В рамках философии цвета существует спор между реализмом цвета, представлением о том, что цвета являются физическими свойствами, которыми обладают объекты, и цветовым вымыслом, видом теории ошибок, рассматривающим цвета, в соответствии с которыми нет таких физических свойств, которыми обладают объекты.

Теории цвета
Одной из тем в философии цвета является проблема онтологии цвета. Вопросы, входящие в эту область исследований, — это, например, какие цвета свойств (т. Е. Являются ли они физическими свойствами объектов или являются ли они собственными свойствами?), Но также проблемы с представлением цветов и взаимосвязь между представлением цветов и их онтологической конституцией.

Внутри онтологии цвета существуют различные конкурирующие типы теорий. Один из способов постановки их отношений заключается в том, создают ли они цвета как свойства sui generis (свойства специального вида, которые не могут быть сведены к более основным свойствам или созвездиям таких). Это делит цветовой примитивизм от редукционизма цвета. Примитивизм в отношении цвета — это любая теория, которая объясняет цвета как неприводимые свойства. Редукционизм — противоположный взгляд, что цвета идентичны или сводятся к другим свойствам. Как правило, редукционистский взгляд на цвет объясняет цвета как расположение объекта, чтобы вызвать определенные эффекты в восприятиях или самой самой диспозиционной силе (такой вид зрения часто называют «релятивизмом», поскольку он определяет цвета с точки зрения воздействия на воспринимающих, но он также часто называемый просто диспозиционализмом — существуют различные формы). Примером известного теоретика, защищающего этот вид, является философ Джонатан Коэн.

Другим типом редукционизма является физический цвет. Физизм — это представление о том, что цвета идентичны определенным физическим свойствам объектов. Чаще всего соответствующие свойства считаются отражающими свойствами поверхностей (хотя есть также и цвета цветов, кроме поверхностных цветов). Бирн, Гильберт и Кальдерон защищают версии этой точки зрения. Они определяют цвета с видами отражательной способности.

Тип отражательной способности представляет собой набор или тип отражателей, а отражательная способность — это расположение поверхности, чтобы отражать определенные проценты света, указанные для каждой длины волны в видимом спектре.

Как релятивизм, так и физикализм этих видов являются так называемыми реалистическими теориями, поскольку, помимо указания того, какие цвета, они утверждают, что существуют цветные вещи.

Примитивизм может быть реалистичным или антиреалистичным, поскольку примитивизм просто утверждает, что цвета не сводятся ни к чему другому. Некоторые примитивисты далее согласны с тем, что, хотя цвета являются примитивными свойствами, никаких реальных или номологически возможных объектов у них нет. Поскольку мы визуально представляем такие вещи, как цветные — с этой точки зрения — мы жертвы цветных иллюзий. По этой причине примитивизм, который отрицает, что цвета когда-либо создаются, называется теорией ошибок.

Цветной дискурс
Если художественная фантазия истинна, а мир не имеет цветов, нужно ли просто прекратить цветовой дискурс и все время носить одежду, которая сталкивается друг с другом? Предписывающий цветный фикционизм скажет «нет». В предписывающей цветовой фантастике, в то время как цветовой дискурс, строго говоря, ложный, следует продолжать использовать его в повседневной жизни, как если бы свойства цвета существовали.

Цветное зрение стало важной частью современной аналитической философии из-за заявления ученых, таких как Лео Хурвич, о том, что физические и неврологические аспекты цветового зрения полностью поняли эмпирические психологи в 1980-х годах. Важной работой по этому вопросу был «Цвет для философов» К.Л. Хардина, который объяснил ошеломляющие эмпирические данные эмпирических психологов о том, что цвета не могут быть частью физического мира, а являются чисто психическими особенностями.

Дэвид Гилберт и Александр Бирн посвятили свою карьеру философским вопросам, связанным с цветовым зрением. Бирн и Гильберт занимают меньшую позицию, поскольку цвета являются частью физического мира. Найджел Дж. Томас дает особенно четкое изложение аргумента. Психолог Джордж Боре, в традициях Дж. Дж. Гибсона, специально приписывает цвет свету и расширяет идею реализма цвета ко всему сенсорному опыту, подход, который он называет «качественным реализмом».

Джонатан Коэн из UCSD и Майкл Тай из Техасского университета также написал много эссе о цветовом видении. Коэн утверждает, для бесспорной позиции цвета relationalism по отношению к семантике цветового зрения в Relationalist манифесте. В «Красном» и «Реальном» Коэн выступает за позицию в отношении цветной онтологии, которая обобщает его семантику на его метафизику. Работа Коэна знаменует собой конец энергичных дебатов по теме цвета, которая началась с Хардина.

Майкл Тай утверждает, среди прочего, что есть только один правильный способ увидеть цвета. Поэтому у дальтоников и большинства млекопитающих действительно нет цветного зрения, потому что их видение отличается от видения «нормальных» людей. Точно так же существа с более развитым цветовым зрением, хотя лучше способны отличить объекты от людей, страдают от иллюзий цвета, потому что их видение отличается от людей. Тей продвинул эту конкретную позицию в эссе под названием True Blue.

Пол Черчленд из UCSD также подробно прокомментировал последствия науки о цветовом видении в своей версии редуктивного материализма. В 1980-х годах вид Пола Черчилля располагался в сетчатке. Но его более свежий взгляд находит цвет в клетках с спектральной противоположностью глубже в потоке информации о цветах. Взгляд Пола Черчленда похож на взгляд Бирна и Гильберта, но отличается тем, что он подчеркивает субъективную природу цветового зрения и идентифицирует субъективные цвета с векторами кодирования в нейронных сетях.

Многие философы следуют эмпирическим психологам в поддержку цветного ирреализма, мнение о том, что цвета — это полностью ментальные конструкции, а не физические особенности мира. Удивительно, но большинство философов, которые активно обращались к этой теме, пытались защитить реализм цвета против эмпирических психологов, которые всецело защищают цветной антиреализм (он же нереализм).

Джонатан Коэн из UCSD отредактировал сборник эссе на тему философии цвета, называемой Color Vision и Color Science, Color Ontology и Color Science.