Райский сад — это форма сада старого иранского происхождения, в частности, Ахеменид. Первоначально обозначается одним существительным, обозначающим «окруженный стеной или сад», от «парных» («вокруг») и «даэза» или «диз» («стена», «кирпич» или «форма»), ксенофонт Персидская фраза «пара-даэза» перефразировала в «Парадисос». Идея огороженного сада часто упоминается как райский сад из-за дополнительных индоевропейских оттенков «рая».

«Чувство Рая (cennet) обещало благочестивым и благочестивым (это сад) с потоками воды, которые не пойдет в ранг, и реки молока, вкус которых не претерпит перемен, и реки вина, восхитительные пьющим, и потоки очищенного меда, и плоды всякого рода в них, и прощение от господина своего »(47:15)

Согласно Корану, рай описывается как место, конечный пункт назначения. В основном вечная жизнь, наполненная «духовным и физическим» счастьем. Земные сады в период Османской империи были сильно затронуты раем, поэтому связаны с искусством и пространством повседневной жизни, имеющими много описаний, относящихся к Корану. Следовательно, сады, или «Земной рай», являются абстрактными представлениями о небе, в результате должны символизировать безмятежное место, которое показывает «вечность и мир».

Природа стала методом декоративных узоров в архитектурных деталях и городской структуре. Все было вдохновлено природой и стало частью природы. Из потолков мечетей и стен дворцов, киосков и летних дворцов (павильонов), которые были украшены плиточками, фресками и украшенными вручную орнаментами, кафтанам, яшмакам и многим другим. Очевидно, что природа рая была повсюду; во многих местах повседневной жизни.

Несомненно, общая схема садов отразила много описаний в Коране, но одна из величайших сильных сторон раннего ислама заключалась в том, что мусульмане рассматривали разные источники и использовали полезные идеи и методы из разных источников, в частности Византии. Садовые павильоны часто представляли собой квадратные или центрально планируемые отдельно стоящие структуры, открытые со всех сторон, спроектированные специально для того, чтобы наслаждаться видом, запахом и музыкой окружающей среды. Некоторые из форм садов были основаны, например, на атриуме Святой Софии, где кипарисы вокруг центрального фонтана, а насаждения в мечетях были даны «специально мусульманская теологическая интерпретация». Мечеть расширила свои функции и услуги, добавив больницы, мадары, библиотеки и т. Д., И поэтому сады помогли организовать элементы для всех зданий.

В исламских городах, таких как города Османской империи, где мечети считались «очаговыми», в мечетях было много соседних садов. Таким образом, структуры мечети были основаны в некотором отношении к садам. Например, в мечети Сулемание были окна на стене кибла, чтобы создать преемственность с садом на улице. Михраб имел витражи и изникские плитки, которые предполагали ворота в рай. Окна смотрят в сторону сада, чтобы создать эффект, при котором цветы из сада действуют так, как будто это «духи умы конгрегации, как будто они вошли в рай». Кроме того, мечеть Рюстем-паши была известна тем, что использовала izink плитки , где дизайн отделки представляет собой витрину для отрасли изразной плитки. Надписи на подвесках предполагают, что душа набожных обязательно останется в раю. Главные надписи в этих мечетях были из воды и прудов, киосков, фруктов, таких как гранаты, яблоки, груши, виноград и т. Д. Также вино, танец, музыка, служащие женщинам и мальчикам, которые превращают зрелище в рай Земля».

Помимо мечетей, города также были превращены в «чрезвычайно дружественные города». У них были виноградные беседки на затененных узких улочках, углы с деревьями и садами. Деревья считались балансирующим элементом архитектуры, обеспечивающим гармонию между природой и зданиями. По этой причине оттоманские города «выглядят так, будто они являются продолжением участка земли, где они были построены». Также использование древесины в зданиях дополняет связь с природой. Турецкий архитектор и планировщик городов Тургут Кансевер описал города Османской империи как «Оттоманские районы» и сказал, что исламские характеристики лучше всего представлены османскими городами. «Те, кто строят рай, где нет конфликтов, но все красавицы, пытались подняться и открыть Врата рая, выполнив задачу по украшению мира». Интимные отношения архитектуры с природой привлекли элемент деревьев и воды , С его исключительно естественной «структурой синтеза», Оттоманский город был зеленым, как многие путешественники описали его. Кроме того, вода была фундаментальным элементом, как и кипарисовое дерево. Антуан Галланд писал: «Турецкие сады были каналами и небольшими каналами, которые везде принимали воду и из которой извлекалась вода под давлением». Однако в первые четыре столетия ислама нет доказательств того, что сады были сознательно спроектированы с четырьмя квадрантами и четырьмя водоемами чтобы представить рай, как описал его Коран.

Качества
Существенные качества райского сада происходят от его первоначальной, засушливой или полузасушливой родины. Основным качеством является ограждение культивируемой территории, которая исключает дикость природы и включает в себя культивируемую и орошаемую зелени, обеспечивая конфиденциальность и безопасность. Наиболее распространенная конструкция стен периметра — это прямоугольник, и это является одним из его основных качеств. Другим распространенным качеством является продуманное использование воды, часто в каналах, прудах или рингах, иногда в фонтанах и реже в водопадах. Прямоугольный или прямолинейный дизайн часто распространяется на водные объекты, которые обычно округляют сад. Эта конструкция проистекает или отражается в Эдемском саду, который в Книге Бытия описывается как имеющий центральную весну, которая питает четыре реки, каждая из которых вытекает в мир за пределами. Большая часть использования и символизма райского сада происходит от Эдемского сада. Он был призван символизировать вечную жизнь. Это символизирует дерево с пружиной, исходящей из его корней. Кроме того, контраст формального дизайна сада с неформальностью свободно растущих растений является повторяющейся темой во многих райских садах. Запах и фрукты являются важными элементами этого сада.

планирование
Стиль райского сада основан на засушливой или полузасушливой среде своего места происхождения. Во-первых, это изоляция обрабатываемой территории, стен. Это позволяет защитить растения от окружающей среды, которую они заботятся и поливают. Самая простая и широко распространенная форма стен — четырехугольник, и он стал одним из основных элементов сада. Другим общим элементом является вода, часто в каналах, прудах или ручьях, иногда в фонтанах, реже — в виде водопадов различных типов.

Прямоугольные или прямолинейные садовые темы распространяются на водные формы, которые часто используются для разделения сада на четыре части. Это планирование является отголоском четырехлетнего сада Эдема, и большая часть символики этого сада вытекает из этой связи. Часто райская тема садов — это контраст между регулярным планированием сада и неформальной природой свободно растущих растений.

Производные типы сада
Райский сад — один из немногих оригинальных и фундаментальных видов сада, из которых выходят все сады в истории, иногда в комбинациях. В его простейшей форме райский сад состоит из формального прямоугольного пула, имеющего поток, достаточный для его движения, и с помощью возвышения, из которого можно наблюдать его. Однако павильон обеспечивает более постоянное убежище, чем первоначальная палатка. Строго выровненные, формально расположенные деревья, особенно ченар или платан, обеспечивают тень.

Короли Ахеменидов построили райские сады в закрытых королевских охотничьих парках, это была другая традиция ландшафтного садоводства, которую они унаследовали от ассирийцев, для которых ритуальная охота на львов была обрядом, который аутентифицировал королевство, будучи гораздо больше, чем просто спортом.

Многие из исламских садоводческих традиций и более поздних европейских традиций проистекают из традиции райского сада. Примеры райского сада и его происхождения присутствуют во многих исторических садах исламских и европейских народов. На востоке, через персидский сад, это породило сады Моголов Индии, последним примером которого является сад Тадж-Махала в Агре. На самом дальнем западе он сообщил об асфальтированных и черепичных дворах, аркадах, бассейнах и фонтанах мавританской Андалусии. Фундаментальный дизайн Версальских садов во Франции почти повторяет райские сады Пасаргада, и сады Лувра в Париже кажутся вдохновленными ими. Другим примером является Террасы Бахаи и особняк Бахьи на горе Кармель в Израиле, оба из которых имеют обширные сады с замысловатым дизайном.