Постмодернизм

Постмодернизм — это широкое движение, которое развивалось в середине-конце XX века по философии, искусству, архитектуре и критике, что означало отход от модернизма. Этот термин также более широко применяется к исторической эпохе, следуя современности и тенденциям этой эпохи.

Несмотря на широкий спектр подходов, постмодернизм, как правило, определяется отношением скептицизма, иронии или отказом от метанарративов и идеологий модернизма, часто ставящими под сомнение различные предположения о рациональности Просвещения. Следовательно, общие цели постмодернистской критики включают универсалистические представления о объективной реальности, нравственности, истине, человеческой природе, разуме, языке и социальном прогрессе. Постмодернистские мыслители часто обращают внимание на условный или социально обусловленный характер требований к знаниям и систем ценностей, устанавливая их как продукты определенных политических, исторических или культурных дискурсов и иерархий. Соответственно, постмодернистская мысль в целом характеризуется тенденциями к самореференции, эпистемологическому и нравственному релятивизму, плюрализму, субъективизму и непочтительности.

Постмодернистские критические подходы, приобретенные в 1980-х и 1990-х годах, были приняты во множестве академических и теоретических дисциплин, в том числе в области изучения культуры, философии науки, экономики, лингвистики, архитектуры, феминистской теории и литературной критики, а также художественных движений в таких областях, как литература и музыка. Постмодернизм часто ассоциируется со школами мысли, такими как деконструкция и постструктурализм, а также философы, такие как Жан-Франсуа Лиотард, Жак Деррида и Фредрик Джеймсон, хотя многие так называемые мыслители критиковали этот термин.

история
Постмодернизм возник после Второй мировой войны как реакция на воспринимаемые недостатки модернизма, радикальные художественные проекты которых были связаны с тоталитаризмом или были ассимилированы в господствующую культуру. Основные черты того, что сейчас называют постмодернизмом, можно найти еще в 1940-х годах, особенно в работах таких художников, как Хорхе Луис Борхес. Однако большинство ученых сегодня согласились бы с тем, что постмодернизм начал конкурировать с модернизмом в конце 1950-х годов и получил господство над ним в 1960-х годах. С тех пор, постмодернизм был доминирующим, хотя и не бесспорным, сила в искусстве, литературе, кино, музыки, драмы, архитектуры, истории и континентальной философии.

Обычно считается, что характерные черты постмодернизма включают в себя ироничную игру со стилями, цитатами и повествовательными уровнями, метафизический скептицизм или нигилизм в сторону «великого повествования» западной культуры, предпочтение виртуальному за счет Реального (или, точнее, , фундаментальный вопрос о том, что представляет собой «реальное») и «ослабление аффекта» со стороны субъекта, который уловит свободным взаимодействием виртуальных, бесконечно воспроизводимых признаков, вызывая состояние сознания, подобное шизофрении.

С конца 1990-х годов появилось небольшое, но растущее чувство как в популярной культуре, так и в академических кругах, что постмодернизм «вышел из моды».

Постмодернизм и структурализм
Структуризм был философским движением, разработанным французскими учеными в 1950-х годах, частично в ответ на французский экзистенциализм. Это воспринималось по-разному как выражение модернизма, высокого модернизма или постмодернизма [кем?]. «Постструктуралисты» были мыслителями, которые отошли от строгих интерпретаций и приложений структуралистских идей. Многие американские ученые считают постструктурализм частью более широкого, менее четко определенного постмодернистского движения, хотя многие постструктуралисты настаивали на том, что это не так. Мыслителями, которых называли структуралистами, являются антрополог Клод Леви-Стросс, лингвист Фердинанд де Соссюр, марксистский философ Луи Альтюссер и семиотик Альгирдас Греймас. Ранние сочинения психоаналитика Жака Лакана и литературного теоретика Роланда Барта также назывались структуралистами. Те, кто стал структуралистами, но стали постструктуралистами, включают Мишеля Фуко, Роланда Барта, Жана Бодрийяра, Жиля Делеза. Другие постструктуралисты включают Жак Деррида, Пьер Бурдье, Жан-Франсуа Лиотард, Джулия Кристева, Элен Сикс и Люси Иригарай. Американские теоретики культуры, критики и интеллектуалы, на которых они повлияли, включают Джудит Батлер, Джон Фиск, Розалинд Краусс, Авитал Рондел и Хейден Уайт.

Постструкционализм не определяется набором общих аксиом или методологий, а делается упор на то, как различные аспекты конкретной культуры, от ее самых обычных, повседневных материальных деталей до ее самых абстрактных теорий и убеждений, определяют друг друга. Постструкционалистические мыслители отвергают редукционизм и эпифеноменализм и идею о том, что причинно-следственные связи сверху вниз или снизу вверх. Подобно структуралистам, они исходят из предположения, что идентичность людей, их ценности и экономические условия определяют друг друга, а не обладают внутренними свойствами, которые можно понять изолированно. Таким образом, французские структурные структуры считали себя сторонниками релятивизма и конструктивизма. Но они, тем не менее, склонны исследовать, как субъекты их исследования могут быть описаны, восстановительно, как набор основных отношений, схем или математических символов. (Например, алгебраическая формулировка Клода Леви-Штрауса мифологического преобразования в «Структурном изучении мифа»). Постструкционалисты-мыслители пошли дальше, ставя под сомнение существование какого-либо различия между природой вещи и ее отношением к другим вещам.

Постмодернистские идеи в философии и анализ культуры и общества расширили значение критической теории и стали отправной точкой для произведений литературы, архитектуры и дизайна, а также были заметны в маркетинге / бизнесе и интерпретации истории, права и культуры, начиная с конца 20-го века. Эти события — переоценка всей западной системы ценностей (любовь, брак, народная культура, переход от индустриальной к экономике обслуживания), которая произошла с 1950-х и 1960-х годов, с пиком в социальной революции 1968 года, — описываются термин «постмодерн», в отличие от постмодернизма, термин, относящийся к мнению или движению. Постмодернизм также использовался взаимозаменяемо с термином пост-структурализм, из которого нарастал постмодернизм; правильное понимание постмодернизма или справедливость к постмодернистской концепции требует понимания постструктуралистского движения и идей его сторонников. Постструктурализм поступил так же, как и постмодернизм, после периода структурализма. Он характеризуется новыми способами мышления через структурализм, вопреки первоначальной форме. «Постмодернист» описывает часть движения; «Постмодерн» помещает его в период времени с 1950-х годов, делая его частью современной истории.

Деконструкция
Одной из наиболее известных постмодернистских проблем является «деконструкция», теория философии, литературная критика и текстовый анализ, разработанный Жаком Дерридой. Понятие «деконструктивного» подхода подразумевает анализ, который ставит под сомнение уже очевидное понимание текста с точки зрения предпосылок, идеологических основ, иерархических ценностей и систем отсчета. Деконструктивный подход далее зависит от методов тесного чтения без ссылки на культурные, идеологические, моральные мнения или информацию, полученную от авторитета над текстом, например автора. В то же время Деррида классно пишет: «Il n’y a pas d’hors-texte (нет такой вещи, как вне текста)». Деррида подразумевает, что мир следует грамматике текста, подвергающегося собственной деконструкции. Метод Дерриды часто включает в себя распознавание и определение различных, но схожих интерпретаций значения данного текста и проблемных последствий бинарных оппозиций в смысле текста. Философия Дерриды вдохновила постмодернистское движение, называемое деконструктивизмом среди архитекторов, характеризующееся преднамеренной фрагментацией, искажением и вывихом архитектурных элементов при проектировании здания. Деррида прекратил свое участие в движении после публикации своего совместного проекта с архитектором Питером Эйзенманом в «Хоре Л Работ»: Жаком Дерридой и Питером Эйзенманом.

Пост-постмодернизм
Связь между постмодернизмом, постгуманизмом и киборгизмом привела к вызову постмодернизма, для которого в 2003 году впервые были придуманы термины «постпостмодернизм» и «постпостструктурализм»:

В каком-то смысле мы можем рассматривать постмодернизм, постгуманизм, постструктурализм и т. Д. Как «киборгский возраст» ума над телом. Деконференция была исследованием в пост-киборгизме (то есть, что происходит после посткорпорейской эры), и, таким образом, изучались вопросы постпостмодернизма, постпостструктурализма и т. П. Чтобы понять этот переход от «помомо» (киборгизма) к «попо» (постциборгизм), мы должны сначала понять эру киборгов.

В последнее время широко обсуждается метамодернизм, пост-постмодернизм и «смерть постмодернизма»: в 2007 году Эндрю Хоберек в своем вступительном слове к специальному выпуску журнала «Двадцатый век» под названием «После постмодернизма» заявил, что «заявления о кончине постмодернизма стали критическое место «. Небольшая группа критиков выдвинула ряд теорий, которые направлены на то, чтобы описать культуру или общество в предполагаемых последствиях постмодернизма, в первую очередь Рауля Эшельмана (перформатизм), Жиля Липовецкого (гипермодернизм), Николаса Буржоуда (альтермодерн) и Алана Кирби ( дидимодернизм, ранее называвшийся псевдомодернизмом). Ни одна из этих новых теорий и лейблов до сих пор не получила широкого распространения. Социокультурный антрополог Нина Мюллер-Шварц предлагает неоструктурализм как возможное направление. Выставка Postmodernism — Style and Subversion 1970-1990 в Музее Виктории и Альберта (Лондон, 24 сентября 2011 года — 15 января 2012 года) была объявлена ​​первой выставкой для документального постмодернизма как исторического движения.

Происхождение термина
Термин постмодерн был впервые использован в 1880-х годах. Джон Уоткинс Чепмен предложил «постмодернистский стиль живописи» как способ уйти от французского импрессионизма. Дж. М. Томпсон в своей статье 1914 года в «Журнале Хибберта» (ежеквартальный философский обзор) использовал его для описания изменений в взглядах и убеждениях в критике религии, написав: «Разговор о постмодернизме заключается в том, чтобы убежать от двуличность модернизма, тщательно изучив его критику, распространив его на религию, а также теологию, на католическое чувство, а также на католическую традицию ».

В 1921 и 1925 годах постмодернизм использовался для описания новых форм искусства и музыки. В 1942 году Х. Хейс описал его как новую литературную форму. Однако, как общая теория исторического движения, она была впервые использована в 1939 году Арнольдом Тойнби: «Наш собственный постмодернистский век был открыт общей войной 1914-1918 годов».

В 1949 году этот термин использовался для описания неудовлетворенности современной архитектурой и привел к движению постмодернистской архитектуры и ответ на модернистское архитектурное движение, известное как Международный стиль. Постмодернизм в архитектуре первоначально был отмечен повторным появлением поверхностного орнамента, ссылкой на окружающие здания в городских условиях, исторической ссылкой в ​​декоративных формах (эклектика) и неортогональными углами.

Питер Друкер предположил, что преобразование в постмодернистский мир произошло между 1937 и 1957 годами (когда он писал). Он назвал еще «безымянную эру», которую он охарактеризовал как переход к концептуальному миру, основанному на шаблоне, цели и процессе, а не на механической причине, изложенной четырьмя новыми реалиями: возникновение Образованного общества, важность международного развития, упадок национального государства и крах жизнеспособности незападных культур.

В 1971 году в лекции, прочитанной в Институте современного искусства в Лондоне, Мел Бохнер описал «постмодернизм» в искусстве как начавшийся с Джаспер Джонс », который первым отказался от чувственных данных и особой точки зрения, поскольку основы для его искусства, и рассматривал искусство как критическое исследование ».

В 1996 году Уолтер Третт Андерсон описал постмодернизм как принадлежащий к одному из четырех типологических мировоззрений, который он идентифицирует как (а) постмодерн-иронист, который считает истину социально построенной, (б) научно-рациональной, в которой истина обнаруживается через методический, дисциплинированный запрос, c) социально-традиционный, в котором истина находится в наследии американской и западной цивилизации, или (d) нео-романтизм, в котором истина обнаруживается путем достижения гармонии с природой и / или духовным исследованием внутреннее «я».

Влиятельные мыслители постмодерна

Мартин Хайдеггер
Мартин Хайдеггер отверг философскую основу понятий «субъективность» и «объективность» и утверждал, что подобные заземляющие оппозиции в логике в конечном счете относятся друг к другу. Вместо того, чтобы противостоять признанию этого парадокса в поисках понимания, Хайдеггер требует, чтобы мы приняли его через активный процесс выяснения, который он назвал «герменевтическим кругом».

Жак Деррида
Жак Деррида пересмотрел основы письма и его последствия для философии в целом; стремился подорвать язык «присутствия» или метафизики в аналитическом методе, который, начиная с отправной точки от понятия Хайдеггера «Destruktion», стал известен как «Деконструкция». Деррида использовал, как Хайдеггер, ссылки на греческие философские понятия, связанные с скептиками и пресформитиками, такие как Эпохэ и Апория, чтобы сформулировать свое понятие о неявной круглости между предпосылками и выводами, происхождением и проявлениями, но аналогичным образом в некоторых отношениях Жиль Делез — представил радикальное переосмысление канонических философских фигур, таких как Платон, Аристотель и Декарт, поскольку они были проинформированы такими «дестабилизирующими» понятиями.

Мишель Фуко
Мишель Фуко ввел такие понятия, как «дискурсивный режим», или повторил призывы к более старым философам, такие как «эпистема» и «генеалогия», чтобы объяснить взаимосвязь между значением, силой и социальным поведением в рамках социальных заказов (см. «Порядок вещей» , «Археология познания, дисциплины и наказания», «История сексуальности»). В прямом противоречии с тем, что было обозначено как модернистские перспективы эпистемологии, Фуко утверждал, что рациональное суждение, социальная практика и то, что он назвал «биоэнергетикой», не только неразделимы, но и являются ко-детерминантами. В то время как сам Фуко был глубоко вовлечен в ряд прогрессивных политических причин и поддерживал тесные личные связи с членами крайне левых, он также был спором с левыми мыслителями того времени, в том числе теми, которые связаны с различными марксистскими тенденциями, сторонниками левого либертарианства (таких как Ноам Хомский) и сторонники гуманизма (например, Юрген Хабермас) за его отказ от того, что он считал концепциями Просвещения о свободе, освобождении, самоопределении и человеческой природе. Вместо этого Фуко сосредоточился на том, как такие конструкции могут способствовать культурной гегемонии, насилию и отчуждению.

Жан-Франсуа Лиотард
Жан-Франсуа Лиотар определил в «Постмодернистском состоянии» кризис в «дискурсах наук о человеке», скрытый в модернизме, но сместившийся на первый план с появлением «компьютеризированной» или «телематической» эры (см. Информационную революцию). Этот кризис, поскольку он относится к академическим кругам, касается как мотивов, так и оправдательных процедур для подачи заявок на исследования: неустановленные дары или ценности, которые подтвердили основные усилия академических исследований с конца 18 века, могут быть более недействительными, особенно в социальных науки и гуманитарных наук, хотя примеры из математики даны и Лиотардом. Поскольку формальная гипотеза о реальных проблемах неразрывно связана с автоматическим вычислением, хранением и извлечением информации, такие знания становятся все более «экстериоризированными» от своих знающих в форме информации. Знание, таким образом, становится материализованным и превращается в товар, обмениваемый между производителями и потребителями; он перестает быть либо идеалистическим конечным в себе, либо инструментом, способным обеспечить свободу или социальную выгоду; он лишен своих гуманистических и духовных ассоциаций, его связи с образованием, обучением и развитием человека, будучи просто представленными как «данные» — непреходящими, материальными, бесконечными и без каких-либо контекстов или предпосылок. Кроме того, «разнообразие» претензий различных дисциплин начинает испытывать недостаток в каком-либо объединяющем принципе или интуиции, поскольку объекты исследования становятся все более специализированными из-за акцента на специфику, точность и единообразие ссылок, которые, по мнению конкурентных, ориентированных на базу данных исследований ,

Ричард Рорти
Ричард Рорти рассуждает в философии и зеркале природы, что современная аналитическая философия ошибочно подражает научным методам. Кроме того, он осуждает традиционные эпистемологические перспективы репрезентативности и теории соответствия, которые полагаются на независимость знающих и наблюдателей от явлений и пассивность природных явлений по отношению к сознанию. Будучи сторонником антирационализма и анти-эссенциализма в рамках прагматизма, он перекликается с постмодернистским штаммом конвенционализма и релятивизма, но выступает против большей части постмодернистского мышления с его приверженностью социальному либерализму.

Жан Бодрийяр
Жан Бодрийяр, в Simulacra и Simulation, представил концепцию о том, что реальность или принцип «Реального» закорочены взаимозаменяемыми знаками в эпоху, в коммуникативных и семантических актах которой доминируют электронные СМИ и цифровые технологии. Бодрийяр предлагает понять, что в таком состоянии, когда субъекты отделяются от результатов событий (политических, литературных, художественных, личных или иных), события больше не имеют какого-либо определенного влияния на этот предмет и не имеют идентифицируемого контекста; поэтому они оказывают влияние на массовое безразличие, отчуждение и пассивность в промышленно развитых популяциях. Он утверждал, что постоянный поток представлений и ссылок без каких-либо прямых последствий для зрителей или читателей может в конечном итоге сделать разделение между внешним видом и объектом неразличимым, что, по иронии судьбы, является результатом «исчезновения» человечества в том, что фактически является виртуальным или голографическое состояние, состоящее только из явлений. Для Бодрийяра «симуляция — это уже не территория, ссылочное существо или вещество. Это поколение с помощью моделей реального без происхождения или реальности: гиперреальность.

Фредрик Джеймсон
Фредрик Джеймсон изложил одно из первых экспансивных теоретических методов постмодернизма как исторического периода, интеллектуального тренда и социального феномена в серии лекций в Музее Уитни, позже расширенном как постмодернизм, или «Культурная логика позднего капитализма» (1991). Эклектичный в своей методологии, Джеймсон продолжил постоянное изучение роли, которую периодизация продолжает играть в качестве обоснования предположения о критических методологиях в гуманитарных дисциплинах. Он внес большой вклад в разъяснение важности концепций утопии и утопизма как движущих сил в культурных и интеллектуальных движениях современности и изложения политической и экзистенциальной неопределенности, которая может возникнуть в результате сокращения или приостановления этой тенденции в теоретизированном состоянии постмодерн. Как и Сьюзан Зонтаг, Джеймсон служил для ознакомления широкой аудитории американских читателей с ключевыми фигурами представителей интеллигенции Европы континентальной Европы 20-го века, особенно тех, которые связаны с франкфуртской школой, структурализмом и постструктурализмом. Таким образом, его значение как «переводчика» их идей в общих словарях различных дисциплин в англо-американском академическом комплексе столь же важно, как и его собственное критическое взаимодействие с ними.

Дуглас Келлнер
В «Анализ путешествия», журнал, рожденный после постмодернизма, Дуглас Келлнер настаивает на том, чтобы «предположения и процедуры современной теории» были забыты. Его термины, определенные в глубине постмодернизма, основаны на продвижении, инновациях и адаптации. В обширной форме Келлнер анализирует условия этой теории в реальных жизненных ситуациях и примерах. Келлнер использовал исследования в области науки и техники в качестве основной части своего анализа; он настаивал на том, что теория без этого не завершена. Масштаб был больше, чем только постмодернизм; его следует интерпретировать с помощью культурных исследований, в которых исследования науки и техники играют огромную роль. Реальность нападений 11 сентября на Соединенные Штаты Америки является катализатором его объяснения. Этот катализатор используется в качестве отличного представления из-за простого факта планируемой засады и уничтожения «символов глобализации», намекая на Всемирный торговый центр.

Влияние на искусство

Архитектура
Идея постмодернизма в архитектуре началась как реакция на воспринимаемую мягкость и неудачный утопизм современного движения. Современная архитектура, созданная и разработанная Вальтером Гропиусом и Ле Корбюзье, была сосредоточена на стремлении к совершенству идеального совершенства и попытке гармонии формы и функции, а также увольнения «фривольного орнамента», а также аргументирования архитектуры, которая представляла дух эпохи, изображенный в передовых технологиях, будь то самолеты, автомобили, океанские лайнеры или даже якобы бесхитростные зернохранилища. Критики модернизма утверждали, что атрибуты совершенства и минимализма сами по себе субъективны и указывают на анахронизмы в современной мысли и ставят под сомнение преимущества ее философии. Определенная постмодернистская архитектура, такая как работа Майкла Грейвса и Роберта Вентури, отвергает понятие «чистой» формы или «идеальной» архитектурной детали, вместо этого явно черпая из всех методов, материалов, форм и цветов, доступных архитекторам.

Модернист Людвиг Мис ван дер Роэ ассоциируется с фразой «меньше — больше»; в ответ Вентури классно сказал: «Меньше скука».

Интеллектуальная стипендия в отношении постмодернизма и архитектуры тесно связана с работами критика-поверенного архитектора Чарльза Янкса, начиная с лекций в начале 1970-х годов и его эссе «Возник постмодернистская архитектура» с 1975 года. Его магнум опус, однако, это книга «Язык постмодернистской архитектуры», впервые опубликованная в 1977 году, и с момента ее запуска до семи выпусков. Jencks подчеркивает, что постмодернизм (например, модернизм) меняется для каждой области искусства, а для архитектуры это не просто реакция на модернизм, а то, что он считает двойным кодированием: «Двойное кодирование: сочетание современных техник с чем-то еще (обычно традиционное здание), чтобы архитектура могла общаться с общественностью и заинтересованным меньшинством, обычно с другими архитекторами ». Кроме того, постиндустриальные архитекторы по экономическим соображениям вынуждены были бы использовать современные технологии, отделяя таких архитекторов от простых возродителей. Среди постмодернистских архитекторов, защищавших Jencks, были Роберт Вентури, Роберт Стерн, Чарльз Мур, Майкл Грейвс, Леон Кир и Джеймс Стирлинг.

Городское планирование
Постмодернизм — это отказ от «совокупности», представления о том, что планирование может быть «всеобъемлющим», широко применяемым независимо от контекста и рациональным. В этом смысле постмодернизм — это отказ от своего предшественника: модернизма. С 1920-х годов современное движение стремилось разработать и спланировать города, которые следовали логике новой модели промышленного массового производства; возврат к крупномасштабным решениям, эстетическая стандартизация и сборные дизайнерские решения (Goodchild 1990). Постмодернизм также прервал представление о том, что планирование и архитектура могут привести к социальной реформе, которая является неотъемлемым аспектом планов модернизма (Simonsen, 1990). Кроме того, модернизм разрушил городскую жизнь, не признав различий и нацелившись на однородные ландшафты (Simonsen 1990, 57). В рамках Модернизма городское планирование представляло собой движение 20-го века к созданию чего-то стабильного, структурированного и рационализированного в том, что стало миром хаоса, потока и изменений (Ирвинг, 1993, 475). Роль планировщиков, предшествовавших постмодернизму, была одним из «квалифицированных профессионалов», которые считали, что могут найти и реализовать один «правильный путь» планирования новых городских учреждений (Ирвинг, 1993). Фактически, после 1945 года градостроительство стало одним из методов управления капитализмом, и можно было бы управлять интересами разработчиков и корпораций (Ирвинг, 1993, 479).

Учитывая, что модернизм склонен к городскому планированию для обработки зданий и разработок как изолированных, неродственных частей общих городских экосистем, созданных фрагментированными, изолированными и однородными городскими ландшафтами (Goodchild, 1990). Одной из больших проблем с модернизационным планированием было пренебрежение резидентным или общественным мнением, что привело к тому, что планирование навязывалось большинству меньшинством, состоящим из состоятельных профессионалов, практически не знающих реальных «городских» проблем, характерных для должности — Вторая мировая война в городских условиях: трущобы, перенаселенность, ухудшение инфраструктуры, загрязнение и болезни, среди прочих (Ирвинг, 1993 год). Это были именно то, что «городские недуги» модернизировали, чтобы «решить», но чаще всего типы «всеобъемлющего», «одного размера подходят» к планированию сделали вещи хуже, и жители стали проявлять интерес к участвуя в решениях, которые когда-то были возложены исключительно на профессионалов построенной среды. Планирование рекламы и модели участия в планировании возникли в 1960-х годах для противодействия этим традиционным элитарным и технократическим подходам к городскому планированию (Irving 1993, Hatuka & D’Hooghe 2007). Кроме того, оценка «болезней» модернизма среди планировщиков в 1960-х годах способствовала разработке модели участия, которая направлена ​​на расширение круга участников городских интервенций (Hatuka & D’Hooghe 2007, 21).

Книга Джейн Джейкобса 1961 года «Смерть и жизнь великих американских городов» была устойчивой критикой городского планирования, как она развивалась в рамках модернизма, и ознаменовала переход от современности к постмодернизму в мышлении о градостроительстве (Ирвинг, 1993, 479). Однако, как правило, переход от модернизма к постмодернизму часто случается в 15:32 15 июля 1972 года, когда Пруитт Igoe; строительство жилья для людей с низкими доходами в Сент-Луисе, спроектированное архитектором Минору Ямасаки, которое было призовой версией «машины для современной жизни» Ле Корбюзье, было признано непригодным для жизни и было снесено (Irving 1993, 480). С тех пор постмодернизм включал в себя теории, которые охватывают и стремятся к созданию разнообразия, и он превозносит неопределенность, гибкость и изменения (Hatuka & D’Hooghe 2007). Постмодернистское планирование направлено на то, чтобы принять плюрализм и повысить осведомленность о социальных различиях, чтобы принять и выявить требования меньшинств и групп, находящихся в неблагоприятном положении (Goodchild 1990).

Литература
Литературный постмодернизм был официально открыт в Соединенных Штатах с первым выпуском границы, подзаголовок «Journal of Postmodern Literature and Culture», который появился в 1972 году. Дэвид Антин, Чарльз Олсон, Джон Кейдж и школа поэзии Черной горы искусства были интегральными фигурами в интеллектуальной и художественной экспозиции постмодернизма в то время. граница 2 остается влиятельным журналом в постмодернистских кругах сегодня.

Хорхе Луис Борхес (1939), рассказ Пьер Менар, автор «Кихота», часто считается предсказанием постмодернизма и понимает идеал абсолютной пародии. Самьюэль Беккет иногда рассматривается как важный предшественник и влияние. Среди романов, которые обычно связаны с постмодернистской литературой, — Владимир Набоков, Уильям Гаддис, Умберто Эко, Джон Хокс, Уильям С. Берроуз, Джаннина Браски, Курт Воннегут, Джон Барт, Джин Рис, Дональд Бартельм, Эл Доктороу, Ричард Калич, Ежи Косински, Дон Делилло, Томас Пинчон (работа Пинчона также была описана как «современная современность»), Ишмаэль Рид, Кэти Акер, Ана Лидия Вега, Яхим Тополь и Пол Аустер.

В 1971 году арабо-американский ученый Ихаб Хассан опубликовал «Расчленение Орфея: к литературе постмодерна», раннюю литературную критику с точки зрения постмодерна, в которой автор прослеживает развитие того, что он называет «литературой молчания» через маркиза де Саде, Франца Кафки, Эрнеста Хемингуэя, Беккета и многих других, включая такие события, как Театр абсурда и романский роман. В «Постмодернистской фантастике» (1987) Брайан МакХейл рассказывает о переходе от модернизма к постмодернизму, утверждая, что первый характеризуется эпистемологической доминантой, и что постмодернистские работы развились из модернизма и в первую очередь касаются вопросов онтологии. В Построении постмодернизма (1992), второй книге Макхейла, он дает показания постмодернистской фантастики и некоторых современных писателей, которые идут под лейблом киберпанка. МакХейл «Что такое постмодернизм?» (2007), следует за руководством Раймонда Федермана в настоящее время, используя прошлое время, обсуждая постмодернизм.

Музыка
Постмодернистская музыка — это либо музыка эпохи постмодерна, либо музыка, которая следует эстетическим и философским направлениям постмодернизма. Как следует из названия, постмодернистское движение частично сформировалось в реакции на идеалы модерна. Из-за этого постмодернистская музыка в основном определяется в противовес модернистской музыке, и работа может быть либо модернистской, либо постмодернистской, но не той и другой. Джонатан Крамер полагает, что постмодернизм (в том числе и музыкальный постмодернизм), по мнению Умберто Эко и Жан-Франсуа Лиотара, менее поверхностный или исторический (то есть условие), чем отношение.

Постмодернистский импульс в классической музыке возник в 1960-х годах с появлением музыкального минимализма. Композиторы, такие как Терри Райли, Хенрик Гурецки, Брэдли Джозеф, Джон Адамс, Стив Рейх, Филипп Гласс, Майкл Найман и Лу Харрисон отреагировали на воспринятый элитизм и диссонирующий звук атонального академического модернизма, создавая музыку с простыми текстурами и относительно согласными гармониями, в то время как другие, особенно Джон Кейдж, оспаривали преобладающие рассказы о красоте и объективности, общие для модернизма. На некоторых композиторов открыто влияют популярные музыкальные и мировые этнические музыкальные традиции.

Постмодернистская классическая музыка также не является музыкальным стилем, а скорее относится к музыке эпохи постмодерна. Он имеет такое же отношение к постмодернистской музыке, что постмодернизм несет постмодернизм.С другой стороны, постмодернистская музыка делится характеристиками с постмодернистским искусством, то есть искусством, которое приходит и реагирует на модернизм.

Представляя общее возвращение к лю представлению о музыке, которые часто считаются классическими или романтическими, не все постмодернистские композиторы избегали экспериментальных или академических принципов модернизма. Например, произведения голландского композитора Луи Андриссена показывают экспериментальную озабоченность, которая явно анти-романтична. Эклектика и свобода выражения, в ответ на жесткость и эстетические ограничения модернизма, являются отличительными чертами постмодернистского влияния в музыкальной композиции.

Графический дизайн
Графический дизайн в постмодернистском возрасте породил идеи, которые бросали вызов упорядоченному уверенности. Графические дизайнеры создали работу, начиная с 1970-х годов, без какой-либо приверженности рациональному порядку и официальной организации. Дизайнеры начали экспериментировать с тем, как формы, формы и типография могут реагировать друг с другом эффективно и интересно менее жестко, даже если дизайн был сделан неразборчивым. Некоторые стили графического дизайна, появившиеся в эпоху постмодернизма, были New Wave Typography, ретро и народный дизайн, игривый дизайн, вдохновленный итальянской группой Мемфис, стилями панк-рока и исследовательским цифровым дизайном с конца 1980-х годов. Другая характеристика постмодернистского графического дизайна заключается в том, что «ретро, ​​техно, панк, гранж, пляж,пародия и стилистика были все заметными тенденциями: у каждого были свои сайты и места, недоброжелателей и адвокатов ».

Тем не менее, хотя постмодернистский дизайн не состоял из одного унифицированного графического стиля, движение было выразительным и игривым временем для дизайнеров, которые искали все больше и больше способов противостоять системе. Постмодернизм не искал правил, а только творческие решения и инновационные идеи. Чистые упорядоченные сетчатые конструкции международного типографического стиля были прерваны для большего количества исследований и инноваций в цвете, композиции, визуальной коммуникации и типографии. Ключевыми влиятельными постмодернистскими графическими дизайнерами являются Вольфганг Вайнгарт, Эйприл Грейман, Джейм Одерс, Тибор Кальман, Дэн Фридман, Паула Шер, Невилл Броуди, Майкл Вандербил и Джейми Рид.