постпозитивизма

В философии и моделях научного исследования постпозитивизм (также называемый постэмпиризмом) является метатеоретической позицией, которая критикует и изменяет позитивизм. В то время как позитивисты подчеркивают независимость между исследователем и исследованным человеком (или объектом), постпозитивисты соглашаются с тем, что теории, фон, знания и ценности исследователя могут влиять на то, что наблюдается. Постпозитивисты преследуют объективность, признавая возможные последствия предубеждений. В то время как позитивисты подчеркивают количественные методы, постпозитивисты считают как количественные, так и качественные методы действительными подходами.

Одним из мыслителей, которые основали постпозитивизм, был сэр Карл Поппер. Его атака на фальсификацию является критикой проверяемости логического позитивизма. Подделка заявляет, что невозможно проверить, истинно ли убеждение, хотя можно отклонить ложные убеждения, если они объективно оказались ложными, претворяя в жизнь предлагаемую идею фальсификации. Идея Томаса Куна о сдвиге парадигмы предлагает более сильную критику позитивизма, утверждая, что не только отдельные теории, но и все мировоззрение должно измениться в ответ на доказательства.

Постпозитивизм — это усиление позитивизма, которое распознает эти и другие критические замечания против логического позитивизма. Это не отказ от научного метода, а реформация, чтобы ответить на эти критические замечания. Он сохраняет основы позитивизма: онтологический реализм, возможность и стремление к объективной истине, а также использование экспериментальной методологии. Постпозитивизм такого рода распространен в социальных науках (особенно в социологии) по практическим и концептуальным причинам.

Реформы к позитивизму
Основные добавления повивимости к позитивизму можно обобщить в трех предложениях:

что предполагается относительная разделимость знающих и известных.
постулируется одна общая реальность, которая никогда не исключает всех остальных.
что закон должен руководствоваться практическими соображениями, а не решающим.
Эти предложения могут иметь разные значения для постпозитивистов, некоторые из которых выступают за фундаментальное преобразование в научную практику, в то время как другие просто требуют иной интерпретации результатов.

философия

эпистемология
Постпозитивисты считают, что человеческие знания основаны не на априорных оценках от объективного индивида, а на человеческих предположениях. Поскольку человеческое знание, таким образом, неизбежно является предположительным, утверждение этих гипотез оправдано или, более конкретно, оправдано набором ордеров, которые могут быть изменены или отменены в свете дальнейшего расследования. Однако постпозитивизм не является формой релятивизма и в целом сохраняет идею объективной истины.

онтология
Постпозитивисты считают, что существует реальность, но, в отличие от позитивистов, они считают, что реальность может быть известна только несовершенно и вероятностно. Постпозитивисты также используют социальный конструкционизм в формировании их понимания и определения реальности.

Аксиология
Хотя позитивисты считают, что исследования являются или могут быть бесценными или нейтральными по стоимости, постпозитивисты считают, что смещение нежелательно, но неизбежно, и поэтому следователь должен работать, чтобы обнаружить и попытаться исправить его. Постпозитивисты работают над пониманием того, как их аксиология (то есть ценности и убеждения) может повлиять на их исследования, в том числе путем выбора их мер, групп населения, вопросов и определений, а также путем их интерпретации и анализа их работы.

история
Историки идентифицируют два типа позитивизма: классический позитивизм, эмпирическую традицию, впервые описанную Анри де Сен-Симоном и Огюстом Контом, и логический позитивизм, который наиболее тесно связан с Венским кругом, который встречался около Вены, Австрия, в 1920-х годах и 1930-й года. Постпозитивизм — это имя, которое Д.К. Филлипс дал группе критиков и поправок, которые относятся к обеим формам позитивизма.

Одним из первых мыслителей, критикующих логический позитивизм, был сэр Карл Поппер. Он выдвинул фальсификацию вместо логической позитивистской идеи о верификации. Фальсификационизм утверждает, что невозможно проверить, что верования об универсалиях или ненаблюдаемых являются истинными, хотя можно отклонить ложные убеждения, если они сформулированы способом, поддающимся фальсификации. Идея сдвига парадигмы Томаса Куна предлагает более широкую критику логического позитивизма, утверждая, что это не просто отдельные теории, а целые мировоззрения, которые иногда приходится менять в ответ на доказательства.

Постпозитивизм — это не отказ от научного метода, а скорее реформация позитивизма для удовлетворения этих критических замечаний. Он вновь вводит основные предположения позитивизма: возможность и желательность объективной истины, а также использование экспериментальной методологии. Представители этих идей представляют работу философов Нэнси Картрайт и Ян Хэкинг. Постпозитивизм этого типа описан в справочниках социальных наук по методам исследования.

Структура и природа теории постпозитивистов
Роберт Дубин описывает основные составляющие постпозитивистской теории как состоящей из основных «единиц» или идей и тем, представляющих интерес, «законов взаимодействия» среди единиц и описания «границ» для теории. Теория постпозитивистов также включает «эмпирические индикаторы» для подключения теории к наблюдаемым явлениям и гипотезы, которые можно проверить с помощью научного метода.

По словам Томаса Куна, теория постпозитивистов может быть оценена на основе того, является ли она «точной», «последовательной», «имеет широкий охват», «скупо» и «плодотворна».

Основные публикации
Карл Поппер (1934) Logik der Forschung, переписанный на английском языке как «Логика научного открытия» (1959)
Томас Кун (1962) Структура научных революций
Карл Поппер (1963) Гипотезы и опровержения
Ян Хэкинг (1983) Представление и вмешательство
Эндрю Пикеринг (1984) Построение кварков
Питер Галисон (1987) Как заканчивается эксперимент
Нэнси Картрайт (Nancy Cartwright, 1989) Возможности природы и их измерение

Пост-позитивизм в теории права
Юристы в некоторых странах, особенно в Испании и Бразилии, называют постпозитивизм теоретическим вариантом, который считает, что закон зависит от нравственности, как при признании его действительности, так и в момент ее применения. С этой точки зрения конституционные принципы, такие как человеческое достоинство, благосостояние всех или равенство, будут влиять на применение законов и других конкретных норм. Этот взгляд на закон вдохновлен произведениями философов права, таких как Роберт Алексий и Рональд Дворкин (хотя они не используют термин постпозитивизм). Некоторые предпочитают называть это взглядом закона «морализмом» или неоконституционализмом.