17 апреля 1970 года состоялось знаменательное событие в культурной жизни нашей республики — Литературный музей П. Oyunskiy, первая в Якутии, была открыта. Платон Алексеевич Oyunskiy, выдающийся общественный деятель, государственный, международный писатель, ученый, посвятил свою жизнь на благо своего народа. Его динамичный революционер, общественные, литературные мероприятия и научные усилия стали переломным событием в истории Якутии.

Материалы о жизни, деятельности и творчестве П. А. Oyunskiy, основателя якутской советской литературы, занимают центральное место в экспозиции музея. Много фотографий, документы, рукописи, оригинальные памятные предметы, выставленные в музее показывают разностороннюю работу писателя.

Поэт, публицист, ученый и общественный деятель Платон Алексеевич Oyunskiy (Слепцов) родился 29 октября (10 ноября) 1893 г. в селе третьего Zhekhsogonskiy, Boturusskiy область (ныне Tattinskiy область), область Якутский (область). Он родился в семье неграмотного крестьянина.

Будущий поэт учили уважению языка и поэзии своего народа. В зимних вечерах, в окружении своей семьи и соседями, мальчик слушал олонхо-кассир с острым обаянием. И когда ему было девять лет, он начал рассказывать олонхо своим друзьям, после чего он был приглашен для соседей олонхо историй. «Я имел необыкновенную силу воображения, когда я был ребенком, — писал Oyunskiy. — Toyons (лорды) пригласил меня и пользовался моими рассказами в течение долгих зимних ночей».

Трудолюбивый и талантливый молодой человек боролся через все трудности, вступил Якутский Духовную Нормальный Schoolin 1914 (когда он был 21) и закончил весной 1917 года.

Его имя перо «Oyunskiy», который взял начало от имени его родственников «The родственнику OYUN (шамана)» поэт начал использовать в качестве фамилии в 1922. Sleptsovs были бедной семьи с большим количеством детей. Бедность и болезни всегда сопровождали их. Три сестры и три брата из одиннадцати детей, умерших от туберкулеза.

В своих воспоминаниях поэт писал о своем отце Алексей Петрович Слепцов (по прозвищу Khochugur) следующее: «Мой отец был крестьянином бедняком, рабом земли и скота, рабом toyons. Мой отец не мог даже работать в качестве доставки человека, потому что он был слишком беден, и было так много детей». Писатель упал наследником своей матери любовь Евдокии Петровны Унарова по литературе, разрешение и отзывчивость. Платон был первым ребенком, и его мать прижала надежды на него. Поэт выразил всю свою сыновнюю любовь в стихотворении «На могиле моей матери Евдокии».

Он начал писать в 1917 году: по приказу партии он написал стихотворение «Песнь о трудящемся-человеке», который должен был быть выполнен как Марсельеза, и он перевел революционный гимн «Интернационал» в якутском языке. «Песнь Свободы» и «Пусть слава торжеству! написано позже стали любимыми массовыми революционными песни, и автор был озабочен первым Якутского революционного поэта. Стихотворения «Имеет ли значение!», «К смерти лидера», «Благословение отца», «Вся власть советская», «заповедями Орла» написаны в разные годы его укрепления. Все эти и многие другие революционные стихи П. Oyunskiy были связаны по содержанию, настроению и манере к работам Dem’yan, А. Бедного Bezymenskiy и других советских поэтов, которые были написаны во время революции и гражданской войны. В основном это были агитационные стихи panegyrizing революции и flagellating врагов. PA Oyunskiy был также мастером лирического. Такие лирические стихи, как «море», «Крым», «Мимоза», «Жаворонок пел» и другие были очень хорошо известны. В лирической PA Oyunskiy используется Phonic повторы и фигуры речи (в частности, многочисленные эпитеты) уникальных якутских народных песен. PA Oyunskiy был реформатором Якутского стихосложения; он начал использовать точный ритм, строфу и рифмы в поэзии.

PA Oyunskiy, один из организаторов советской системы в Якутии, занимал ключевые позиции в течение длительного времени. Он был заместителем председателя Союза труда и солдатских депутатов в Якутске, глава Комиссии по советской системе Establishment, председатель Якутского регионального революционного комитета, первый председатель Якутской Центральной избирательной комиссии, член Всероссийской Центральной избирательной комиссии и Центральная избирательная комиссия СССР, депутат Верховного Совета СССР 1-го СССР, 10-й съезд партии делегата, участник 1-й писателей конвенции СССР, а также был председателем Союза писателей якутской АССР.

Мемуары Сардана Платоновна, дочери Платона Oyunskiy, на долю телевизионного вещания «Кемь» ( «Время») Национальной вещательной компании «Саха».

Фотоальбомы, самодельные журналы, издаваемые студенческие литературные общества и данные Платону Oyunskiy демонстрируют, насколько молодежь любила литературу.

Родной край писателя был очень важен во всех отношениях. Это было большое значение для народных сказителей, исполнителей национального героического эпоса олонхо, например, в Винокуров (Tabakhyrap), С. А. Саввин (Koyakhan), А.Н. Kharlampyev (Kylachysap). Видные представители российской политической эмиграции, которые собирали и изучали якутский фольклор и язык, и кто сделал фундаментальные исследования о материальной и духовной культуре якутов (заслуженных академия Fellow EK Pekarskiy, этнографы В.Ф. Troshanskiy, В. М. Ионы и другие) жили в Boturusskiy регионе. Кроме того, новое поколение якутских писателей родились там.

PA Oyunskiy уделял большое внимание якутского героического эпоса олонхо, который состоял из огромного количества аналогичных, но отдельные героические легенды, которые были широко распространены среди людей. Они могут быть очень длинными (olonkhos, состоящий из более чем 2000 строк были известны). В олонхо есть много мифологические персонажи, сказочные приключения, многие дивные метаморфозы. Олонхо общество клановое; почти нет любого класса деления. Там нет государственных учреждений или армии, персонажи сражаться врукопашную, они оборудованы арками и стрелами, мечами, копьями, клубы. Это означает, что якутские olonkhos восходят к глубокой древности, к клановой системе.
В течение многих лет работал над Oyunskiy свободного поэтического текста олонхо. Одним из более окончательных вариантов олонхо «Нюргун Botur Свифт» стал основой. После добавления различных эпизодов из других olonkhos, он написал полный поэтический текст , который стал великим поэтическим достижением. Это может быть эквивалентно работой Лённрота составившей «Калевала», национальный эпос Финляндии.
Якутские писатели продолжали работать Oyunskiy на олонхо. Драматург Д. Сивцев (Омоллона) написал либретто для первой якутской оперы «Nurgun Botur», и он набрал большой успех. В. Новики (Kunnuk Urastyrov) сделали поэтическую адаптацию олонхо «Тогон Djagaryma Botur». С. Васильев опубликовал несколько поэтических олонхо для детей.

Драматическая поэма «Красный шаман» играет особую роль в поэзии П. Oyunskiy в. Она была начата в 1917 году и закончена в 1925 г. Два якутских легендах стала основой. Первая легенда была о племени главного Kudangsa, который решил стать родственниками с нечистью Верхнего мира, чтобы спасти свое племя от голода и смерти; а второй был о борьбе между шаманом под названием Добун и родственники известных богатств Orosins (в поэме — Орос-залив). Согласно этой легенде, шаман убил родню. Идея усилий человека породниться с нечистью и борьбой между священнослужителями (жертвователи, шаманами) и богатыми и могущественными вельможами распространена во всем мире.

Личные вещи из библиотеки Платона Oyunskiy в — письменный стол, книжный шкаф с книгами из его личной библиотеки, чернильниц, книги.

Мебель из библиотеки Platon Oyunskiy, в письменном столе, где он писал свои произведения.

личные вещи Platon Oyunskiy, что его дочь Sardana Oyunskaya дал музею

издание П. Oyunskiy в старом латинизированного якутского алфавита

Григорий Николаевич Саввиной, архитектор, инженер-строитель, народный умелец из Suntarskiy области, Республика Саха (Якутия), созданный орнамент кумыса служба с глубокой резьбой, состоящей из 13 пунктов. Он посвящен работе основоположника якутской литературы и общественный деятель Платон Алексеевич Oyunskiy. Каждый из этих элементов является совершенным и чудеса деликатностью форм и пропорций, деликатной гармоничного оформления уникальных украшений и многофигурной резьбы. В общей сложности они составляют удивительно красивую композицию, которая является подлинным памятником древней культуры саха, который олицетворяет красоту, видение и чувство своей души. Традиционные виды якутских деревянных блюд: бокаловидный-ymyia, chorons, matars, ковши, kytyia лежали на подставках, которые расширяют, и уменьшались в форме привязывать столб. И столбы общих модемов, как известно, символизирует долговечность и стабильность для якутов. Это означает, что база богатства и счастья на прочном фундаменте.

PA Oyunskiy был большой переводчик. Он перевел произведения русского стандарта и советских писателей , таких , как А. С. Пушкин, И. А. Крылов, М.Ю. Лермонтова, Н.В. Гоголь, М. Горький, А. И. Bezymenskiy и других в якутском языке.
Он оставил важные воспоминания описывая истинные революционные события , которые он принял участие ( «Весна и лето 1917 года», «Дни и годы былых»). Он также писал публицистические и лингвистические работы (о теории якутского стихосложения, Якутский героический эпос олонхо).
PA Oyunskiy был ученым (в 1935 году он стал кандидатом филологических наук), надзирал работу научно — исследовательские организаций якутских, и сыграл большую роль в развитии якутской орфографии, научной и политическую терминологии.

У него был большой универсальный талант и оказал большое влияние на развитие якутской литературы. Большая часть якутских писателей 20-40s были его учениками. Имя Oyunskiy в — имя великого писателя, лингвиста и литературоведа, государственный — всегда будет оставаться в памяти своего народа.

Жизнь Oyunskiy была трагична. Он умер, полный лет. Во время культа личности он был арестован по обвинению без заслуг и на 31 декабря 1939 года он умер от туберкулеза в тюрьме.