Мечеть

Мечеть (арабский язык: مسجد) является местом поклонения мусульманам. В суннитской юриспруденции существуют строгие и подробные требования (арабский: فقه, фикх), чтобы место отправления культа считалось мечетью, а места, которые не соответствуют этим требованиям, рассматривались как муссаллы. Существуют жесткие ограничения на использование площади, формально демаркированной как мечеть (которая часто является небольшой частью более крупного комплекса), а также в исламском шариате (арабский язык: закон, закон) после того, как площадь официально обозначена как мечеть, так и осталось до последнего дня.

У многих мечетей есть сложные купола, минареты и молитвенные залы в разных стилях архитектуры. Мечеть возникла на Аравийском полуострове, но теперь она встречается на всех обитаемых континентах. Мечеть служит местом, где мусульмане могут собраться вместе для Ṣalāh (арабский язык: صلاة, что означает «молитва»), а также центр информации, образования, социального обеспечения и разрешения споров. Имам (арабский: إمام, Лидер) возглавляет собрание в молитве.

история
Первая мечеть в мире часто считается районом вокруг Ка’баха (арабский язык: كعبة, «Куб») в Мекке, который теперь известен как Аль-Масджид аль-Шарам (арабский язык: ٱلمسجد الحرام, Священная мечеть). С 638 года до н.э. Священная мечеть несколько раз расширялась, чтобы вместить все большее число мусульман, которые либо живут в этом районе, либо делают ежегодное паломничество, известное как Ḥajj (Arabic: حج) в город. Другие считают, что первая мечеть в истории была мечетью Кубы в современной Медине, поскольку она была первой структурой, построенной Мухаммедом после его эмиграции из Мекки в 622 году, хотя, возможно, была построена Мечеть соратников в эритрейском городе Массауа примерно в то же время.

Исламский Пророк Мухаммад продолжил создание еще одной мечети в Медине, которая теперь известна как Маджид-ан-Набави или Мечеть Пророка. Построенный на месте своего дома, Мухаммад участвовал в строительстве самой мечети и помог создать концепцию мечети в качестве координационного центра исламского города. Масджид аль-Набави представил некоторые из особенностей, которые все еще распространены в сегодняшних мечетях, включая нишу в передней части молитвенного пространства, известного как михраб и многоярусная кафедра, называемая минбар. Масджид аль-Набави также был построен с большим двором, одним из мотивов, распространенных среди мечетей, построенных с тех пор.

Диффузия и эволюция
Мечети были построены в Ираке и Северной Африке к концу VII века, так как ислам распространился за пределы Аравийского полуострова с ранними халифатами. Сообщается, что храм Имама Хусейна в Кербеле является одной из старейших мечетей в Ираке, хотя его нынешняя форма — типичная персидская архитектура — восходит только к 11 веку. Святыня, по-прежнему действующая как мечеть, остается одним из самых святых мест для мусульман-шиитов, поскольку она чтит смерть третьего шиитского имама и внука пророка Мухаммада Хусейна ибн Али. Согласно сообщениям, мечеть Амр ибн аль-Ас была первой мечетью в Египте, которая в свое время служила религиозным и социальным центром Фустата (нынешний Каир). Как и храм Имама Хусейна, ничто из его первоначальной структуры не остается. С более поздним халифатом Шиа Фатимид мечеть по всему Египту превратилась в школы (известные как медресе), больницы и гробницы.

По сообщениям, Великая мечеть Кайруан в современном Тунисе была первой мечети, построенной на северо-западе Африки, с ее нынешней формой (начиная с 9-го века), служащей образцом для других исламских мест отправления культа в Магрибе. Он был первым, кто включил квадратный минарет (в отличие от более распространенного циркулярного минарета) и включает в себя заводы, похожие на базилику. Эти особенности также можно найти в андалузских мечетях, в том числе в Большой мечети Кордовы, поскольку они, как правило, отражают архитектуру мавров, а не их предшественников в Визиготе. Тем не менее, некоторые элементы архитектуры вестготов, как подковы арки, были введены в мечети архитектуры Испании и Магриба.

Согласно сообщениям, первая мечеть в Восточной Азии была основана в 8 веке в Сиане. Однако Великая мечеть Сиань, чье нынешнее здание датируется 18-м веком, не повторяет черты, часто связанные с мечетями в других местах. Действительно, минареты были первоначально запрещены государством. После традиционной китайской архитектуры Великая мечеть Сиань, как и многие другие мечети в восточном Китае, напоминает пагоду с зеленой крышей, а не желтой крышей, общей на имперских строениях в Китае. Мечети в западном Китае с большей вероятностью включают элементы, такие как купола и минареты, которые традиционно встречаются в мечетях в других местах.

Аналогичную интеграцию влияния на иностранные и местные жители можно увидеть на индонезийских островах Суматра и Ява, где в 15 веке были созданы мечети, в том числе Великая мечеть Демак. Ранние яванские мечети принимали дизайнерские реплики от индуистских, буддийских и китайских архитектурных влияний, с высокими деревянными, многоуровневыми крышами, подобными пагодам балийских индуистских храмов; вездесущий исламский купол не появлялся в Индонезии до XIX века, это повредило современному миру! В свою очередь, яванский стиль повлиял на стили мечетей в австронезийских соседях Индонезии — Малайзии, Брунее и Филиппинах.

Мусульманские империи сыграли важную роль в эволюции и распространении мечетей. Хотя мечети были впервые созданы в Индии в VII веке, они не были обычным явлением на субконтиненте до прихода Моголов в XVI и XVII веках. Отражая свое происхождение Тимуридов, мечети в стиле моголов включали луковые купола, остроконечные арки и сложные круговые минареты, характерные для персидского и среднеазиатского стилей. Джама-Масджид в Дели и мечеть Бадшахи в Лахоре, построенный аналогичным образом в середине 17-го века, остаются двумя крупнейшими мечетями на индийском субконтиненте.

Халифат Омейядов был особенно полезен в распространении ислама и создании мечетей в Леванте, поскольку Омейяды были построены среди самых почитаемых мечетей в регионе — Мечеть Аль-Акса и Купол Скалы в Иерусалиме и Мечеть Омейядов в Дамаске. На рисунках Купола Скалы и мечети Омейядов повлияла византийская архитектура, которая продолжалась с началом Османской империи.

Некоторые из ранних мечетей в Османской империи были первоначально церквями или соборами из Византийской империи, с Собором Святой Софии (одним из преобразованных соборов), информирующим об архитектуре мечетей после османского завоевания Константинополя. Тем не менее, османы разработали свой собственный архитектурный стиль, характеризующийся большими центральными ротондами (иногда окруженными несколькими меньшими куполами), минаретами в форме карандаша и открытыми фасадами.

Мечеть османского периода по-прежнему разбросана по всей Восточной Европе, но самый быстрый рост числа мечетей в Европе произошел в прошлом веке, когда все больше мусульман переместилось на континент. Многие крупные европейские города являются домом для мечетей, таких как Великая мечеть Парижа, которые включают купола, минареты и другие объекты, часто встречающиеся с мечетями в мусульманских странах. Первая мечеть в Северной Америке была основана албанскими американцами в 1915 году, но самая старая сохранившаяся мечеть континента, Мечеть Матери Америки, относится только к 1930-м годам. Как и в Европе, в последние десятилетия число американских мечетей быстро возросло, так как иммигранты-мусульмане, особенно из Южной Азии, прибыли в Соединенные Штаты. Более чем сорок процентов мечетей в Соединенных Штатах были построены после 2000 года.

Преобразование немусульманских мест отправления культа
По словам ранних мусульманских историков, города, которые сдались без сопротивления и заключили договоры с мусульманами, были допущены к сохранению своих церквей, а города, захваченные мусульманами, превратили многие из их церквей в мечеть. Один из самых ранних примеров таких преобразований был в Дамаске, Сирия, где в 705 году Омейядский халиф Аль-Валид я купил церковь святого Иоанна от христиан и восстановил его как мечеть в обмен на строительство ряда новых церкви для христиан в Дамаске. В целом, Когда Он остался в Африке, он думал о законах мира и изучал их. Абд аль-Малик ибн Марван (отец Аль-Валида), как говорят, превратил 10 церквей в Дамаске в мечеть.

Процесс превращения церквей в мечети был особенно интенсивным в деревнях, где большинство жителей перешло в ислам. Аббасидский халиф аль-Мамун превратил множество церквей в мечеть. Оттоманские турки почти полностью преобразили почти все церкви, монастыри и часовенки в Константинополе, включая знаменитую Собор Святой Софии, в мечети сразу после захвата города в 1453 году. В некоторых случаях были созданы мечети на местах еврейских или христианских святилищ, связанных с библейскими личностями, которые были также признаны исламом.

Мечети также были преобразованы для использования другими религиями, особенно на юге Испании, после завоевания мавров в 1492 году. Наиболее заметной из них является Большая мечеть Кордовы. За пределами Иберийского полуострова такие случаи также имели место в юго-восточной Европе, когда регионы больше не находились под властью мусульман.

Религиозные функции
Маджида джами (арабская: مسجد جامع), центральная мечеть, может играть определенную роль в религиозных мероприятиях, таких как преподавание Корана и обучение будущих имамов.

Молитвы
В исламском календаре есть два праздника (Eids): «Аль-Фирр» (арабский: عيد الفطر) и «аль-Аша» (арабский язык: عيد الأضحى), во время которого в мечетях утром проводятся специальные молитвы. Предполагается, что эти молитвы Eid будут предлагаться в больших группах, и поэтому, в отсутствие открытого Eidgah (Urdu: عید گاہ), большая мечеть, как правило, организует их для своих прихожан, а также прихожан небольших местных мечетей , Некоторые мечети даже арендуют конференц-центры или другие крупные общественные здания для размещения большого количества мусульман, которые посещают. Мечети, особенно те, в которых мусульмане составляют большинство, также будут принимать молитвы Эйда снаружи во дворах, городских кварталах или на окраине города в Эйдгахе.

рамадан
Самый священный месяц ислама, Рамазан (арабский язык: رمضان), наблюдается во многих событиях. Поскольку мусульмане должны поститься в течение дня во время Рамадана, в мечетях будут проходить ужины Ifṭār (Arabic: إفطار) после захода солнца и четвертая требуемая молитва дня, то есть Магриб (арабский язык: مغرب). Продовольствие предоставляется, по крайней мере частично, членами сообщества, тем самым создавая ежедневные ужины. Из-за вклада сообщества, необходимого для служения ифтарным ужинам, мечети с небольшими конгрегациями не могут ежедневно проводить ужины iftar. В некоторых мечетях также будут храниться блюда Сурур (арабский: سحور) до рассвета для прихожан, посещающих первую требуемую молитву дня, Фаджр (арабский язык: فجر). Как и в ифтарских ужинах, прихожане обычно предоставляют пищу для сухура, хотя способные мечеть могут обеспечить пищу вместо этого. Мечети часто приглашают более бедных членов мусульманской общины участвовать в начале и постижении поста, поскольку предоставление милосердия во время Рамадана считается в Исламе особенно благородным.

После последней обязательной ежедневной молитвы («Иш» (арабский язык: عشاء)) в больших мечети предлагаются специальные, необязательные молитвы Ṫarâwîḥ (Arabic: تراويح). В течение каждой ночи молитв, которые могут длиться до двух часов каждую ночь, обычно один член сообщества, который запомнил весь Коран (хафиз), произнесет фрагмент книги. Иногда несколько таких людей (не обязательно местного сообщества) по очереди делают это. В течение последних десяти дней Рамадана в крупных мечети будут проводиться всепогодные программы для наблюдения за Лейлатом аль-Кадром, ночные мусульмане считают, что Мухаммед впервые получил откровения Корана. В ту ночь, между закатом и восходом солнца, в мечетях работают ораторы, чтобы обучать прихожан, посещающих ислам. Мечети или сообщество обычно обеспечивают питание в течение всей ночи

В течение последних десяти дней Рамадана в более крупных мечети в мусульманской общине будет проходить I’ṫikāf (арабский язык: إعتكاف), практика, в которой должен участвовать хотя бы один мусульманин из общины. Мусульмане, исполняющие итикаф, должны оставаться в мечети в течение десяти дней подряд, часто в богослужении или узнавая об Исламе. В результате остальная часть мусульманского сообщества несет ответственность за предоставление участникам продуктов питания, напитков и всего, что им нужно во время их пребывания.

Благотворительная деятельность
Третий из пяти столпов ислама утверждает, что мусульмане должны отдать примерно одну сороку своего богатства на благотворительность как Закэ (арабский язык: زكاة). Поскольку мечети составляют центр мусульманских общин, они там, где мусульмане идут, чтобы дать закят и, при необходимости, собрать его. Перед праздником Ид-уль-Фитр в мечетях также собираются специальные закят, которые должны помочь помогать бедным мусульманам посещать молитвы и праздники, связанные с праздником.

Частота посещаемости
Частота, с которой мусульмане посещают службы мечетей, сильно различается по всему миру. В некоторых странах еженедельное посещение религиозных служб распространено среди мусульман, в то время как в других случаях посещаемость встречается редко.

Архитектура

Стили
Арабско-плановые или гипостильные мечети — это самый ранний тип мечетей, созданный под династией Омейядов. Эти мечети имеют квадратные или прямоугольные планы с закрытым двором и крытым молитвенным залом. Исторически сложилось, что в теплом ближневосточном и средиземноморском климате во время пятничных молитв во дворе служило большое количество поклонников. Большинство ранних гипостильных мечетей имели плоские крыши в молитвенных залах, что требовало использования многочисленных колонн и опор. Одной из самых известных гипостильных мечетей является Великая мечеть Кордовы в Испании, здание поддерживается более чем 850 колоннами. Часто гипостильные мечети имеют внешние аркады, так что посетители могут наслаждаться тенью. Мечеть арабского плана были построены главным образом под династиями Омейядов и Аббасидов; впоследствии, однако, простота арабского плана ограничивала возможности для дальнейшего развития, поэтому мечети теряют популярность.

Первый отъезд в рамках мечети начался в Персии (Иран). Персы унаследовали богатое архитектурное наследие от более ранних персидских династий, и они начали включать элементы из более ранних парфянских и сасанидских проектов в свои мечети, под влиянием таких зданий, как Дворец Ардашир и Дворец Сарвестан. Таким образом, исламская архитектура стала свидетелем внедрения таких структур, как купола и большие арочные входы, называемые иванами. Во время правления Сельджука, когда исламский мистицизм был на подъеме, четырехъявянская договоренность приняла форму. Четырехуанский формат, завершенный сельджуками, а затем унаследованный Сефевидами, прочно установил фасад двора таких мечетей с высокими воротами со всех сторон, что более важно, чем сами реальные здания. Они обычно принимали форму квадратного центрального двора с большими входами с каждой стороны, создавая впечатление ворот в духовный мир. Персы также ввели персидские сады в конструкции мечетей. Вскоре начался отчетливо персидский стиль мечетей, который значительно повлиял бы на проекты более позднего Тимурида, а также могольские мечети.

Османцы представили центральные купольные мечети в 15 веке. Эти мечети имеют большой купол, расположенный над молитвенным залом. В дополнение к большому центральному куполу, общая черта — это небольшие купола, которые находятся вне центра над молитвенным залом или во всей остальной мечети, где молитва не выполняется. Этот стиль сильно зависел от византийской архитектуры с использованием больших центральных куполов. Мечеть Хаджи Суад приняла форму пирамиды, которая является творческим стилем в исламской архитектуре.

Мечеть Фейсал в Исламабаде, Пакистан, в относительно необычном дизайне сочетает современные линии с более традиционным обликом палатки арабских бедуинов с большим треугольным молитвенным залом и четырьмя минаретами. Однако, в отличие от традиционного дизайна мечети, ему не хватает купола. Архитектура мечети — это отход от долгой истории исламской архитектуры Южной Азии.

Мечети, построенные в Юго-Восточной Азии, часто представляют собой архитектуру индонезийско-яванского стиля, которая отличается от тех, что встречаются на Большом Ближнем Востоке. Те, что встречаются в Европе и Северной Америке, по-видимому, имеют разные стили, но большинство из них построено на западных архитектурных проектах, некоторые из них — бывшие церкви или другие здания, которые использовались немусульманами. В Африке большинство мечетей старые, но новые построены в подражание тем, что на Ближнем Востоке. Это можно увидеть в Национальной мечети Абуджи в Нигерии и других странах.

минареты
Общей чертой мечетей является минарет, высокая, стройная башня, которая обычно находится в одном из уголков мечети. Вершина минарета всегда является самой высокой точкой в ​​мечети, у которых есть одна, и часто самая высокая точка в непосредственной близости. Самый высокий минарет в мире расположен в мечети Хасана II в Касабланке, Марокко. Он имеет высоту 210 метров (689 футов) и закончен в 1993 году, он был спроектирован Мишелем Пинсо. В первых мечетях не было минаретов, и даже сейчас самые консервативные исламские движения, такие как ваххабиты, избегают строить минареты, видя их в качестве демонстративных и опасных в случае краха. [Сомнительный — обсуждать] Первый минарет был построен в 665 году в Басре во время царствование халифа Омейядов Муавия I. Муавия поощрял строительство минаретов, поскольку они должны были возвести мечети наравне с христианскими церквями с их колокольнями. Следовательно, архитекторы мечети заимствовали форму колокольни для своих минаретов, которые использовались по существу по той же цели, что и призыв верующих к молитве. Самый старый минарет в мире — минарет Великой мечети Кайруан в Тунисе, построенный между 8 и 9 веками, представляет собой массивную квадратную башню, состоящую из трех наложенных уровней постепенного размера и декора.

Перед пятью ежедневными молитвами муаддхин (арабский: مؤذن) призывает молящихся молиться от минарета. Во многих странах, таких как Сингапур, где мусульмане не являются большинством, мечетям запрещено громко транслировать Адхан (арабский язык: أذان, призыв к молитве), хотя он, как предполагается, громко говорит окружающему сообществу. Перед каждой молитвой требуется ахан. Тем не менее, почти каждая мечеть назначает муэдзин для каждой молитвы, чтобы сказать адхан, поскольку это рекомендуемая практика или сунна (арабский: سنة) исламского пророка Мухаммада. В мечетях, которые не имеют минаретов, ахан называют вместо этого внутри мечеть или где-то еще на земле. Икама (арабский язык: إقامة), который похож на ашан и говорит непосредственно перед началом молитвы, обычно не упоминается из минарета, даже если в мечети есть одна.

Mihrab
«Миḥраб» (арабский язык: محراب), также записанный как мехраб, представляет собой полукруглую нишу в стене мечети, которая указывает на киблу (арабский язык: قبلة, направление Каабы) в Мекке и, следовательно, направление, с которым должны сталкиваться мусульмане когда молились. Стена, в которой появляется михраб, является, таким образом, «стенкой кибла». Михрабы не следует путать с минбар (арабский: منبر), который является поднятой платформой, из которой имам (руководитель молитвы) обращается к собранию.

Купола
Купола, часто расположенные непосредственно над главным молитвенным залом, могут означать своды небес и неба. С течением времени купола росли, от занимая небольшую часть крыши около михраба до охватывающей всю крышу над молитвенным залом. Хотя купола обычно приобретали форму полушария, Моголы в Индии популяризировали луковичные купола в Южной Азии, которые стали характерными для арабского архитектурного стиля купола. Некоторые мечети имеют несколько, часто меньших, куполов в дополнение к главному большому куполу, который находится в центре.

Молитвенный зал
Молитвенный зал, также известный как muṣallá (арабский: مصلى), редко имеет мебель; стулья и скамьи, как правило, отсутствуют в молитвенном зале, чтобы позволить как можно большему числу верующих выровнять комнату. В некоторых мечетях на стенах есть исламская каллиграфия и стихи Корана, которые помогают поклонникам сосредоточиться на красоте ислама и его самой священной книге, Коране, а также на украшении.

Часто ограниченная часть молитвенного зала освящается формально как масид в смысле шариата (хотя термин «масид» также используется для более крупного комплекса мечети). После того, как они назначены, существуют обременительные ограничения на использование этой официально назначенной масиды, и она не может использоваться для каких-либо целей, кроме поклонения; ограничения, которые не обязательно относятся к остальной части молитвенного района и к остальной части комплекса мечети (хотя такое использование может быть ограничено условиями вакфа, которому принадлежит мечеть).

Во многих мечетях, особенно в ранних конгрегационных мечетях, молитвенный зал находится в гипостильной форме (крыша удерживается множеством колонн). Одним из лучших примеров мечети гипостильного плана является Великая мечеть Кайруан (также известная как мечеть Укба) в Тунисе.

Обычно напротив входа в молитвенный зал находится стена киблы, визуально подчеркнутая область внутри молитвенного зала. Стена qiblah должна, в правильно ориентированной мечети, быть установлена ​​перпендикулярно линии, ведущей в Мекку, в местоположение Каабы. Прихожане молятся рядами, параллельными стене киблы, и таким образом устраиваются, чтобы они встретились с Меккой. В стене киблы, обычно в ее центре, находится михраб, ниша или депрессия, указывающая направление Мекки. Обычно михраб не занят мебелью. Иногда, особенно во время пятничных молитв, поднятый минибар или кафедра находится в стороне от михраба для хашиба (арабский язык: خطيب) или какого-либо другого оратора, предлагающего хуйбу (арабский язык: خطبة, Sermon). Михраб служит местом, где имам регулярно ведет пять ежедневных молитв.

Оздоровление
Поскольку ритуальная очистка предшествует всем молитвам, в мечетях часто есть омывающие фонтаны или другие объекты для стирки в их подъездах или дворах. Однако верующие в гораздо меньших мечетях часто вынуждены пользоваться туалетами для выполнения своих омовений. В традиционных мечетях эта функция часто разрабатывается в отдельно стоящем здании в центре двора. Это стремление к чистоте распространяется на молитвенные залы, где обувь запрещена к ношению, кроме гардероба. Таким образом, фойе с полками, чтобы положить обувь и стойки для хранения пальто, является обычным явлением среди мечетей.

Современные функции
Современные мечети имеют множество удобств для своих прихожан. Поскольку мечети должны привлекаться к сообществу, они могут также иметь дополнительные возможности: от медицинских клиник до библиотек до гимназий, для обслуживания сообщества.

Символы
Некоторые символы представлены в архитектуре мечети, ссылаясь на различные аспекты исламской религии. Одним из символов этой функции является спираль. «Космическая спираль», найденная в проектах и ​​на минаретах, является ссылкой на небеса, поскольку она «не имеет начала и конца». Мечети также часто имеют цветочные узоры или изображения фруктов и овощей. Это намеки на рай после смерти.

Правила и этикет
Мечети в соответствии с исламской практикой устанавливают ряд правил, направленных на то, чтобы мусульмане сосредоточились на поклонении Богу. Несмотря на то, что существует несколько правил, в том числе касающихся отсутствия обуви в молитвенном зале, которые являются универсальными, существует множество других правил, которые рассматриваются и применяются различными способами от мечети до мечеть.

Молитвенный лидер
Назначение лидера молитвы считается желательным, но не всегда обязательным. Постоянный молитвенный лидер (имам) должен быть свободным честным человеком и авторитетным в религиозных вопросах. В мечетях, построенных и поддерживаемых правительством, руководитель молитвы назначается правителем; Однако в частных мечетях назначение членов конгрегации осуществляется большинством голосов. Согласно ханафистской школе исламской юриспруденции, у человека, который построил мечети, больше претендует на звание имама, но это мнение не разделяют другие школы.

Лидерство в молитве делится на три категории, в зависимости от типа молитвы: пять ежедневных молитв, молитва в пятницу или дополнительные молитвы. Согласно школе исламской юриспруденции Ханафи и Малики, назначение молитвенного лидера на пятничную службу является обязательным, поскольку в противном случае молитва недействительна. Однако школы Шафии и Ханбали утверждают, что назначение не является необходимым, и молитва действительна до тех пор, пока она проводится в собрании. Раб может провести пятничную молитву, но власти мусульман не согласны с тем, может ли эта работа выполняться несовершеннолетним. Имам, назначенный для проведения пятничных молитв, также может возглавить пять ежедневных молитв; Мусульманские ученые согласны с тем, что лидер, назначенный на пять ежедневных услуг, может возглавить также службу в пятницу.

Все мусульманские власти придерживаются консенсусного мнения о том, что только мужчины могут вести молитву для мужчин. Тем не менее, женщинам-молитвенникам разрешено вести молитву перед всеми женскими общинами.

чистота
У всех мечетей есть правила относительно чистоты, поскольку это неотъемлемая часть опыта поклонников. Мусульмане перед молитвой обязаны очищать себя в процессе омовения, известного как wudu. Однако даже тем, кто входит в молитвенный зал мечети без намерения молиться, все еще существуют правила, которые применяются. Обувь нельзя носить в мостовом зале с ковровым покрытием. Некоторые мечеть также распространит это правило на другие части объекта, даже если эти другие места не посвящены молитве. Предполагается, что прихожане и посетители мечетей должны быть чистыми. Также нежелательно приезжать в мечеть после еды чего-то, что пахнет, например, чеснока.

Платье
Ислам требует, чтобы его приверженцы носили одежду, изображающую скромность. Люди должны прийти в мечеть в свободной и чистой одежде, которая не раскрывает форму тела. Также рекомендуется, чтобы женщины в мечети носили свободную одежду, которая покрывала запястья и лодыжки, и закрывали их головы Ḥijāb (Arabic: حجاب) или другое покрытие. Многие мусульмане, независимо от их этнического происхождения, носят ближневосточную одежду, связанную с арабским исламом, в особых случаях и молитвах в мечетях.

концентрация
Поскольку мечети являются местами поклонения, те, кто находится в мечети, должны оставаться уважительными для тех, кто молится. Громкие разговоры в мечети, а также обсуждение тем, которые считаются неуважительными, запрещены в тех местах, где люди молятся. Кроме того, неуважительно ходить перед мусульманами или иным образом нарушать их в молитве. В стенах мечети есть несколько предметов, за исключением, возможно, исламской каллиграфии, поэтому мусульмане в молитве не отвлекаются. Мусульманам также не рекомендуется носить одежду с отвлекающими образами и символами, чтобы не отвлекать внимание тех, кто стоит за ними во время молитвы. Во многих мечетях даже ковровая молитвенная зона не имеет дизайна, ее простота помогает поклонникам сосредоточиться.

Разделение пола
В Коране ничего не написано о проблеме пространства в мечетях и разлуке с мужчинами. Однако традиционные правила разделяют женщин и мужчин. По традиционным правилам женщинам чаще всего говорят занять ряды за мужчинами. Частично это было практическим вопросом, поскольку традиционная поза для молитвы — на коленях на полу, голова к земле — сделала смешанную гендерную молитву, неудобно раскрывающуюся для многих женщин и отвлекающую внимание на некоторых мужчин. Традиционалисты пытаются утверждать, что Мухаммад предпочитал женщин молиться дома, а не мечети, и они приводят ḥadīth (арабский: حديث), в котором Мухаммед якобы сказал: «Лучшие мечети для женщин — это внутренние части их домов», хотя женщины были активными участниками мечети, начатой ​​Мухаммадом. Мухаммад сказал мусульманам не запрещать женщинам входить в мечеть. Им разрешено входить. Второй суннитский халиф «Умар» в свое время запрещал женщинам посещать мечети, особенно ночью, потому что боялся, что они могут подвергнуться сексуальным домогательствам или подвергнуться нападениям со стороны мужчин, поэтому он потребовал, чтобы они молились дома. Иногда для женщин была отменена специальная часть мечети; например, губернатор Мекки в 870 году имел веревки, связанные между колоннами, чтобы сделать отдельное место для женщин.

Многие мечеть сегодня поставят женщин за барьер или перегородку или в другую комнату. Мечети в Южной и Юго-Восточной Азии ставили мужчин и женщин в отдельные комнаты, так как подразделения были встроены в них столетия назад. Почти в двух трети американских мечетей женщины молятся за перегородками или в отдельных районах, а не в основном молитвенном зале; некоторые мечети не допускают женщин вообще из-за нехватки места и того факта, что некоторые молитвы, такие как пятница Jumu’а, являются обязательными для мужчин, но необязательны для женщин. Хотя существуют секции исключительно для женщин и детей, Великая мечеть в Мекке дезагрегирована.

Немусульмане в мечетях
При большинстве толкований шариата немусульманам разрешается въезжать в мечети при условии, что они уважают место и людей внутри него. Особое мнение и мнение меньшинства представлены последователями школы исламской юриспруденции Малики, которые утверждают, что немусульмане не могут быть разрешены в мечетях ни при каких обстоятельствах.

Коран рассматривает тему немусульман и особенно многобожников в мечетях в двух стихах в своей девятой главе «Сура Ат-Тауба».

Согласно Ахмаду ибн Ханбалу, эти стихи были приведены к письму во времена Мухаммада, когда евреям и христианам, считавшимся монотеистами, все еще разрешалось Масджид аль-Харам. Тем не менее, халиф Омейядов Умар II позже запретил немусульманам входить в мечеть, и его решение остается на практике в современной Саудовской Аравии. Сегодня решение о том, разрешено ли немусульманам входить в мечеть, меняется. За некоторыми исключениями, мечети на Аравийском полуострове, а также в Марокко не допускают въезда в страны, не являющиеся мусульманами. Например, мечеть Хасана II в Касабланке является одной из двух мечетей в Марокко, которая в настоящее время открыта для немусульман.

В современной Саудовской Аравии Великая мечеть и вся Мекка открыты только для мусульман. Точно так же Аль-Масджид аль-Набави и город Медина, который его окружает, также не соответствует тем, кто не практикует ислам. Что касается мечетей в других районах, то чаще всего считается, что-то не может попасть в мечети только в случае получения разрешения мусульманами и если у них есть законная причина. Ожидается, что все участники, независимо от религиозной принадлежности, будут соблюдать правила и приличия для мечетей.

Предполагалось, что в определенные времена и места-мусульмане будут вести себя в следующих местах: в некоторых марокканских городах, в которых можно было снять обувь при прохождении мечети; в Египте 18-го века евреи и христиане должны были спешиться перед несколькими мечетями в почитании их святости.

Ассоциация мечети с образованием оставалась одной из главных ее характеристик на всей истории, и школа стала незаменимым придатком мечеть. С самых ранних дней ислама мечеть была центром мусульманской общины, местом для молитвы, медитации, религиозного обучения, политической дискуссии и школы. В любом случае, когда ислам укрепился, были создан мечети; началось основное религиозное и образовательное обучение.