Романтический национализм (также органический национализм, национализм идентичности) — это форма национализма, в которой государство получает свою политическую легитимность как органическое следствие единства тех, над которыми оно управляет. Это включает, в зависимости от конкретной практики, язык, расу, культуру, религию и обычаи нации в ее первобытном смысле тех, кто родился в своей культуре. Эта форма национализма возникла в ответ на династическую или имперскую гегемонию, которая оценивала легитимность государства сверху вниз, исходя из монарха или другой власти, что оправдывало его существование. Такая излучающая вниз сила может в конечном счете проистекать из бога или богов (см. Божественное право царей и Мандата Небес).

Среди ключевых тем романтизма и его самого прочного наследия культурные утверждения романтического национализма также были центральными в искусстве и политической философии постпросвещения. С самого раннего волнения, с упором на развитие национальных языков и фольклора, а также на духовную ценность местных обычаев и традиций, движениям, которые перекроют карту Европы и приведут к призывам к самоопределению национальностей, национализм был один из ключевых вопросов в романтизме, определение его ролей, выражений и значений.

Исторически в Европе, эпоха водораздела для романтического национализма была 1848, когда революционная волна распространилась по всему континенту; многочисленные националистические революции произошли в различных фрагментированных регионах (таких как Италия) или многонациональных государствах (таких как Австрийская империя). В то время как изначально революции приходили на реакционные силы, и старый порядок был быстро восстановлен, многие революции ознаменовали бы первый шаг к либерализации и формированию современных национальных государств на большей части Европы.

Краткая история
Идеи Руссо (1712-1778) и Иоганна Готфрида фон Гердера (1744-1803) вдохновили на ранний романтический национализм в Европе. В 1784 году Гердер утверждал, что география формирует естественную экономику людей и что их обычаи и общество будут развиваться по тому же принципу, что и их базовая среда.

С самого начала в конце 18 века романтический национализм опирался на существование исторической этнической культуры, которая соответствует романтическому идеалу; фольклор развился как романтическая националистическая концепция. Братья Гримм, вдохновленные трудами Гердера, собрали идеализированную коллекцию сказок, которые они назвали достоверно немецкими. Концепция унаследованного культурного наследия от общего происхождения быстро стала центральной в вопросе о делимитации в романтическом национализме: в частности, это единая нация, потому что она исходит из одного и того же генетического источника, то есть из-за расы или является участием в органическом характер «народной» культуры самореализуется?

Романтический национализм сформировал ключевую нить в философии Гегеля (1770-1831), который утверждал, что существовал «дух эпохи» или духовный дух, населявший конкретных людей в определенное время, и что, когда эти люди стали активными определитель истории, это было просто потому, что наступил их культурный и политический момент. Из-за роли немцев в протестантской реформации гегель (лютеранский) утверждал, что его исторический момент видел, как царица исходит от немецкоязычных народов.

В континентальной Европе романтики впервые приняли французскую революцию, а затем оказались в борьбе с контрреволюцией в транснациональной имперской системе Наполеона. Чувство самоопределения и национального самосознания, которое позволило революционным силам победить аристократические режимы в битве, стало сплочением точек сопротивления против Французской империи (1804-14). В Пруссии развитие духовного обновления как средства для участия в борьбе против Наполеона утверждалось, в частности, Иоганном Готлибом Фихте (1762-1814), учеником Канта. Слово Volkstum, или «народность», было придумано в Германии как часть этого сопротивления французской гегемонии.

Фихте выразил единство языка и нации в своем тринадцатом адресе «К немецкой нации» в 1806 году:

Первые, оригинальные и действительно естественные границы состояний, вне всякого сомнения, являются их внутренними границами. Те, кто говорят на одном языке, соединяются друг с другом множеством невидимых связей самой природы, задолго до начала любого человеческого искусства; они понимают друг друга и имеют возможность продолжать понимать себя все более и более ясно; они принадлежат друг другу и по своей природе являются одним и неотделимым целым. (Келли, 1968, с. 190-91)
Только когда каждый человек, оставшийся сам по себе, развивается и формируется в соответствии со своим своеобразным качеством, и только когда каждый человек каждый развивается в соответствии с этим общим качеством, а также в соответствии со своим собственным своеобразным качеством, то , а затем только, проявляется ли проявление божественности в ее истинном зеркале, каким оно должно быть; и только человек, который либо полностью лишен понятия верховенства закона и божественного порядка, либо является враждебным противником, мог взять на себя желание вмешаться в этот закон, который является высшим законом в духовном мире! (Келли, 1968, с. 197-98)

Национализм и революция
На Балканах романтические взгляды на связь с классической Грецией, которые вдохновили Филхеленизм, влили Греческую войну за независимость (1821-32), в которой романтический поэт лорд Байрон умер от высокой температуры. Опера Россини Уильям Телль (1829) ознаменовала начало романтической оперы, используя центральный национальный миф, объединяющий Швейцарию; и в Брюсселе бунт (август 1830 года) после оперы, которая установила обреченную романтику на фоне иностранного угнетения (Обер Ла-Муэт де Портичи), вызвала бельгийскую революцию 1830-31 годов, первую успешную революцию в модели романтического национализма , Верные оперы Верди угнетенных людей вдохновляли двух поколений патриотов в Италии, особенно с «Va pensiero» (Nabucco, 1842). Под влиянием романтического национализма, среди экономических и политических сил, как Германия, так и Италия нашли политическое единство и движения для создания наций, аналогично основанных на этнических группах. Он будет расти на Балканах (см., Например, Каринтийский плебисцит, 1920), вдоль Балтийского моря и в центральной части Центральной Европы, где в конечном итоге Габсбурги уступили всплеску романтического национализма. В Норвегии романтизм был воплощен не в литературе, а в движении к национальному стилю, как в архитектуре, так и в духе. Раньше существовал сильный романтический националистический элемент, смешанный с рационализмом Просвещения в риторике, используемой в Британской Северной Америке, в Декларации независимости колонистов и Конституции Соединенных Штатов 1787 года, а также риторика в волне восстаний, вдохновленная новые чувства локализованных тождеств, которые прокатились по американским колониям Испании один за другим, начиная с майской революции Аргентины в 1810 году.

Консервативизм и революция в XIX веке
После окончательного краха Первой французской империи с падением Наполеона консервативные элементы взяли под свой контроль в Европе во главе с австрийским благородным Клеменсом фон Меттернихом, идеалы баланса сил между великими державами Европы доминировали в континентальной политике первой половины 19 века. После Венского конгресса и последующей системы Концерта Европы несколько крупных империй взяли под контроль европейскую политику. Среди них были Российская империя, восстановленная французская монархия, Германская конфедерация, под властью Пруссии, Австрийской империи и Османской империи.

Консервативные силы господствовали до тех пор, пока революции 1848 года не прокатились по Европе и не угрожали старому порядку. Многочисленные движения развивались вокруг различных культурных групп, которые начали развивать чувство национальной идентичности. Хотя первоначально все эти революции потерпели неудачу, и реакционные силы восстановили политический контроль, революции стали началом устойчивого прогресса в конце Концерта Европы под господством нескольких многонациональных империй и привели к тому, что создание современного национального государства в Европе; процесс, который не будет полным более полутора веков. Политическая ситуация в Центральной и Восточной Европе была частично сформирована двумя мировыми войнами, в то время как многие национальные идентичности в этих двух регионах формировали современные национальные государства, когда распад Советского Союза и многонациональных государств Югославия и Чехословакия привели к появлению многочисленных новых государств во время последних два десятилетия 20-го века.

язык
Романтический национализм вдохновлял процессы, при которых народные эпосы, пересказываемые легенды и даже сказки, опубликованные на существующих диалектах, сочетались с современным синтаксисом для создания «возрожденной» версии языка. Романтические националисты ожидали от патриотов, чтобы затем изучить этот язык и воспитывать своих детей, говорящих на этом языке, в рамках общей программы по созданию уникальной личности. «Landsmål», который является основой формы норвежского языка, используемой 10% населения, в основном в западной Норвегии, наряду с современным чехом стал первым языком, который следит за этой программой, к нему присоединились современные словацкие, финские а затем ивритом как национализирующие языки. Греческий Катхарева был построен как форма современного греческого рисунка по классической греческой морфологии и лексике в попытке очистить существующий демотический греческий язык.

Лингвистические процессы романтического национализма требовали моделей языковой культуры. Романтическая историография была сосредоточена на биографиях и созданных героях культуры. Современный итальянец патриотов Рисорджименто, такой как Алессандро Манцони, был основан на тосканских диалектах, освященных Данте и Петрархом. На английском языке Шекспир стал культовой фигурой (хотя и не современной лингвистической моделью).

Народная культура
Романтический национализм вдохновил коллекцию фольклора такими людьми, как «Братья Гримм». Взгляд на то, что сказки, если они не были заражены из-за пределов литературных источников, сохранялись в том же виде в течение тысяч лет, не были исключением для романтических националистов, но хорошо вписывались в их взгляды на то, что такие рассказы выражают первозданный характер людей.

Братья Гримм подверглись критике, потому что их первое издание было недостаточно немецким, и они следовали совету. Они отвергли множество рассказов, которые они собрали из-за их сходства с рассказами Шарля Перро, которые, по их мнению, доказали, что они не были по-настоящему немецкими сказками; Спящая красавица выжила в своей коллекции, потому что рассказ о Бринхильдре убедил их, что фигура спящей принцессы была подлинно немецкой. Они также изменили используемый язык, изменив каждую «плату» (фею) на волшебницу или мудрую женщину, каждого «принца» на «сына короля», каждой «принцессы» до «дочери короля». Обсуждая эти взгляды в своих третьих изданиях, они особенно выделили пентамерон Джамбаттиши Базиле как первую национальную коллекцию сказок и захватили неаполитанский голос.

Работа Братьев Гримм влияла на других коллекционеров, вдохновляя их собирать рассказы и приводить их к тому же, что верят, что сказки о стране были особенно репрезентативными, к пренебрежению межкультурным влиянием. Среди них повлияли русский Александр Афанасьев, норвежцы Питер Кристен Асбьернсен и Йорген Мое, а также австралийский Джозеф Джейкобс.

Многие художники и писатели также привлекали фольклор и фольклоны своих родных стран для собственной работы, чтобы выразить свой национализм.

Национальные эпосы
Концепция «национального эпоса», широко мифологизированное легендарное произведение поэзии, определяющее значение для определенной нации, является еще одним продуктом романтического национализма. «Открытие» Беовульфа в одной рукописи, впервые транскрибированной в 1818 году, попало под импульс романтического национализма, после того как рукопись пролежала в течение двух столетий как игнорируемое любопытство в коллекциях ученых. Беовульф считал, что люди, идентифицированные как «англосаксонские», с их отсутствующим «национальным эпосом», как раз тогда, когда потребность в нем впервые ощущалась: тот факт, что Беовульф был человеком, был легко упущен. Псевдогаевские литературные подделки «Оссиана», наконец, не смогли удовлетворить потребность в первом романтическом поколении.

Первая публикация «Повести о полку Игореве» совпала с ростом русского национального духа после наполеоновских войн и кампаний Суворова в Центральной Европе. Невидимая и неслыханная Песня Роланда стала тусклой памятью, пока антиквар Фрэнсик Мишель не переписал изношенную копию в Бодлеанской библиотеке и опубликовал ее в печати в 1837 году; это было своевременно: интерес Франции к национальной эпопее возродился среди романтического поколения. В Греции Илиада и Одиссея приобрели новую актуальность во время греческой войны за независимость. Среди еврейской общины мира ранние сионисты считали Библию более подходящей национальной эпопеей, чем Талмуд.

Многие другие «национальные эпосы», эпическая поэзия, считающаяся отражением национального духа, были созданы или возрождены под влиянием романтического национализма: особенно в Российской империи, национальные меньшинства, стремящиеся утвердить свою собственную идентичность перед лицом русификации, создали новую национальную поэзию — либо из цельной ткани, либо из мозаики народной поэзии, либо путем воскрешения старой поэзии повествования. В качестве примеров можно привести эстонский Калевипоэг, финский Калевала, Польский Пан Тадеуш, латвийский Лачплесис, армянский Сасунци Давит Ованнес Туманян, грузинский рыцарь в шкуре пантеры и больший Иран, шахт.

Претензии на первенство или превосходство
В то же время языковая и культурная национальность, окрашенная предгенетическими концепциями расы, подкрепляла два риторических притязания, последовательно связанных с романтическим национализмом и по сей день: утверждениями первенства и претензиями на превосходство. Первичность — это заявленное неотъемлемое право людей с культурной и расовой почвой на географический ландшафт, «сердце» (яркое выражение) или родину. Полемика расового превосходства неумолимо переплеталась с романтическим национализмом. Ричард Вагнер, как известно, утверждал, что те, кто был этнически иным, не могли понять художественного и культурного значения, присущего национальной культуре. Выявляя «еврейство» даже в музыкальном стиле, он специально напал на евреев, не желая ассимилироваться в немецкой культуре и, таким образом, не мог по-настоящему понять тайны своей музыки и языка. Иногда «национальные эпосы», такие как «Нибелунглид», оказывают влияние на социальную политику.

искусства
После 1870-х годов «национальный романтизм», как его обычно называют, стал знакомым движением в искусстве. Романтический музыкальный национализм проиллюстрирован работой Бедржиха Сметаны, особенно симфонической поэмы «Влтава». Особенно в скандинавских и славянских частях Европы «национальный романтизм» предоставил серию ответов на поиск стилей 19 века, которые были бы культурно значимыми и вызывающими воспоминания, но не только историческими. Когда церковь была построена над Санкт-Петербургом, где был убит царь Александр II из России, «церковь Спасителя на крови», естественный стиль использования, был тем, который лучше всего вызывал традиционные русские черты (иллюстрация, слева). В Финляндии сборка национального эпоса «Калевала» вдохновила картины и фрески в национальном романтическом стиле, который заменил их для международных стилей в стиле ар-нуво. Самым главным сторонником в Финляндии был Аксели Галлен-Каллела (иллюстрация внизу справа).

На рубеже веков этническое самоопределение стало предположением, что оно является прогрессивным и либеральным. Были романтические националистические движения для разъединения в Финляндии, Эстонии, Латвии и Литве, Королевство Бавария держалось отдельно от единой Германии, а чешский и сербский национализм продолжали беспокоить имперскую политику. Цветение искусств, которое черпало вдохновение в национальных эпосах и песнях, не ослабевало. Сионистское движение возродило иврит и начало иммиграцию в Эрец Исраэль, а валлийский и ирландский языки также испытали поэтическое возрождение.

Политические события XX века
В первые два десятилетия 20-го века романтический национализм как идея заключался в том, чтобы иметь решающее влияние на политические события. После паники 1873 года, которая породила новую волну антисемитизма и расизма в Германской империи, политически управляемую авторитарным, милитаристским консерватизмом при Отто фон Бисмарке и параллельно с широким возрождением иррационального эмоционального сознания, известного как Fin de siècle ( также отразилось в определенной степени в современных художественных движениях символизма, декадентского движения и в стиле модерн), расистское так называемое движение völkisch росло из романтического национализма в течение последней трети XIX века, в некоторой степени моделируя себя на Британский империализм и «Бремен Белого». Идея заключалась в том, что немцы должны «естественно» управлять меньшими народами. Романтический национализм, начавшийся как восстание против «чужих» царей и повелителей, наступил полным кругом и использовался, чтобы сделать дело о «Великой германской империи», которая будет господствовать над Европой.

Националистическая и империалистическая напряженность, возвышающаяся между европейскими странами на протяжении иррационального, нео-романтического периода Финиша, в конце концов вспыхнула в Первой мировой войне. После того, как Германия проиграла войну и претерпела бушующую немецкую революцию, движение волькиш решительно радикализировалось в Веймарской Германии в суровых условиях Версальского договора, и Адольф Гитлер продолжил бы утверждать, что «основные идеи национал-социализма völkisch, так же как идеи völkisch являются национал-социалистами ».

За пределами Германии вера среди европейских держав заключалась в том, что в каком-то смысле «национальные» государства, формирующиеся вокруг единства языка, культуры и этнической принадлежности, были «естественными». По этой причине президент Вудро Вильсон будет спорить о создании самоопределяющихся государств после Великой войны. Тем не менее, вера в романтический национализм была бы отмечена в пролом. При перерисовке карты Европы Югославия была создана как преднамеренное коалиционное государство среди конкурирующих, а зачастую и взаимно враждебных южнославянских народов, а мандаты Лиги Наций часто привлекались, а не объединяли этнические группы, а разделяли их. Например, нация, которая теперь известна как Ирак, намеренно объединила три османских вилайета, объединив курдов на севере, арабы-сунниты в центре и арабы шиитов на юге, чтобы представить сильное национальное буферное государство между Турцией и Персия: над ними был помещен иностранный царь из династии Хашимитов, родной Хиджазу.

Из-за широкого спектра выражений романтического национализма он внесен в список как фактор, способствующий всему: от создания независимых государств в Европе до подъема нацистской Германии. Как идея, если не конкретное движение, оно присутствует как предположение в дебатах по национальности и государственности даже сегодня, и многие из народов мира были созданы на основе принципов, нарисованных из романтического национализма как источника легитимности.