Паттахитра или Патахитра — это общий термин для традиционной ткани-свитки, основанной на одежде, основанной в восточно-индийских штатах Западной Бенгалии и Одиши. Pattachitra artform известен своими сложными деталями, а также мифологическими повествованиями и народными сказками, вписанными в него. Паттахитра — одно из древних произведений Одиши. Патрахитра — это компонент древнего бенгальского повествовательного искусства, первоначально служащего визуальным устройством во время исполнения песни.

Традиция Ориши Паттахитра тесно связана с поклонением Господу Джаганнатху. Помимо фрагментарных свидетельств картин в пещерах Хандагири и Удайагири и ситабхиндзи-росписей шестого века А. Д., самые ранние из местных картин Одиши — это Паттахитра, сделанная Читракарами (художники называются Читракарами). Тема рисования Орией вокруг секты Вайшнава. С начала культуры Паттахитры Господь Джаганнатх, который был воплощением Господа Кришны, был основным источником вдохновения. Тема Патта-Читры — это в основном мифологические, религиозные истории и народные знания. Темы в основном посвящены лорду Джаганнатху и Радха-Кришне, различным «Весам» Джаганнатха, Балабхадры и Субхадры, храмовым действиям, десяти воплощениям Вишну на основе «Гиты Говинды» Джаядева, Кама-Куджары Набы Ганджары, Рамаяны, Махабхараты. Отдельные картины богов и богинь также окрашиваются. Художники используют растительные и минеральные цвета, не выходя за фабричные цвета плаката. Они готовят свои собственные цвета. Белый цвет производится из раковин-оболочек путем напыления, кипения и фильтрации в очень опасном процессе. Это требует большого терпения. Но этот процесс дает блеск и преданность оттенку. «Хингула», минеральный цвет, используется для красного. «Харитала», король каменных ингредиентов для желтого, «Рамараджа» используется для индиго для синего. Используются чистая лампа-черная или черная, приготовленная при сжигании кокосовых орехов. Щетки, которые используются этими «Читракарами», также являются коренными и сделаны из волос домашних животных. Куча волос, привязанная к концу бамбуковой палочки, делает кисть. На самом деле удивительно, как эти художники выстраивают линии такой точности и отделки с помощью этих сырых кистей. Эта старая традиция живописи Ории до сих пор сохранилась в искусных руках Читракараса (традиционных живописцев) в Пури, Рагхураджпуре, Паралакемунди, Чикити и Сонепуре.

Значение имени
На санскритском языке «Патта» буквально означает «ткань», а «читра» означает «картина». Большинство из этих картин изображают истории индуистских божеств.

Бенгалия Патахитра
Бенгальский Патахитра относится к живописи Западной Бенгалии. Это традиционное и мифологическое наследие Западной Бенгалии. Бенгальский Патахитра разделен на несколько различных аспектов, таких как Дурга Пэт, Хальчитра, Племенной Патахитра, Мединипур Патахитра, Калигат Патахитра и т. Д. Предмет Бенгальской Патахитры — в основном мифологические, религиозные истории, фольклорные и социальные. Калигат Патахитра, последняя традиция Бенгальской Патахитры, разработана Джамини Роем. Художник Бенгальской Патахитры называется Патуа.

Патахитра деревни Ная в Западной Бенгалии теперь собрана в Национальном музее этнологии (далее MNE) в Лиссабоне.

Происхождение и история

Выставка археологической деятельности Бенгалии Патахитра
Патахитра известна своей превосходной игрой цвета. Это традиционная форма народного искусства в сельской Бенгалии. Есть несколько противоречивых мнений о датах древнего Патаса. Но это было предложено на основе исторических тем, связанных с сопровождающими песнями, такими как Патуа Санге. Это относится к периоду до Pala, который все еще спрятан с небольшими деревнями Midnapore, Bankura, Purulia, Howrah, Hooghly и 24 Parganas. Бенгальский Патахитра упоминается в буддийской литературе в 1 веке н.э., в Харибанша во II веке, в Абхигнанашакунталаме и Малавикагнимитрах в IV веке, Харшачарите и Уттарарамахарите в 6 и 7-8 вв. Соответственно.

В своей книге «Народное искусство Бенгалии» автор Ajitcoomar Mookerjee упомянул, что в храмах района Банкура есть какая-то картина стиля джаду-патуас.

Тема и стиль
Есть много типов Горшки, как религиозные, светские. Религиозные горшки включают в себя историю индуистских эпопей, таких как мифология, Рамаяна, Махабхарата, рассказывающие истории о индуистских богах и таких богинях, как Кришна, Чайтанья, Кали, Шиба и местный бенгальский фольклор Манаши и Чанди, Бехула и Лакшиндер. В светских горшках изображены важные новостные события, несчастные случаи в скандалах и т. Д., Такие как несчастные случаи на автобусах в Нарайангархе, выборы в сельской местности, система нормирования, планирование семьи, зол системы приданого и т. Д. В каждой патахитре есть песня, связанная с ней, которую артисты поют, раскрывая Patachitra. Поющий горшок в Бенгалии называется Патуа Санге. Патуа Санге или Потер Ган — культурная традиция пения Бенгалии Патахитра. Это выполняется Патуа. Он известен в деревенской части Западной Бенгалии, как Бирбхум, Джарграмм, Бардхаман и Муршидабад, как народная песня Западной Бенгалии.

Аспекты живописи
Картина Бенгалии Патахитра имеет разный тип мотива и аспекты, которые разворачивали бенгальскую культуру. используя мифологический эпос и естественный цвет, это одна из индивидуальных особенностей Бенгальской Патахитры.

Chalchitra
Хальчитра является частью Бенгальской Патахитры. Он ссылался на Деби Чал или Дурга чала, на фоне Дурги Пратимы или кумира. Патуа, художники Чалчитра называли это Пата-Лекха, означает написание Патахитры. 300-400-летние идолы Набадвипа Шакта Раш использовали Чалчитру в составе Пратимы. В то время использование Chalchitra стало исчезать, но теперь оно имеет большую популярность. Халчитра, художник Набадвипа, сказал Тапан Бхаттачарья,

«Приятно видеть, что потерянная живопись возвращается».

Durga Pot
Дурганский горшок признан почитаемым патахитрой, которому поклоняются в обществе Хатсанди-сутрадхар Бирбхумского района. Такому типу патахитры также поклоняются Катве. У Durga Pot есть полукруглый патахитра, где Patachitra of Durga находится в среднем положении. Рам, Сита, Шиб, Нанди-Вринги, Брахма, Вишну, Шумба-Нишумбха раскрашены в этот вид Чалчитра. Кришнанагер Раджрайшвари Дурга, как видно, однозначно заметил. В середине Чалчитра есть Панчанан Шиб и Парвати рядом с ним, с одной стороны есть Даша-махабидья, а с другой стороны — Дашабатар.

Техника

Цвет
Использование натурального цвета является одной из индивидуальных характеристик бенгальской патахитры. В общем, синий, желтый, зеленый, красный, коричневый, черный и белый используются в Патахитре Западной Бенгалии. Мел-пыль используется для белого цвета, паури для желтого цвета, культивируемого индиго для синего, бхушакали для черного и мете синдура для красного цвета.

Одиша Паттахитра
Pattachitra — традиционная картина Одиши, Индия. Эти картины основаны на индуистской мифологии и специально вдохновлены сектой Джаганнатх и Вайшнава. Все цвета, используемые в картинах, являются естественными, а картины сделаны полностью старым традиционным способом Читракарасом, который является Орией Художник. Стиль картины Pattachitra — одна из старейших и самых популярных форм искусства Одиши. Название Pattachitra развилось от санскритских слов patta, то есть холста и chitra, что означает изображение. Таким образом, Pattachitra — это живопись, выполненная на холсте, и проявляется в богатом красочном применении, творческих мотивах и дизайнах, а также в изображении простых тем, в основном мифологических в изображении. Традициям картин pattachitra больше тысячи лет.

Происхождение и история
Картины Ориссы можно разделить на три категории с точки зрения среды: картины на ткани или «Патта Читра», картины на стенах или «Бхитти читра» и гравюры на пальмовых листьях или «Тала Патра Читра» или «Поти», Chitra. Считается, что стиль всех этих вещей более или менее одинаковый в определенное время, потому что тогдашние художники были уполномочены работать во всех этих средствах массовой информации.

Картина «pattachitra» напоминает старые фрески Одиши, особенно религиозные центры Пури, Конарк и Бхубанешвар, начиная с V века до нашей эры. Лучшая работа находится в Пури и вокруг него, особенно в деревне Рагхурайпур.

Эта старая традиция живописи Оди все еще сохранилась в таких местах, как Пури, Рагхурайпур, Паралакхунди, Чикити и Сонепур. В прошлом профессионализм не отличался между мастерами-мастерами и мастерами-скульпторами; поэтому нельзя исключать возможность одновременного возникновения живописи и скульптурного искусства в Одише. Даже сегодня в Одише эти два ремесла объединены в одном и этих художниках и известны как Читракарас, их название остается в основном Мохапатра или Махарана. Как ни странно, картина появилась в Одише, а позже, спустя несколько столетий после строительства великих храмов Бхубанешвара, Пури и Конарка. В большом количестве храмов и Матх существует множество картин с 18-го века, особенно в южных районах Одиши. Лорд Джаганнатх в настоящем изначально воспринимается как источник стиля Патта. Цветовые схемы божеств Пури очень похожи на цветовые схемы стиля Патта. Самый старый рекорд Патта Картины, вероятно, не выходит за рамки создания нынешнего храма Шри Джаганнатха в Пури. Возможно, это связано с тем, что картины не выживают, как скульптуры. Краски внутри храмов лорда Джаганнатха в Пури делают дату вероятной. Самые старые классические мраморные картины Ситабанджи в Кеонджаре не соответствуют настоящему стилю картины Патта. Деревянные статуи трех божеств также покрыты тканью, а затем накладываются клеем, смешанным с мелом, а затем дают краску только с четырьмя красными, желтыми, белыми и черными цветами. Божества, которые высоко ценятся Одиями и которые вдохновляют религию, жизнь и деятельность людей, также несут в себе традицию искусства и живописи, которая так же стара, как сами божества. Если саваринское происхождение Джаганнатха принято, дата картины Патты может быть датирована более ранним периодом. Эти картины первоначально были заменой для поклонения в дни, когда двери храма были закрыты для «ритуальной ванны» божества.

Тема и стиль
Тема центров живописи Одиа вокруг Джаганнатхи и секты Вайшнава. С начала культуры Паттачитры Господь Джаганнатх, который был воплощением Господа Кришны, был основным источником вдохновения. Тема Патта-Читры — это в основном мифологические, религиозные истории и народные знания. Темы посвящены главным образом лорду Джаганнатху и Радха-Кришне, различным «Весам» Шри Джаганнатха, Балабхадры и Субхадры, храмовым действиям, десяти воплощениям Вишну на основе «Гиты Говинды» Джаядева, Кама-Куджары Навагунджары, Рамаяны, Махабхараты. Также расписаны отдельные картины богов и богинь. Стиль Pattachitra сочетает в себе как народные, так и классические элементы, но больше склоняется к народным формам. Стиль одежды имеет влияние Моголов. Все позы были ограничены несколькими четко определенными позами. Они не свободны от монотонных повторений, хотя иногда это необходимо, чтобы подчеркнуть повествовательный характер стиля. Линии выделены жирным шрифтом, чистые, угловатые и острые. Вообще нет пейзажей, перспектив и отдаленных мест. Все инциденты видны в близком сопоставлении. Фон, на котором представлены фигуры, очерчивается украшением цветов и листвы и в основном окрашен в красный цвет. Все картины имеют декоративные границы. Вся картина задуманна в виде дизайна на данном холсте.

Темы могут быть разделены на следующие категории:

Картины Джаганнатха
Картины Вайшнава

а) картины Бхагабата; б) картины Рамаяны;

Картины Саива
Живопись Шакты
Картины как легенды
Ragachitras
Bandhachitra
Ямапати и ятрипатас — (эскизы храма пури) Гянджапа играет в карты и другие социальные темы на картинах.
Navagunjara

Техника
Традиционно художники известны как хитракары. Дом-патта-живописец со всеми членами семьи — его студия. Женщины-участники готовят клей, холст и применяют цвета, которые мы называем заполнением, и даем окончательное лаковое покрытие. Мастер-рука, в основном мужской член, рисует начальную линию и дает окончательную финишную обработку. Картины Патты сделаны на небольших полосах хлопчатобумажной ткани. Холст готовят, покрывая оболочку смесью мела и смолы, изготовленной из семян тамаринда. Затем его натирают с помощью двух разных камней, а затем сушат ткань. Смесь смолы и мела придает поверхности ткани кожаную отделку, на которой художники окрашивают растительные, земляные и каменные цвета. Художники не используют карандаш или древесный уголь для предварительных чертежей. Они настолько опытные в линии, что просто рисуют непосредственно кистью либо светло-красным, либо желтым. Затем цвета заполняются. Окончательные линии рисуются, и патте дается лаковое покрытие, чтобы защитить его от погодных условий, что делает картину глянцевой. Этот процесс остекления или лакирования весьма интересен. Картина держится над камином, так что задняя часть картины подвергается воздействию тепла. На поверхности краски применяется тонкий лак.

Цвет
В XVI веке, с появлением движения Бхакти, картины Радхи и Кришны были окрашены в яркие оттенки оранжевого, красного и желтого. В этих картинах видны типичные сцены и фигуры, такие как Кришна, Гопи, слоны, деревья и другие существа. Кришна всегда окрашен в синий цвет и гопи в светло-розовых, фиолетовых или коричневых тонах.

Художники используют растительные и минеральные цвета, не выходя за заводские цвета плаката. Они готовят свои собственные цвета. Белый цвет производится из раковин-оболочек путем напыления, кипения и фильтрации в очень опасном процессе. Это требует большого терпения. Но этот процесс дает блеск и преданность оттенку. «Хингула», минеральный цвет, используется для красного. «Харитала», король каменных ингредиентов для желтого, «Рамараджа» используется для индиго для синего. Используются чистая лампа-черная или черная, приготовленная при сжигании скорлун кокосовых орехов. В более ранних цветовых схемах не было ни голубого, ни кобальта, ни ультрамарина. Цвета, используемые в картинах Патта, в основном яркие цвета, ограниченные красным, желтым, индиго, черно-белым. Щетки, которые используются этими «Читракарами», также являются коренными и сделаны из волос домашних животных. Куча волос, привязанная к концу бамбуковой палочки, делает кисть. На самом деле удивительно, как эти художники выстраивают линии такой точности и отделки с помощью этих сырых кистей.

Палм-лист Паттахитра
Пальмовый патхатитра, который находится на языке Ория, известный как Тала Паттачитра, нарисованный на пальмовом листе. Прежде всего, пальмовые листья оставляют для того, чтобы стать твердыми после того, как их вынимают из дерева. Затем они сшиваются вместе, образуя как холст. Изображения прослеживаются с использованием черных или белых чернил для заполнения канавок, вытравленных на рядах панелей равного размера пальмового листа, которые сшиты вместе. Эти панели также можно легко складывать, как вентилятор, и упаковывать в компактную кучу для лучшей сохранности. Часто рисунки из пальмовых листьев более разработаны, получая наложение слоев, склеенных на большую часть поверхности, но в некоторых областях можно открывать, как маленькие окна, чтобы открыть второе изображение под первым слоем.

Географическое обозначение Паттахитра
Географическая характеристика Патахитра зарегистрирована в разных штатах Индии, так как стиль и мотив Западной Бенгалии и Одиша Патахитра настолько различны. Патахитра Западной Бенгалии зарегистрирована как Бенгальский Патахитра, а Патахитра Одиши зарегистрирована как Орисса Паттахитра.