Луковый купол (русский: луковичная глава, луковидная глава, сравните русский: лук, лук, «лук») — купол, форма которого напоминает лук. Такие купола часто больше диаметра, чем барабан, на котором они сидят, и их высота обычно превышает их ширину. Эти луковичные структуры плавно переходят в точку.
Это преобладающая форма для церковных куполов в России и на Украине (в основном на восточных православных церквях) и в Баварии, Германия (немецкий: Zwiebelturm (буквально «луковая башня»), множественное число: Zwiebeltürme, в основном в католических церквях), но также может быть регулярно встречаются по всей Австрии, Чехии, северо-восточной Италии, Восточной Европе, Индии Великой Моголы, Ближнему Востоку и Средней Азии.
Другие типы восточно-православных куполов включают в себя шлемы-купола (например, Собор Святой Софии в Новгороде и Успенский собор во Владимире), украинские грушевые купола (Софийский собор в Киеве) и барочные купола купола (Андреевская церковь в Киеве).
история
Не совсем ясно, когда и почему луковые купола стали типичной чертой русской архитектуры. Византийские церкви и архитектура Киевской Руси характеризовались более широкими, более плоскими куполами без специального каркаса, возведенного над барабаном. В отличие от этой древней формы, каждый барабан русской церкви увенчан особой структурой из металла или древесины, облицованной листовым железом или плитами.
К концу девятнадцатого века в большинстве русских церквей до петровского периода имелись луковичные купола. Крупнейшие луковые купола были построены в семнадцатом веке в районе вокруг Ярославля, попутно знаменитого своим большим луком. У некоторых из них были более сложные бутообразные купола, чья форма была основана на барочных моделях конца семнадцатого века. Грушевидные купола обычно связаны с украинским барокко, а конусообразные купола типичны для православных церквей Закавказья.
Традиционный вид
Русские иконы, написанные до монгольского нашествия Руси, не имеют церквей с луковыми куполами. Две очень почитаемые домонгольские церкви, которые были перестроены — Успенский собор и Кафедральный собор Святого Димитрия во Владимире — демонстрируют купола золотого шлема. Реставрационные работы в нескольких других древних церквях показали некоторые фрагменты бывших шлемоподобных куполов ниже новых куполов лука.
Было высказано предположение, что луковые купола впервые появились во времена правления Ивана Грозного. Купола Собора Василия Блаженного не были изменены со времен царствования сына Ивана Федора I, что свидетельствует о наличии луковых куполов в России XVI века.
Некоторые ученые постулируют, что луковые купола были заимствованы россиянами из мусульманских стран — вероятно, из Казанского ханства, чье завоевание Ивана Грозного ознаменовалось возведением Собора Василия Блаженного. Восемь из девяти куполов, представленных в Соборе Василия Блаженного, представляют каждую атаку на Казань. Девятый купол был построен через 36 лет после осады Казани как гробницы для Василия. Декоративные отделки этих куполов яркие по цвету и смелые по форме, поскольку они украшены пирамидами и полосами, а также многие другие образцы, встречающиеся на других соборах, чем у Василия. Некоторые считают, что луковые купола впервые появились в русской деревянной архитектуре над палатообразными церквями. Согласно этой теории, луковые купола были строго утилитарными, так как они мешали снегу сваливать на крышу.
Основываясь на представлении о том, что луковые купола не существовали в России до середины шестнадцатого века, реставрационные работы над церквями, построенными до XVII века, обычно включали замену луковых куполов на «более аутентичные» купола в форме шлема. Одним из примеров такого восстановления является Успенский собор в Московском Кремле.
Современный вид
В 1946 году историк Борис Рыбаков, анализируя миниатюры древнерусских летописей, отметил, что большинство из них, начиная с тринадцатого века, демонстрируют церкви с луковыми куполами, а не шлемами. Николай Воронин, главный авторитет в домонгольской русской архитектуре, откликнулся на свое мнение о том, что луковые купола существовали в России еще в XIII веке, хотя они, по-видимому, не могли быть широко распространены. Эти данные показали, что российские луковые купола не могут быть импортированы с Востока, где луковые купола не заменяли сферические купола до пятнадцатого века.
Сергей Заграевский, историк современного искусства, осматривал сотни русских икон и миниатюр, начиная с одиннадцатого века. Он пришел к выводу, что большинство икон, написанных после монгольского нашествия Руси, показывают только луковые купола. Первые купола луковицы изображены на некоторых изображениях двенадцатого века (две миниатюры из Добрылова Евангелия). Он обнаружил, что только одна икона конца пятнадцатого века демонстрирует купол, напоминающий шлем вместо лука. Его выводы заставили его убрать фрагменты куполов шлема, обнаруженных реставраторами под современными луковыми куполами, как пост-петровские стилизации, предназначенные для воспроизведения знакомых форм византийских куполов. Заграевский также указал, что самые старые изображения двух Владимирских соборов представляют их как имеющие луковые купола, до их замены, классифицируя купола шлема. Он объясняет вездесущий вид луковых куполов в конце тринадцатого века общим упором на вертикальность, характерную для русской архитектуры с конца двенадцатого по начало XV века. В этот период были установлены подъезды, пилястры, своды и барабаны, чтобы создать вертикальную тягу, чтобы церковь казалась выше, чем была. Кажется логичным, что продолговатые или луковые купола были частью одной и той же протоготической тенденции, направленной на достижение пирамидального, вертикального акцента.
Символизм
До XVIII века Русская Православная Церковь не придавала особой символики внешнему облику церкви. Тем не менее, луковые купола, как полагают, символизируют горящие свечи. В 1917 году известный религиозный философ князь Евгений Трубецкой утверждал, что луковая форма русских церковных куполов не может быть объяснена рационально. По словам Трубецкой, барабаны, увенчанные сужающимися куполами, были намеренно забиты, чтобы напоминать свечи, проявляя, таким образом, определенное эстетическое и религиозное отношение. Другое объяснение заключается в том, что луковый купол изначально рассматривался как форма, напоминающая эдикулу (кубулум) в Храм Гроба Господня в Иерусалиме.
Луковые купола часто появляются в трех группах, представляющих Святую Троицу, или пять, представляющих Иисуса Христа и Четыре Евангелиста. Только купола представляют Иисуса. Василий Татищев, первый, кто записал такое толкование, категорически не одобрял его. Он считал, что пятиглавый дизайн церквей был распространен Патриархом Никоном, который любил сравнивать центральный и самый высокий купол с самим собой и четырьмя боковыми куполами с четырьмя другими патриархами православного мира. Нет никаких других доказательств того, что Никон когда-либо придерживался такого мнения.
Купола часто ярко окрашены: их цвета могут неофициально символизировать различные аспекты религии. Зеленые, синие и золотые купола иногда хранятся для представления Святой Троицы, Святого Духа и Иисуса соответственно. Черные шаровидные купола когда-то были популярны в снежном севере России.
на международном уровне
Луковый купол обнаружен не только в русской архитектуре: он также широко использовался в архитектуре Моголов, который позже стал влиять на индо-готическую архитектуру. За пределами Индии он также используется в Иране и других местах на Ближнем Востоке и в Центральной Азии. В конце 19-го века голландцы построили большую мечеть Baiturrahman в Ачехе, Индонезия, где был встроен купол из лука. Форма купола была использована во многих мечетях в Индонезии с тех пор.
Барочные купола в форме лука (или других овощей или цветочных почек) были распространены и в Священной Римской империи. Первый был построен в 1576 году архитектором Джоном Холлем (1512-1594) в церкви монастыря францисканских сестер Марии Стерн в Аугсбурге. Обычно из медного листа луковые купола появляются в католических церквях по всей южной Германии, чешских землях, Австрии и Сардинии и северо-восточной Италии. Луковые купола были также фаворитом австрийского архитектурного дизайнера 20-го века Фриденсрайха Хундертвассера.
Единственный в мире кукурузный дворец, туристическая достопримечательность и баскетбольная арена в Митчелле, Южная Дакота, также имеет луковые купола на крыше здания.