В десятом веке началось экономическое пробуждение в средневековой Европе, которое порождает первое международное искусство: романское. Успех этой тенденции был в значительной степени обусловлен расширением руки порядка Cluniac и паломничествами, которые распространяли свои особенности.
В отличие от других более поздних художественных направлений, гораздо более «городских», романского искусства в целом и его архитектуры, в частности, развивалось прежде всего в сельском мире, имеющем самое важное проявление в монастырских зданиях. В это время монастыри имели многофункциональную функцию, были религиозными, культурными и сельскохозяйственными центрами производительности, все в феодальном контексте момента.
Его характеристиками в архитектуре были использование полукруглой арки и ствола и горных склонов. Кроме того, требовались большие и тяжелые стены с пролетами, которые могли бы поддерживать вес этих сводов, все они были усилены толстыми контрфорсами снаружи. Были связаны с архитектурой и отделки здания, были примеры скульптур грубой и популярной резьбы в монастырях, порталах, столицах и кронштейнах.
Из-за причин влияния в вопросах политики и экономики Кастилии стилистически говоря, романская гора была связана с бургосским и паленсийским, хотя это не достигало их качества, кроме как в отдельных случаях. Его Кантабрийская хронология охватывает одиннадцатый и двенадцатый века, но на самых отдаленных территориях, вдали от мест прохождения, она будет распространяться и до четырнадцатого века.
Географическое распределение романской архитектуры в Кантабрии является слабым и разнообразным, способным группироваться в районах по эстетическому подобию, таким как романский вид долины Кампо и Вальдеррейбл, один из бассейнов Бесая, один из Лиебаны или что на побережье. Среди наиболее представительных зданий — Коллегиальная церковь Сантильяна, Кастаньеда, Серватос и Элины, церкви Пияска, Барейо, Силио и Ермо.
Cantabrian Romanesque или Cantabrian Romanesque имеют разные библиографические обозначения для подразделения романского искусства на территории, географическая, историческая и культурная однородность которой позволяет идентифицировать свои собственные стилистические особенности, хотя они в значительной степени совпадают с таковыми кастильского романского или астурийского романский. Территориально совпадает с нынешним автономным сообществом Кантабрии, которое в то время (11-12 вв.) Было частью политической сущности, сначала называвшейся графством, а затем царством Кастилии, и что во времена Старого режима было известно под названиями » Астурия де Сантильяна «или» Монтана Бургос «.
Для некоторых источников романский район перед другим отличается своей «нищетой» и «скромностью» в их мастерских, что отражается в образах, представленных лишь небольшим количеством изображений Распятого и Богородица, уже века XIII ».
В отсутствие самой епархии (принадлежащей епархии Бургоса) главными церковными учреждениями были монастыри (Санта-Мария-де-Сан-Сантьяна, Санто-Торибио-де-Либана) и колегия: аббатство Святых тел (впоследствии преобразованное коллегиальная церковь и наконец, в нынешнем кафедральном соборе Сантандера), коллегиальная церковь Сан-Мартин-де-Элинес, коллегиальная церковь Серватоса, коллегиальная церковь Сантильяна-дель-Мар и коллегиальная церковь Кастаньеды. «Пять коллегиальных церквей Кантабрии отчетливо отличаются друг от друга, несмотря на то, что они построены между последней трети XI века и серединой 12-го». «У обоих колледжей есть свои ценности, которые приписывают то или иное превосходство романского искусства в провинции Сантандер. Сантильяна превосходит свою внутреннюю элегантность … в Кастанеде есть более прочность». По всей территории, как в период полного романского и в конце позднего романского тринадцатого века были построены церкви созидательной сильной личности и замечательного качества. его каменные работы (тополя, арки, резьба по стенам и скульптурная отделка), с различными характеристиками по районам (Кампу, Вальдеррибл, Вальдеола, Лиебана, Бесая, долины Пасегоса, побережье и т. д.),
До сравнительно недавнего времени исследования в этой области были недостаточными. Еще в 1975 году историк-искусствовед Хуан Хосе Мартин Гонсалес указал, что недостаток, за исключением работы основного местного ученого: «В провинции Сантандер нет совместной монографии о романском языке. В путеводителе Симона Кабарга (Сантандер и его провинция, 1965) отсутствует библиография ». С конца 20-го и 21-го столетий эти недостатки были компенсированы инициативой таких исследователей, как Мигель Анхель Гарсия Гвинея, и развитие таких проектов, как романский центр интерпретации в Кантабрии в церкви Санта-Мария-майор (Виллакантид) или так называемой «романской страны».