением архитекторов придавать церквам особый вертикальный акцент, чтобы сделать здания в форме столба.

Устремление к этому уже найдено в небольшом Спасском соборе Евфросинического монастыря в Полоцке (1161). Его узкий интерьер очень высок. Собор имел прекрасное постепенное завершение (внешний вид сильно искажен поздней крышей). В его формах особенно крепится форма креста, поскольку храм служил местом хранения дорогой святыни — Креста Реликвария с частицей дерева Креста Господня.
Ряд храмов конца XII века, созданный, возможно, одним архитектором — Питером Милонеем.

Пятницкая Черниговская церковь (реконструкция 20-го века). В нем арки, несущие барабан купола, сделаны выше смежных цилиндрических сводов. Обычно это делалось наоборот. Благодаря этому небольшая стройная церковь получила эффективное поэтапное завершение, что привело к созданию главы. Угловые части храма покрыты специальными полуцилиндрическими сводами (четверть круга), что дает фасадам постепенное трехлопастное покрытие.

Такое завершение было и церковь Василия в Оврухе, сохранившаяся до уровня арки. Он был восстановлен А. В. Щусевым, ошибочно придавая сводам форму середины XII века. Уникальные две круглые башни на западных углах Васильевской церкви.

Аналогичным образом, церковь Архангела Михаила была завершена в Смоленске (позднее — Свирская), построенной в 1191-1194 гг. Полоцким архитектором. Храм хорошо сохранился до нашего времени, несмотря на небольшие искажения.

Позже Смоленские мастера построили церковь Параскевы-Пятницы на Торгове в Великом Новгороде (1207 г.). Хотя храм не был полностью сохранен, проведенные исследования показывают его сходство с церковью Архангела Михаила. Форма храма имела трехлопастное завершение фасадов, которое подчеркивало движение к куполу и подчеркивало высокие ветви креста. Повышенные арки подчеркивали высокий купол. Часть алтаря была увеличена. Фасады были соединены высокими вестибюлями.

Полки этих церквей не были связаны с наосом церкви портала, но были полностью связаны с его внутренним пространством. Между ними стена исчезает.

Новая версия архитектурного типа также повлияла на строительство северо-восточной части России в первой половине XIII века.

Частично сохранившийся собор Рождества Богородицы в Суздале (1222-1225) и Георгиевский собор в Георгиевском в Польше (1230-1234 гг.) Могли иметь возвышенные арки.

Суздальский собор заменил ранний храм начала XII века, построенный по образцу собора Киево-Печерского монастыря. В отличие от большинства других зданий своего времени, у него есть нартхекс; первоначально собор закончился тремя куполами. И Суздальский собор, и Георгиевский собор сохранили свои веранды, прилегающие к зданию с трех сторон. Их пространство полностью слито с интерьерами храмов, а также в вышеупомянутых храмах Смоленска и Новгорода. Собор Святого Георгия строго сосредоточен. Первоначально это было высокое, тонкое здание, даже если арочный купольный подшипник не был поднят.

Собрания обеих церквей рухнули в 15 веке. Суздальский собор был завершен в XVI веке на вершине аркатурно-столбчатого пояса из кирпича и получил пятиглавый цвет. Георгиевский собор был перестроен, но он стал намного ниже. Богатое скульптурное украшение его фасадов было сильно повреждено.

Единственный сохранившийся храм Галича — церковь Пантелеимона — также принадлежит к рубежу XII-XIII веков. Хотя он потерял свои арки, но особое сложное профилирование внутренних столбов указывает на необычность их решений. Возможно, что здесь использовались ранние сосудистые арки

Архитектура XIV-XV веков
Монгольско-татарское вторжение России в 1237-1241 гг. прервал строительство во всех областях России, в том числе в Великом Новгороде, хотя и не был разграблен. Последующий период строительства храма имеет свои собственные инновации и уникальные особенности. Строительство осуществлялось в нескольких независимых центрах: Великом Новгороде, Пскове и северо-востоке России, где Москва постепенно вела.

Великий Новгород
Новгородские церкви XIV-XV веков являются особым локальным вариантом крестовидного типа. В терминах это одни и те же церкви с четырьмя колоннами, но с одной апсидой. Толстые квадратные колонны разделов расположены ближе к углам здания. Алтарь и дьякон занимают восточные уголки основного объема храма. Приколы развиваются необычно. Уже в XII веке их угловые части были преобразованы в закрытые комнаты — камеры. Иногда появляются одни и те же каморки и над восточными углами храма. В некоторых из них были установлены часовенки, которые служили для одиночной личной молитвы, другие могли выполнять вспомогательные функции. Появление храма меняется. Если кресты продолжают пересекаться с цилиндрическими арками, которые на фасадах выражаются закмарами, то угловые комнаты храма перекрываются половинами арки (четверть круга), как это уже было сделано в храмы с поднятыми арками конца XII века. Благодаря этому фасады вместо выстроенных в ряд получают пирамидальную трехлопастную отделку. Фасад разделен простыми широкими лезвиями. Плоскости нитей в конце могут принимать несколько дополнительных изгибов, полукруг, которые ломают закомары и смежные угловые дуги. В таком решении уже есть церкви конца XIII века — в Перейне ските и на острове Липно. Из храмов XIV века самой известной церковью является Федор Стратилат на ручейке и Спасо-Преображенская церковь на Ильин-стрит. В Спасском храме крыша была заложена не изгибами сводов, а прямыми рампами, поэтому очертания фасадов оказались треугольными. Эти же архитектурные традиции продолжались в храмах XV века, например, в церкви Петра и Павла в Кожевниках. В XVI веке новгородские церкви приняли множество черт московского зодчества, а позже они характеризовались общероссийскими особенностями храмовой архитектуры XVII века.

Москва
В Москве и Тверском княжестве через долгий перерыв после монгольского вторжения каменное строительство возрождается. В то же время Тверь обыскала Москву, построив Преображенский собор в 1285 году. Новостройки были ориентированы на белокаменные храмы домонгольского периода, хотя с самого начала они получили ряд своих особенностей.

Первой каменной церковью в Москве был Успенский собор, основанный в 1326 году — новый собор Русского Митрополита (была версия более раннего строительства первой каменной церкви). Помещенный митрополитом Петром, храм был закончен после его смерти. Под Митрополитом Феогностом было построено несколько других церквей: церковь Св. Иоанна Лествица (1329 г.), церковь Спасителя на Боре (1330 г.), Архангельский собор (1333 г.) и церковь Богоявленского монастыря в Посаде (1333 г.) 1340). Все перечисленные здания не сохранились, так как впоследствии их заменили новые, более крупные здания. Церковь Св. Иоанна Лествичника не была обычной крестово-купольной церковью, а башнеобразной структурой «под колокольчиками». Не исключено, что в 1913 году в центре Соборной площади были найдены остатки этого здания, которое было восьмиугольным зданием. Таким образом, это пример другой типологии, существовавшей в церковной архитектуре Древней Руси.

Успенский собор в Москве был небольшим четырехуровневым храмом с притворами, напоминающими Георгиевский собор в Георгиевском на польском языке. Уже появились новые черты московского белокаменного зодчества, отличающие его от Владимирских зданий домонгольского периода. Наиболее важными из них являются килевидная (заостренная) форма закомара и кокошников. Та же форма была дана завершению порталов и оконных проемов московских церквей.

Самые ранние сохранившиеся здания — это небольшие церкви: Никольский в деревне Каменское, церковь Заведения Иоанна Крестителя в Городище в Коломне и Рождество Богородицы в Городне на Волге. Заграевский датировал их началом четырнадцатого века. Церковь Св. Николая интересна своим интерьером, в котором столбы раздвинуты и слиты с углами здания. Благодаря этому было получено одно крестообразное пространство.

Лучшие ранние московские здания были построены в конце 14-го — первые десятилетия XV века. Частично сохранившаяся церковь Рождества Богородицы в Московском Кремле (1393-94), построенная княгиней Евдокией и включена в ансамбль Теремного дворца. Четыре собора этого времени были полностью сохранены.

Самый ранний из них — Успенский собор на Городок в Звенигороде в 1399 году. В церкви есть хоры, которые позже исчезли в московской архитектуре. Купол храма несколько смещен на восток, так что фасадные участки не полностью соответствуют фактической конструкции здания. Барабан купола высок, благодаря поднятым аркам. Стройные пропорции здания подчеркивались резкими окончаниями закомара и теперь потерянной серией кокошников в основании купольного барабана. Вместо аркатурно-столбчатого пояса фасады горизонтально разделены полосками орнаментальной резьбы и вертикально расщепляются тонкими полуколонами. Собор выделяется среди других зданий эпохи с обилием элегантного украшения.

Собор Рождества Богородицы, расположенный около Звенигорода Саввой-Сторожевского монастыря, был построен около 1405 года. Он отличается для многих из Успенского храма, обладая приземистыми пропорциями, сильно выступающими апсидами. Его фасады рассечены тяжелыми лезвиями. Однако между храмами есть несомненное сходство: прежде всего, в килеобразных формах закомара и порталов, в лентах орнамента на фасадах. Восстановленный во время восстановления позакомарного покрытия, дополненный короной кокошников у основания барабана и еще четырьмя, расположенными по диагонали, придаёт храму особую элегантность. Между восточной парой столпов первоначально существовал каменный алтарный барьер, теперь закрытый высоким иконостасом.

Строитель Звенигородских храмов князь Юрий Дмитриевич вместе со своим братом Великим князем Василием I из Москвы в 1422 году строит каменный Троицкий собор на месте деревянного храма Троице-Сергиева монастыря. Новый собор, в котором были перенесены мощи преподобного Сергия, был написан через несколько лет Андреем Рублевым. Он стал одним из важнейших храмов Московского княжества, а затем всей России. В соборе есть нетрадиционный разрешенный интерьер, в котором восточные столбы находятся как можно ближе к алтарным апсидам, что вызвало сильный сдвиг купола на восток. Благодаря этому интерьер храма значительно расширился. В то же время разделение фасадов на пряди, завершенные закомарами, никоим образом не соответствует расположению внутренних столбов и делается симметричным.

Спасский собор Андрониковского монастыря в Москве, помимо других храмов того времени, стоит отдельно. Вероятно, он был построен в 1425-27 годах (хотя в 1390-х годах существует версия строительства). В нынешнем виде храм является частично сохранившимся оригинальным зданием, восстановленным в его первоначальных формах благодаря тщательно проведенным научным исследованиям. Внутренняя часть храма не имеет смещения столбов на восток, из-за чего внутренняя структура здания выражается внешними отделами фасадов. Внешность собора уникальна. Угловые части опускаются, из-за чего весь объем получает пирамидальную структуру. Ветви креста значительно возвышаются над углами здания, а основание барабана образовано несколькими ярусами кокошников. Квадратное основание барабана имеет трехлопастные пополнения, верхние кокошники которого входят в первый восьмиугольный венок, над которым помещен второй, образованный меньшими кокошниками. Особенность собора, расположенного на очень высоком подклете, также является лестницей, ведущей к трем порталам храма.

Реорганизация Московского Кремля при Иване III
На развитие архитектуры русского храма большое влияние оказало прибытие итальянских архитекторов, которые работали в Москве и других городах России в конце пятнадцатой и первой трети XVI века.

Хотя Фиораванти полагался на традиционную кросс-купольную структуру храма, его собор нельзя, строго говоря, назвать перекрестным. Интерьер храма — зальный. У него нет центрального нефа и трансепта. Успенский собор служил образцом для строительства многих церквей в городах и монастырях России в XVI-XVII веках. В них переносится либо новая внутренняя структура интерьера, либо приближается к традициям крестово-купольных церквей.

Интересно, что вторая по величине церковь в Московском Кремле — Архангельском соборе — следует за крестовидным типом. Его автор был еще один итальянец — Алевиз Новый, который закончил строительство в 1508 году. Хотя внешний вид собора выделяется своим обильным декором эпохи Возрождения, его интерьер более русский. Нэвы разделены крестами в поперечном разрезе колоннами. Пространственный крест подсвечивается по ширине и высоте. Главный купол, который стоит на перекрестке, более настойчив, чем другие.

Две другие церкви в Кремле, возведенные в конце XV века, были построены псковскими мастерами.

Благовещенский собор (1489 г.) представляет собой небольшую четырехколоночную церковь с куполообразным куполом, первоначально из трех купола церкви. Его центральный купол высок на поднятых арках.

Еще менее Ризоположская церковь, особенность которой есть отсутствие постройки арки парусов.

Share