Романтизм (или эпоха отражения, 1800-1840 гг.) Был интеллектуальным движением, которое происходило в Западной Европе как контр-движение к Просветлению конца XVIII века. Романтизм включал многие области исследований, включая политику, искусство и гуманитарные науки, но также сильно повлиял на науку 19-го века.

Романтическое движение затронуло большинство аспектов интеллектуальной жизни, и романтизм и наука имели мощную связь, особенно в период 1800-40. На многих ученых повлияли версии Натурфилософии Иоганна Готтлиба Фихте, Фридриха Вильгельма Иосифа фон Шеллинга и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и других, и, не отказываясь от эмпиризма, искали в своей работе, чтобы раскрыть то, что, как они считали, было единой и органичной Природой. Английский ученый сэр Хэмфри Дэви, выдающийся романтический мыслитель, сказал, что понимание природы требует «отношения восхищения, любви и поклонения, […] личного ответа». Он считал, что знание было доступно только тем, кто по достоинству оценил и уважаемый характер. Самопонимание было важным аспектом романтизма. Это было связано не только с доказательством того, что человек способен понимать природу (через свой начинающий интеллект) и, следовательно, контролировать ее, и больше связан с эмоциональным притязанием связать себя с природой и понять ее через гармоничное сосуществование.

Европейские ученые из романтического периода, в отличие от механистической натурфилософии эпохи Просвещения, считали, что наблюдающий характер подразумевает понимание себя и что знание природы «не должно быть получено силой». Они считали, что Просвещение способствовало злоупотреблению наукой, и они стремились продвинуть новый путь повышения научного знания, который, по их мнению, был бы более полезным не только для человечества, но и для природы.

Романтизм выдвинул ряд тем: он способствовал анти-редукционизму (что целое более ценно, чем отдельные части) и эпистемологический оптимизм (человек был связан с природой) и поощрял творчество, опыт и гениальность. Он также подчеркнул роль ученого в научных открытиях, считая, что получение знаний о природе означает понимание человека; поэтому эти ученые придавали большое значение уважению природы.

Романтизм снижался начиная с 1840 года как новое движение, позитивизм, овладел интеллектуалами и продолжался до 1880 года. Как и интеллектуалы, которые раньше разочаровались в Просвещении и искали новый подход к науке, люди теперь потеряли интерес к романтизму и стремился изучать науку, используя более строгий процесс.

Романтическая наука против науки Просвещения
Поскольку Просвещение твердо держалось во Франции в течение последних десятилетий 18-го века, таким образом, романтический взгляд на науку был движением, которое процветало в Великобритании и особенно в Германии в первой половине XIX века. Оба стремились увеличить индивидуальные и культурное самопонимание, признавая пределы человеческого знания посредством изучения природы и интеллектуальных способностей человека. Романтическое движение, однако, привело к растущей неприязни многих интеллектуалов к принципам, продвигаемым Просвещением; некоторые считают, что акцент просвещенных мыслителей на рациональное мышление с помощью дедуктивных рассуждений и математизации естественной философии создал подход к слишком холодной холодной науке, которая пыталась контролировать природу, а не мирно сосуществовать с природой.

Согласно философам Просвещения, путь к полному знанию потребовал разбор информации по любому предмету и разделению знаний на подкатегории подкатегорий, известные как редукционизм. Это считалось необходимым для того, чтобы основываться на знаниях древних, таких как Птолемея и мыслители эпохи Возрождения, такие как Коперник, Кеплер и Галилео. Широко распространено мнение, что единственная интеллектуальная сила человека достаточно для понимания каждого аспекта природы. К примерам видных ученых-Просветителей относятся: сэр Исаак Ньютон (физика и математика), Готфрид Лейбниц (философия и математика) и Карл Линней (ботаник и врач).

Принципы романтизма
Романтизм имел четыре основных принципа: «оригинальное единство человека и природы в Золотой Век, последующее отделение человека от природы и фрагментация человеческих способностей, интерпретируемость истории Вселенной в человеческих, духовных терминах и возможность спасения через созерцание природы ».

Вышеупомянутый Золотой Век — это ссылка от греческой мифологии и легенды к эпохе Человека. Романтические мыслители стремились воссоединить человека с природой и, следовательно, с его естественным состоянием.

Для романтиков «наука не должна приводить к расколу между природой и человеком». Романтики считали внутреннюю способность человечества понимать природу и ее явления, подобно Просветленным философам, но они предпочитали не анализировать информацию как ненасытную жажду знаний и не отстаивали то, что они рассматривали как манипуляцию природой. Они видели Просвещение как «холодную попытку вырвать знания из природы», которые ставили человека выше природы, а не как гармоничную его часть; наоборот, они хотели «импровизировать природу как великий инструмент». Философия природы была посвящена наблюдению фактов и тщательным экспериментам, что было гораздо более «ласковым» подходом к пониманию науки, чем представление Просвещения, поскольку это считалось слишком control.i

Естественные науки, по мнению романтиков, включали отказ от механических метафор в пользу органических; другими словами, они решили рассматривать мир как состоящий из живых существ с чувствами, а не только объекты, которые просто функционируют. Сэр Хэмфри Дэви, известный романтический мыслитель, сказал, что понимание природы требует «отношения восхищения, любви и поклонения, … личного ответа». Он считал, что знание доступно только тем, кто действительно ценит и уважает природу. Самопонимание было важным аспектом романтизма. Это было связано не только с доказательством того, что человек способен понимать природу (через свой начинающий интеллект) и, следовательно, контролировать ее, и больше связан с эмоциональным притязанием связать себя с природой и понять ее через гармоничное сосуществование.

Важные работы в романтической науке
При классифицировании многих дисциплин науки, которые развивались в этот период, романтики считали, что объяснения различных явлений должны основываться на vera causa, что означает, что уже известные причины будут приводить к аналогичным последствиям в других местах. Именно так романтизм был очень антиредукционистским: они не верили, что неорганические науки находятся на вершине иерархии, но внизу, с науками о жизни, а психология — еще выше. Эта иерархия отражала романтические идеалы науки, потому что весь организм имеет большее преимущество над неорганической материей, а тонкости человеческого разума приобретают еще большее преимущество, поскольку человеческий интеллект был священным и необходимым для понимания природы вокруг него и воссоединения с ней.

Различные дисциплины по изучению природы, культивируемые романтизмом, включали: Натурфилософия Шеллинга; космология и космогония; история развития Земли и ее существ; новая наука о биологии; исследования психических состояний, сознательных и бессознательных, нормальных и ненормальных; экспериментальные дисциплины, чтобы раскрыть скрытые силы природы — электричество, магнетизм, гальванизм и другие жизненные силы; физиогномика, френология, метеорология, минералогия, «философская» анатомия и другие.

Naturphilosophie
В «Натурфилософии» Фридриха Шеллинга он объяснил свой тезис о необходимости воссоединения человека с природой; именно эта немецкая работа впервые определила романтическую концепцию науки и видение естественной философии. Он называл природу «историей пути к свободе» и поощрял воссоединение человеческого духа с природой.

Биология
«Новая наука о биологии» впервые была названа биологией Жан-Батистом Ламарком в 1801 году и была «независимой научной дисциплиной, рожденной в конце долгого процесса эрозии« механической философии », состоящей в распространении осознания того, что явления живой природы не могут быть поняты в свете законов физики, но требуют специального объяснения ». Механическая философия 17-го века стремилась объяснить жизнь как систему частей, которые действуют или взаимодействуют, как машины. Ламарк заявил, что биологические науки должны отделяться от физических наук и стремиться к созданию области исследований, которая отличается от концепций, законов и принципов физики. Отвергая механизм, полностью не отказываясь от исследования материальных явлений, происходящих в природе, он мог указать, что «живые существа имеют специфические характеристики, которые не могут быть сведены к тем, которые обладают физическими телами», и что живая природа не была ансамблем, objets métaphisiques («сбор метафизических объектов»). Он не «открыл» биологию; он рисовал предыдущие работы и организовывал их в новую науку.

Гете
Эксперименты Иоганна Гете с оптикой были прямым результатом его применения романтических идеалов наблюдения и пренебрежения собственной работой Ньютона с оптикой. Он считал, что цвет не является внешним физическим явлением, а внутренним для человека; Ньютон пришел к выводу, что белый свет был смесью других цветов, но Гете полагал, что он опроверг это утверждение своими экспериментальными наблюдениями. Таким образом, он уделял особое внимание способности человека видеть цвет, способность человека получать знания через «вспышки проницательности», а не математическое уравнение, которое могло бы аналитически описать его.

Гумбольдт
Александр фон Гумбольдт был убежденным сторонником сбора эмпирических данных и необходимостью естественного ученого использовать опыт и количественную оценку для понимания природы. Он стремился найти единство природы, а его книги «Аспекты природы» и «Космос» восхваляли эстетические качества естественного мира, описывая естественные науки в религиозных тонах. Он считал, что наука и красота могут дополнять друг друга.

Естественная история
Романтизм также сыграл большую роль в естественной истории, особенно в биологической эволюционной теории. Николс (2005) рассматривает связи между наукой и поэзией в англоязычном мире в течение 18-го и 19-го веков с упором на работы американского естествоиспытателя Уильяма Бартрама и британского натуралиста Чарльза Дарвина. Путешествие Бартрама через Северную и Южную Каролину, Джорджию, Восточную и Западную Флориду (1791) описывало флору, фауну и ландшафты американского юга с каденцией и энергией, которые придали себя мимикрии и стали источником вдохновения для таких романтических поэтов эпоху Уильяма Вордсворта, Самуэля Тейлора Кольриджа и Уильяма Блейка. Дарвинская работа, в том числе «О происхождении видов путем естественного отбора» (1859), ознаменовала конец романтической эпохе, когда использование природы как источника творческого вдохновения было обычным явлением и привело к возникновению реализма и использованию аналогии в искусстве.

Математика
Александр (2006) утверждает, что характер математики изменился в XIX веке из интуитивной, иерархической и повествовательной практики, используемой для решения реальных проблем до теоретического, в котором важны логика, строгость и внутренняя согласованность, а не применение. Появились неожиданные новые поля, такие как неевклидова геометрия и статистика, а также теория групп, теория множеств и символическая логика. По мере изменения дисциплины, так же как и характер вовлеченных людей, и образ трагического романтического гения, часто встречающегося в искусстве, литературе и музыке, также могут быть применены к таким математикам, как Эварист Галуа (1811-32), Нильс Хенрик Абель (1802-29) и Яноша Болая (1802-60). Величайшим из романтических математиков был Карл Фридрих Гаусс (1777-1855), который внес большой вклад во многие отрасли математики.

физика
Кристенсен (2005) показывает, что работа Ханса Христиана Эрстеда (1777-1851) была основана в романтизме. Обнаружение электромагнетизмом Эрстеда в 1820 году было направлено против математически основанной ньютоновской физики Просвещения; Эрстед считал, что технология и практическое применение науки не связаны с истинными научными исследованиями. Сильно под влиянием критики Канта корпускулярной теории и его дружбы и сотрудничества с Иоганном Вильгельмом Риттером (1776-1809) Эрстед подписался на романтическую естественную философию, которая отвергла идею универсального расширения механических принципов, понятных с помощью математики. Для него целью естественной философии было отделить себя от полезности и стать автономным предприятием, и он разделял романтическую веру в то, что сам человек и его взаимодействие с природой были в фокусе естественной философии.

астрономия
Астроном Уильям Гершель (1738-1822) и его сестра Кэролайн Хершель (1750-1848) были посвящены изучению звезд; они изменили общественную концепцию Солнечной системы, Млечного Пути и смысла Вселенной.

Химия
Сэр Хэмфри Дэви был «самым важным человеком науки в Британии, которого можно назвать романтиком». Его новый подход к тому, что он назвал «химической философией», был примером применяемых романтических принципов, которые влияли на область химии; он подчеркнул открытие «примитивных, простых и ограниченных по количеству причин наблюдаемых явлений и изменений» в физическом мире и уже известных химических элементах, обнаруженных Антуаном-Лораном Лавуазье, философом Просвещения. Верный романтическому антиредукционизму, Дэви утверждал, что это были не отдельные составляющие, а «связанные с ними силы, которые придавали характер веществам»; другими словами, не то, что элементы были индивидуально, но как они объединились для создания химических реакций и, следовательно, завершения науки о химии.

Органическая химия
Развитие органической химии в XIX веке потребовало принятия химиками идей, происходящих из Натурфилософии, изменяя концепции Просвещения органической композиции, предложенные Лавуазье. Особое значение имела работа по созданию и синтезу органических веществ современными химиками.

Популярный образ науки
Другим романтическим мыслителем, который не был ученым, а писателем, была Мэри Шелли. Ее знаменитая книга Франкенштейна также передала важные аспекты романтизма в науке, поскольку она включала элементы антиредукционизма и манипулирования природой, как ключевые темы, относящиеся к романтикам, так и научные области химии, анатомии и естественной философии. Она подчеркнула роль и ответственность общества в отношении науки, и благодаря морали ее рассказа поддержала романтическую позицию о том, что наука может легко ошибиться, если человек не проявит больше заботы о том, чтобы ценить природу, а не контролировать ее.

Изображение Джона Китса «холодной философии» в стихотворении «Ламия» повлияло на сон 1829 года Эдгара Аллана По, «На науку» и книгу Ричарда Докинса 1998 года «Распутать радугу».

Снижение романтизма
Возникновение позитивизма Огюста Конта в 1840 году способствовало упадку романтического подхода к науке.