Возвращение из Анголы, этнографический музей Невшателя

С «Возвращением из Анголы» команда MEN вспоминает ключевой эпизод в истории учреждения: 2-я Швейцарская научная миссия в Анголе (MSSA), которую возглавляли исследователи Невшателя с 1932 по 1933 год и которая дала Музею большая часть его африканских коллекций.

Выражая особый интерес к Теодору Делошу (1879–1949), художнику, коллекционеру, ученому, члену экспедиции и куратору Этнографического музея с 1921 по 1945 год, его «последователи» также ставят под сомнение цель миссии как актуальные вопросы, связанные с изучением и сохранением собранных материалов.

От поля до заповедников, между «звездными» объектами и едва распакованными коллекциями, очерчены парадоксы этнографической и музейной практики, и вновь всплывают дебаты, посвященные средствам, необходимым для принятия наследия.

Такое рассмотрение прошлого требует критического подхода, поскольку речь идет не о наивном одобрении действующих в то время категорий мышления, но и способности к отступлению, поскольку речь идет не о том, чтобы судить предшественников из современных. интеллектуальные позы. Выбранное устройство подчеркивает особенности и различия в чувствительности между вчерашним и сегодняшним днем ​​по материалам, подготовленным самими участниками Миссии, сценографию, вызывающую критический взгляд, неослабную, и посетитель становится фильтром, из которого прошлое может быть понятым и рассмотренным в перспективе.

«Retour d’Angola» также предлагает команде «МУЖЧИН» возможность открыть для себя уникальные в мире объекты и фотографии, большинство из которых не было показано публике с 1940-х годов, и открыть новый вид долгосрочной временной выставки, посвященной демонстрация музейных коллекций.

Повышение квалификации
Первое пространство напоминает о множественных гранях Теодора Делошо, куратора МУЖЧИН с 1921 по 1945 год, и, таким образом, выражает определенное качество взгляда, который он затем придаст народу и вещам Анголы.

На фоне этого упражнения его интерес к естественным наукам ясно прорисован обоями и рисунком пресноводного червя Полихета (Troglochaetus beranecki), который он обнаружил и нарисовал в 1919 году, и еще более явно, потому что вездесущность естественных наук на выставке ,

Теодору Делошу было десять лет, когда он опубликовал свои первые советы по изучению планктона и закончил свою карьеру в качестве директора Музея естественной истории. Между этими двумя моментами он разработал видение искусства и этнографии, неотделимое от натуралистической парадигмы, из которой он сделал центр своего исследовательского процесса.

В четырех углах пространства находится воспоминание об интуитивном фольклористе, который с раннего возраста составляет коллекцию игрушек и крестьянских поделок, утверждая глубокую чувствительность к этнографическим вопросам и методам. Также появляется методист, который занимается первой систематической каталогизацией музейных коллекций и инвестирует в исследования и преподавание в области археологии.

Помимо естествоиспытателя и этнографа, пространство также вызывает универсального художника, который следует в Парижской школе изящных искусств, обучает рисованию, занимается живописью, соучредителем частной художественной школы, открывает галерею и создает витражи для колледжа. Церковь Невшателя.

Выезд
Во втором месте обсуждаются приготовления к экспедиции и мотивы этнографа, прежде чем отправиться на «поле», которое Альберт Монар (1886–1952), куратор Музея естественной истории Ла-Шо-де-Фон и Шарль Эмиль Тибо ( 1910-1995), геолог, уже несколько месяцев занимается геодезическими работами.

Сценография по существу построена из рукописных заметок Теодора Делошо: списки предметов, которые нужно убрать, библиографические ссылки, подготовительные лекции и список действий, которые нужно запомнить, чтобы попытаться выразить напряжение, которое предшествует любому прыжку в неизвестное.

Через слои примечаний кратко разработаны мотивы этнографа: заполнение определенных пробелов в коллекциях, практика спасательной этнографии, инвестирование в малоизвестную территорию, передача наследия будущим поколениям являются основными векторами размышлений, которые являются несомненно, немного устарела, но, тем не менее, представляет собой знание и наследие, которое следует переосмыслить. На заднем плане также появляются некоторые изображения 1-го МСЧС (1928-1929), которые, если это была в первую очередь охотничья партия, тем не менее, предложили матрицу, из которой предполагалось следующее.

В поле
В своем багаже ​​члены 2-й МСА также несут две камеры. Таким образом, почти 2500 фотографий, сделанных Шарлем Эмилем Тибо и Теодором Делошо, дополняют коллекцию объектов, документируют поездку и свидетельствуют о видении двух исследователей в отношении популяции, с которой они столкнулись. Будь то сцены охоты, скарификации, украшения или женские украшения, их точка зрения является частью иконографического производства того времени и иллюстрирует сегодня, наряду с ушедшим миром, некоторые из них или ограничивают их подход.

Третья комната выставки мобилизует это богатое фотографическое наследие, чтобы вызвать «поле», подчеркивая как шок встречи, вес коллекции, многозначность этнографических рамок, так и неясности, характерные для этого типа исследований. Отчеты о поездках, предложенные в легенде, раскрывают интеллектуальный контекст восприятия других и напоминают, что колониальное присутствие Португалии влияет и облегчает миссию Невшателя.

На первый взгляд, около двадцати фотографий подчеркивают изобразительное и аналитическое качество работы, проделанной Теодором Делошо, и через их тщательную постановку показывают текущую тенденцию к накоплению таких документов. Сценографическое устройство размывает это чтение и показывает, что представленные изображения являются частью большего целого, где повторение определенных кадров позволяет увидеть классификационную и типологическую одержимость, характерную для натуралистической парадигмы.

Большая распаковка
Последнее место представляет собой возвращение самой Анголы, а именно процесс, который, от распаковки до изучения, восстановления и улучшения объектов, в конечном итоге приводит к сомнению глубокого смысла экспедиции. Вторая MSSA является частью миссий по сбору, которые проходят через различные части Африки в течение 1930-х годов. Коллекция объектов, перечисленных в этой области, представляет собой основу этнографического подхода. Отобранные произведения предназначены для увеличения документальных запасов музеев, ориентированных в то время на изучение серий и типологий предметов.

Представленные в витринах или в коробках, а затем сохраненные в резервах, эти 3500 инвентарных номеров сегодня составляют основную коллекцию коллекций MEN. Вслед за Теодором Делошо появляются новые возможности для научной эксплуатации и разрабатываются решения для решения проблем сохранения и инвентаризации. Здесь, как и везде, музейный процесс не останавливается на замораживании возвращенных предметов, но развивает новый тип отношения к наследию, чья собственность и ответственность должны постоянно переосмысливаться и переосмысливаться.

Это не мое
Визит заканчивается вопросом о характере коллекций, возвращенных Теодором Делошо, и приводит к более общему размышлению об этнографическом наследии, из которого «Возвращение из Анголы» должно быть не результатом, а спусковым механизмом.

Заполнить эти пробелы, которые так одержимы Теодора Делошо и его предшественников? Какие связи они поддерживают с населением, которое их продало? Потеряли бы они при входе в Музей нематериальное измерение, которое сделало их реальными объектами знаний на их земле? Является ли это, как мы иногда слышим, о «наследии других», или это выражение является лишь простым способом обозначить бывших владельцев, которые давно исчезли? Будет ли их рыночная стоимость продолжать расти с дефицитом коллекций одного типа?

И что делать с этим ответом, который несколько раз давал Теодору Делошу, когда он искал драгоценный предмет: «Я не могу продать его, это не мое»? Разве это не сущность всего наследия – не принадлежать кому-то, а всем? И не будет ли основание договора о наследии заключаться в том, чтобы оставаться доступным и открытым перед лицом новых ситуаций диалога между заинтересованными культурами? это не мое “? Разве это не сущность всего наследия – быть никем не принадлежащим, а принадлежать всем?

Этнографический музей Невшателя
Способствует развитию музеев, открытых для повседневной жизни. Широко признанные новаторскими, стимулирующими и даже провокационными, его выставки предлагают посетителям оригинальное размышление о теме, тесно связанной с текущими событиями и рассматриваемой взглядом, который одновременно вовлечен и далек от этнологии. Они объединяют здесь и в других местах престижное и обыденное, ремесленное и промышленное, как множество признаков сложной и культурно ориентированной реальности.

В такой структуре объекты выставляются не для себя, а потому, что они вписываются в дискурс, потому что они становятся аргументами истории, которая ставит одну или другую из своих характеристик, независимо от того, являются ли они эстетическими, функциональными или символическими. Иногда такой подход, который называют критическим или дестабилизирующим, направлен на то, чтобы посетители могли релятивизировать свое восприятие, деконструировать свои знания и подвергать сомнению свою определенность, чтобы заставить их переосмыслить свою реальность.

История коллекций Музея этнографии Невшателя (МЭН) восходит к 18 веку, первые произведения из Кабинета естествознания генерала Шарля Даниэля де Мерона, переданного городу в 1795 году. После нескольких переездов и обмена, Этнографический фонд был переведен на холм Святого Николая на вилле, предложенной Джеймсом Фердинандом де Пюри для установки там людей, инаугурирован 14 июля 1904 года. В 1954-55 годах было построено здание, предназначенное для временных выставок, украшенное для к северу от росписи Ганса Эрни «Завоевания человека». В 1986 году между двумя предыдущими были введены новые конструкции, что позволило расширить Университетский институт этнологии.

В финансовом отношении эти два учреждения, тем не менее, дополняют друг друга. Они используют одну и ту же библиотеку и иногда участвуют в совместных предприятиях. В настоящее время в МЕНЯХ хранится около 30 000 предметов, более половины из которых представлены африканскими коллекциями: Восточная и Южная Африка; Ангола в 1930-х годах; Сахара и Сахель (туареги и мавры); Габон. Здесь также хранятся азиатские, эскимосские и океанические коллекции, европейские музыкальные инструменты и предметы из древнего Египта.