Пещеры Манмоди

Пещеры Манмоди (मानमोडी लेणी) — это комплекс скальных пещер, расположенных примерно в 3 км к югу от города Юннар в Индии. Другие пещеры, окружающие город Юннар, — это пещеры Туля, пещеры Шивнери и пещеры Леньядри.

Считается, что пещеры были расположены на естественных торговых путях, образованных проходами, ведущими от побережья к базальтовому плато Западных Гатов. В одной из пещер в Манмоди есть эпиграф, в котором упоминается Западный Сатрап Нахапана с названием Махакшатрапа (Великий Сатрап).

Описание
Холм Манмоди расположен к югу от Юннара, на расстоянии около 3 км. Он содержит три группы раскопок, вторая из которых находится ближе всего к дороге, и первая значительная дорога вдоль северо-западной стороны холма, где она поворачивается на северо-восток.

Пещеры классифицируются в трех группах, также имеющих конкретные названия:

Bhutalinga (भूत लेणी), с надписью донора Яваны.
Группа Amba-Ambika (अंबा-अंबिका)
Bhimasankar (भीमाशंकर), к юго-востоку от холма Манмоди, с надписью Аяма, министра Нахапаны в 124 году н.э.

Группа пещер Bhutalinga

Чайта
Главная пещера здесь — незавершенная пещера Чайтиа. Дверь почти по всей ширине нефа, и у нее, по-видимому, было небольшое полукруглое отверстие или окно над ней, но перемычка отколота. Однако эта арка окна не приспособлена к арке крыши внутри, которая намного выше и не занимает относительное положение в большой арке на фасаде, прикрепленном к окну в более поздних примерах в Аджанте, Насике, и т. д. Зал Chaitya на холме Манмоди, как говорят, относится к периоду правления западного сатрапа Нахапаны, как это имеет место для Великого Chaitya в пещере Карла

Над открытием входа место, обычно занимаемое окном, по очереди разделено на семь лепестковых отделений с полукруглым центром, вокруг края внутреннего элемента которого находится надпись, в одной строке, из Персонажи Брахми. Это надпись донора Яваны, появляющаяся на центральной плоской поверхности лотоса над входом: в нем упоминается возведение зала для буддийской Самги, донор Явана по имени Чанда:

«yavanasa camdānam gabhadā»
«Похвальный дар фасада (гарба) зала Явана Чанды»

— Надпись на фасаде Манмоди-Чайты.
В среднем отделении большего полукруга стоит постоянная женская фигура с цветком лотоса с каждой стороны, в следующих отсеках есть слоны, стоящие на цветках лотоса и содержащие водяные банки, так часто представляемые рядом с фигурами Шри или Лакшми на старые буддийские работы. В следующем отсеке с каждой стороны стоит мужская фигура, руки перевязаны или у него на голове, делая пуджу к центральной фигуре; и в двух внешних пространствах женщины в одинаковых отношениях, с цветами лотоса и бутоном рядом с каждым. Стиль искусства, в котором изображена фигура Шри Лакшми, настолько похожа на ту, что использовалась для той же цели в Бхархуте, что нет никаких сомнений в том, что они примерно одного возраста. Однако материал, в котором они исполняются, и их цели настолько различны, что из этого будет невозможно сказать, какая из двух является самой ранней.

За ними и за их пределами фасады великих арки, с ребрами в подражание деревянным стропилам под ним. С каждой стороны финал — мужская фигура: слева находится чаури и есть крылья, а голова какого-то животного над его яростным тюрбаном; другой держит какой-то предмет в правой руке, а за каждым плечом — две змеиные головы, свисающие с их языка. Правые и левые из них — дагобы с высоким рельефом, но грубо образованные; и справа от арки — дерево с предметами, висящими в нем, но оно никогда не было закончено, детали только очерчены.

На проецируемом фризе над всеми находятся семь орнаментов Чайтийского окна, с меньшими между их финалами и два на лицах каждого косяка. Внутри пещеры три восьмиугольные колонны с правой стороны блокируются, как и дагоба, но без столицы. В скале есть горизонтальный мягкий слой, что, вероятно, привело к тому, что работа была оставлена ​​в ее нынешнем незавершенном состоянии. Этого очень жаль, поскольку весь дизайн этой пещеры, безусловно, самый смелый, хотя его вряд ли можно назвать самой успешной попыткой со стороны ранних пещерных архитекторов освободиться от трамплинов деревянного стиля они пытались приспособиться к литовым целям.

В Barabar в Lomas Rishi они только вводили слоны и решетчатые работы, которые, как мы знаем из шлюзов Sanchi, были, вероятно, выполнены в лесу и легко могли быть введены. Однако было бы очень сложно выполнить такой семилистный цветок, как это, в пронзительной работе, даже в лесу, но было художественной ошибкой ввести его выше реального конструктивного открытия на ложном фронте, так как это сделано в этом случае. Начавшаяся здесь система была перенесена в крайний период в монастырях Гандхара, где повсюду были представлены рисунки, а архитектура использовалась только в качестве рамки, например, для картин. Хотя его занятие здесь является единорогом, этот барельеф является одним из самых интересных произведений скульптуры для истории искусства, который можно найти во всем диапазоне западных пещер.

Буддийские клетки
Выше над скалой, на восточной или левой стороне этого, находятся четыре ячейки с аккуратно вырезанными фасадами, каждая из которых снабжена окном «Шайтья», выступающим около 15 дюймов; между арками находятся две дагобы с чатрисом в половине рельефа; в то время как по плечу каждой арки меньше, чем украшение, и узор буддистского рельса вдоль вершин. Из них одна простая клетка, а под пять — некоторые другие, наполненные землей; в то время как более высокие на востоке — еще четыре. Под этими последними находится вихара с двумя клетками сзади и двумя в левой или восточной части, но фронт ушел. Он общается по коридору с другим к западу от него, почти заполненным грязью, а к западу от Чайти-пещеры находятся две маленькие клетки, расположенные высоко в скале.

Группа пещер Amba-Ambika
Рядом с юго-восточным краем холма находится вторая группа, состоящая из незавершенной пещеры Чайты и ряда разрушенных ячеек и вихаров. Эта Chaitya-пещера несколько по плану кровати, то есть она имеет две восьмиугольные колонны впереди, поддерживая entablature над большим окном. Эти колонны имеют стиль, характерный для Ganesa Lena, с основаниями для воды и капителями; но в противном случае эта пещера совершенно незавершенна: проходы не начались; столица дагобы примерно блокирована, и части квадратной массы скалы, из которой выйдет купол ее; но большая ошибка в скале в задней части пещеры, похоже, прекратила дальнейшие операции.

Фронт довольно грубый, но, если закончен, вероятно, был бы похож на пещеру «Кровати Чайти». Он почти покрыт надписями, но из их положений и шероховатости поверхностей, на которых они вырезаны, естественно можно предположить, что они являются лишь работой посетителей, возможно, спустя долгое время после того, как работа была отклонена. Немногие из них могут быть сделаны с какой-либо определенностью. Пещера обращена к северу на восток, и пол сильно заполнен грязью. На восточной стороне это камера, также глубоко в земле, в которой есть дагоба, чхатри или зонтик, вырезанные на крыше, но персонал был сломан, очевидно, с целью превращения его в обычную эмблему Саивы.

Помимо него находятся части других клеток и фрагмент надписи рядом с некоторыми современными шагами, ведущими до пяти ячеек выше. Два на западном конце преобразуются в один, отсекая перегородку, а на стенах три поврежденных фигуры, возможно, Будды, но, возможно, они могут быть дополнениями Джайны. Теперь это посвящено богине Амбика, имя Парвати, а также сасанадеви или богине-покровительнице Неминатха, одного из любимых тиртханкаров джайнов. Здесь у нас есть брахманы, поклоняющиеся изуродованному образу буддистов или джайнов как богиня Шивы.

В наружной стене другой из этих клеток была стоящая и сидячая фигура Будды, но теперь они почти исчезли. Это единственные фигуры, которые я встречал в пещерах здесь, и, вероятно, были добавлены в поздний период и, возможно, Джайнами.

Вокруг пещеры Чайта находятся другие камеры и дома Бхикшу, а также некоторые надписи.

Группа пещер Bhimasankar
Третья группа находится вокруг холма к юго-востоку от этих последних, а на значительно более высоком уровне некоторые из них почти недоступны. Первым достигнут углубление над ячейкой или цистерной с надписью:

Сивасамапутаса Симтабхати? нет deyadhama pati.

«За благочестивый дар милосердия от Сиртабхати, сына Сивасармана»

Немного выше этого, с левой стороны углубления над боковой частью водоема, есть еще одна надпись в трех строках, из которых, однако, первые буквы стираются; все же можно понять, что это было [построено] «Аяма, министр Махакшатрапы Свами Нахапаны». Эта надпись носит сакскую эпоху 46-го года, которая составляет 124 года н.э.

Надпись расположена в четвертой раскопе на восточной стороне холма Манмоди, в пещере 7. После прохождения цистерны и двух небольших выемок есть еще одна выемка со скамейкой вокруг трех сторон, на левой боковой стенке которой следующая надпись. Это одна из самых важных из серии, как единственная, содержащая королевское имя, название Нахапаны, которое также может любить пещеры Насик и пещеры Карла. Он находится в трех строках длиной около 4 футов. Первые несколько букв в каждой строке значительно разлагаются и слабы. В нем говорится:

[Рано] jmahakhatapasa saminahapanasa
matyasa Vachhasagotasa Ayamasa
yadhama cha [po?] dhi matapo cha punathaya vase 46 kato

«Похвальный дар мандады и цистерны Аямой из Ватса-хетры,
Премьер-министр королю, великий Сатрап, Господь Нахапана, сделал за заслуги в 46 году ».

— Надпись Нахапаны, пещеры Манмоди.

Скремблируя по лицу пропасть на юг, можно добраться до первой маленькой вихары без клеток или резьбы, затем еще одна пещера с двумя восьмиугольными колоннами в передней части веранды и две зацепленные на концах, поднимающихся со скамейки. Дверь имеет ширину 5 футов 10 дюймов и доходит до крыши зала, который был украшен фресками. Задняя часть сиденья или низкий экран перед верандой вырезаны снаружи с рельсовым орнаментом; колонны имеют обычный узор Насика, но без фигур животных выше: над ними фриз значительно продвигается и вырезается в стиле Пещеры 4 в Насике, концы стропила, выступающие на нижнюю фасцию, а верхняя часть вырезана с рельсом. Над этим находится углубление глубиной 2 или 3 фута, с аркой Chaitya над ним, но без какой-либо резьбы.

Зал имеет глубину 33 фута и ширину около 12 футов; но сзади — масса скалы шириной более 8 футов на 5,5 толщины, при этом на переднем плане изображена приземистая фигура. Эта масса очень гнилая позади, а с левой стороны — колодец отличной воды.

Другие пещеры здесь маленькие и неинтересные.