Пещеры Канхери — это группа пещер и памятников, вырезанных в массивных базальтовых обнажениях в лесах национального парка Санджай Ганди на острове Сальсетт на западной окраине Мумбаи, Индия. Они содержат буддийские скульптуры и рельефные рисунки, картины и надписи, датируемые I веком до нашей эры до 10 века н.э. Канери происходит от санскритского Кришнагири, что означает черную гору.

Участок находится на склоне холма, и к нему можно добраться по скальным ступеням. Пещерный комплекс состоит из сто девяти пещер, вырезанных из базальтовой скалы и датируемых 1 веком до нашей эры до 10 века н.э. Самые старые — относительно простые и неприкрашенные, в отличие от более поздних пещер на этом участке, и высокоэластичные пещеры Элефанта Мумбаи. Каждая пещера имеет каменный цоколь, который функционирует как кровать. Конгрегационный зал с огромными каменными колоннами содержит ступу (буддийскую святыню). Рок-канальные каналы над пещерами доставляли дождевую воду в цистерны, что обеспечивало комплекс водой. Когда пещеры были превращены в постоянные монастыри, их стены были вырезаны сложными рельефами Будды и Бодхисаттв. Канери стал важным буддийским поселением на побережье Конкана к III веку н.э.

Большинство пещер были буддийскими вихарами, предназначенными для жизни, учебы и медитации. Большие пещеры, которые функционировали как chaityas, или залы для поклонения конгрегации, выложены сложными резными буддийскими скульптурами, рельефами, колоннами и скальными ступами. Авалокитешвара — самая отличительная фигура. Большое количество вихаров демонстрирует хорошо организованное учреждение буддийских монахов. Это учреждение также связано со многими торговыми центрами, такими как порты Сопара, Калян, Насик, Пайтан и Удджайн. Канхери был университетским центром к тому времени, когда область находилась под властью империй Маураян и Кушан. В конце 10 века учитель буддизма Атиша (980-1054) пришел в Кришнагири-Вихара, чтобы изучить буддийскую медитацию под Рахулагуптой.

Надписи в Канери
В Канхери обнаружено около 51 разборчивых надписей и 26 эпиграфов, которые включают надписи в надписях Брахми, Деванагари и 3 Пехлеви, найденных в пещере 90. В одной из значительных надписей упоминается брак правителя Сатаваханы Вашиштипутра Сатакарни с дочерью Рудрадамана I:

«Королева … прославленного Сатакарни Васиштипутра, произошедшего от расы царей Карддамаки, (и) дочери Махакшатрапы Ру (дра) ……. ……. конфиденциальный министр Сатерака, водохранилище, похвальный дар.

— Канериская надпись о дочери Руддрадамана I ».
Есть также две надписи Яджны Шри Сатакарни (170-199 CE), в пещере № 81 и в пещере № 3 Чайции.

Надпись в 494-495 гг., Найденная в Канхери, упоминает династию Трейкутака.

Описание пещер
Остров Сальсетта или Шатшашти, во главе Бомбейской гавани, необычайно богат в Храмовых храмах, там есть такие работы в Канери, Мароле, Пещеры Махакали, Магатана, Пещеры Мандапешвар и Пещеры Джогешвари. Самая обширная серия — это группа буддийских пещер в Канери, в нескольких милях от Таны, в которой около 109 отдельных пещер, в основном небольших, но архитектурно неважных.

С их позиции, в пределах легкого доступа из Бомбея и Басейна, они рано привлекли внимание и были описаны португальскими посетителями в 16 веке, а также европейскими путешественниками и путешественниками, такими как Линшотен, Фрайер, Гемелли Карери, Анкеил Дю Перрон, Солт и другие.

Они находятся примерно в шести милях от Таны и в двух милях к северу от озера Тулси, недавно сформированного для увеличения водоснабжения Бомбея и раскопанного в одном большом пузыре холма, расположенном посреди огромного участка лесной страны. Большинство холмов в окрестностях покрыты джунглями, но этот голый почти голый, его вершина образована одной большой округлой массой компактной скалы, под которой более мягкий слой во многих местах был вымыт дождями, образуя естественные пещеры; он снова находится в слое ниже этого, что большая часть раскопок находится. Скала, в которой находятся пещеры, представляет собой вулканическую брекчию, которая образует весь холмистый район острова, кульминацией которого является север от пещер в точке, примерно на высоте 1550 футов над уровнем моря.

В такой большой группе должны существовать значительные различия в возрасте некоторых раскопок. Однако они, как правило, могут быть хотя бы приблизительно сопоставлены с характерами многочисленных надписей, которые существуют на них. Архитектурные особенности обязательно неопределенны, когда подавляющее большинство раскопок состоит из одной маленькой комнаты, обычно с небольшой верандой спереди, поддерживаемой двумя равными квадратными или восьмиугольными валами и каменными кроватями в камерах. В больших и более богато украшенных пещерах они, конечно, важны здесь, как и везде. Их стиль определенно примитивен, и некоторые из этих монашеских обителей могут встречаться до христианской эры.

Одна небольшая пещера этого типа (№ 81) в овраге, состоящая из очень узкого крыльца, без столбов, комнаты с каменной скамью вдоль стен и камеры слева, имеет надпись Яджны Шри Сатакарни из Satavahanas II века н.э., и вполне вероятно, что число других в одном и том же обычном стиле может варьироваться от второго до четвертого века. Другие, однако, покрыты внутри скульптурой позднего махаяны, а некоторые имеют надписи, которые должны встречаться уже в середине девятого века.

Существование столь многих монашеских домов в этой местности частично объясняется соседством многих процветающих городов. Среди мест, упомянутых в качестве резиденций доноров для них, встречаются имена Сурпарака, Супра из Греции и Субара арабских писателей, древняя столица северного Конкана; Калян, долго процветающий порт; Чемула, Самилла греческих географов, на острове Тромбай; и Вася, может быть, Васай или Бассейн. Шри Стэнакака или сама Тана, а Годабандар были также несомненно процветающими городами.

Пещера №1
Пещера № 1 — это вихара, буддийский монастырь. Вход оформлен двумя большими колоннами. Пещера имеет два уровня, но ее конструкция никогда не была завершена.

Пещера №2
Справа от суда Великого Chaitya находится Пещера № 2, очень пристально прижимаясь к нему. Это длинная пещера, теперь открытая спереди и содержащая три дагобы, один из которых теперь разорван возле базы. Эта пещера — пещера № 4 по обеим сторонам Великого Чаитья, вероятно, старше пещеры Чайты, которая, кажется, была засунута между этими двумя пещерами позднее; но эта длинная комната была настолько изменена в разное время, что нелегко разобрать ее оригинальные аранжировки. На скале, окружающей дагобу, находятся скульптуры Будды, ектения и т. Д., Но все это, вероятно, более поздние даты.

Великий Chaitya (Пещера № 3)
Пещера впервые встретилась на пути к холму, а самая важная во всей серии — великая пещера Чайты. На косяке входа на веранду находится надпись Яджны Шри Сатакарни (около 170 г. н.э.), то же имя, которое появляется в пещере № 81; надпись здесь очень искалечена, только с помощью другой она может быть расшифрована. Кажется, однако, быть неотъемлемым, и, следовательно, не исключено, что пещера была раскопана во время его правления.

Из стиля архитектуры можно с уверенностью утверждать, что Пещера 17 в пещерах Насика современна или почти так же с Великим Chaitya в Карле, и что Пещера Нахапаны там (№ 10) более современна, чем Нет. 17, но без больших промежутков времени. Пещера Гаутамипутра № 3 достигла этих успехов по прошествии значительного промежутка времени, в то время как все, что Яджна Шри Сатакарни, возможно, совершило там, конечно, должно было быть выполнено в течение короткого промежутка времени после этого. С другой стороны, независимо от его даты, несомненно, что план этой пещеры Чайты — это буквальная копия этого в Карле, но архитектурные детали показывают точно такую ​​же разницу в стиле, что и между пещерой 17 и пещерой 3 в Насике.

Если, например, мы сравниваем капиталы в этой пещере с таковыми из Карла, мы обнаруживаем ту же деградацию стиля, что и между пещерой Nasik № 10 и более поздней пещерой Nasik No.3. Экран тоже, перед этой пещерой, хотя и очень прочный и, следовательно, трудно рисовать, имеет почти такой же дизайн, что и в пещере Гаутамипутра в Насике, а в его усложнении диски и формы животных кажется почти таким же современным, как что можно найти в Amravati.

Этот храм имеет длину 86,5 фута на 39 футов 10 дюймов в ширину от стены до стены и имеет тридцать четыре столба вокруг нефа и дагобы, всего 6 с одной стороны и одиннадцать с другой, с основаниями и капителями пещеры Карл-Шайта но не настолько хорошо распределены и не так резко разрезаны, а пятнадцать столбов вокруг апсиды — это простые восьмиугольные валы. Дагоба — очень простая, почти 16 футов в диаметре, но ее столица разрушена; так же, как и все деревянные изделия из арочной крыши. Проход через фронт покрыт галереей под большим арочным окном, и, вероятно, центральная часть веранды впереди была также покрыта, но в лесу. На концах этой веранды находятся две колоссальные фигуры Будды, около 23 футов в высоту, но они, кажется, значительно позже, чем сама пещера.

Скульптура на стене переднего экрана, по-видимому, является копией того же места в Карле, но, скорее, лучше выполнена, действительно, это лучшие резные фигуры в этих пещерах; скала в этом месте бывает особенно близкой, а стиль одежды фигур — это возраст великого сатакарни. Серьги тяжелые, а некоторые из них продолговатые, а браслеты женщин очень тяжелые, а тюрбаны с большой осторожностью. Этот стиль платья никогда не встречается ни в одной из более поздних пещер или фресок. Они могут с уверенностью относиться к возрасту пещеры. Не так с изображениями над ними, среди которых несколько Будды и две постоянные фигуры Бодхисаттвы Авалокитешвары, которые все могут принадлежать более позднему периоду. Так же фигура Будды в передней стене в левом конце веранды, под которой находится надпись, содержащая имя Буддагоши, в письмах около шестого века.

Веранда имеет два столба спереди, а экран над ними — пять отверстий выше. На левой стороне двора две комнаты, одна из них входила через другую, но, очевидно, более позднюю дату, чем в пещеру. У внешнего есть много скульптуры. На каждой стороне суда находится прикрепленный столп; наверху того, что на западной стороне — четыре льва, как у Карла; с другой — три жирных фигуры на корточках, похожие на ту, что на столбе во дворе пещеры Джайны, известной как Индра Сабха, в Эллоре; они, вероятно, поддерживали колесо. Перед верандой было деревянное крыльцо.

Пещера № 4
Слева от двора Великого Chaitya — небольшая круглая камера, содержащая твердую Дагобу, от ее положения почти наверняка более древней даты, чем эта пещера. Справа от суда Великой Чайты находится Пещера № 2. Обе эти пещеры, вероятно, старше пещеры Чайты, которая, кажется, была пробита между этими двумя пещерами позднее. На скале, окружающей дагобу, находятся скульптуры Будды, ектения и т. Д., Но все это, вероятно, более поздние даты.

К югу от последней находится еще одна пещера Чайтиа, но совершенно незавершенная и гораздо более поздняя архитектура, колонны веранды с квадратными основаниями и сжатыми подушечными капителями типа, найденного в пещере Элефанта. Интерьер почти не может быть начат. Вероятно, это были последние раскопки любого значения, предпринятого на холме, и может быть датировано девятым или десятым веком после Христа.

Пещера № 5 и пещера №6
Это не настоящие пещеры, а фактически водяные цистерны. Есть надпись над ними (№ 16 Гохале), в которой упоминается, что они были подарены министром по имени Сатерака. В надписи также упоминается царица Вашиштипутры Сатакарни (130-160 гг. Н. Э.), Как нисходящая из расы династии Карддамака западных сатрапов и являющаяся дочерью западного сатрапского правителя Рудрадамана.

«Королева … прославленного Сатакарни Васиштипутра, произошедшего от расы царей Карддамаки, (и) дочери Махакшатрапы Ру (дра) ……. ……. конфиденциальный министр Сатерака, водохранилище, достойный подарок ».

— Надпись Канери о дочери Руддрадамана I.

Пещера Дарбар (Пещера №11)
К северо-востоку от великой пещеры Чайты, в глее или овраге, образованном потоком, находится пещера с именем Махараджи или Дарбарской пещеры, которая является самой большой из классов в группе, а после Чайты Пещеры, безусловно, самые интересные. Это не Вихара в обычном понимании этого термина, хотя в нем есть некоторые ячейки, но есть Дхармасала или место собрания, и это единственная известная пещера, которая позволяет нам осознать расположение большого зала, воздвигнутого Аджатасатру перед пещерой Саттапанни в Раджагрихе, чтобы разместить первое собрание, которое было проведено сразу же после смерти Будды. Согласно Махавансо «Имея во всех отношениях совершенный этот зал, у него были там бесценные ковры, соответствующие числу священников (500), для того, чтобы сидеть на северной стороне, на юге, можно было столкнуться, неоценимый выдающийся там был поставлен престол первосвященника. В центре зала, обращенного к востоку, была возведена возвышенная проповедническая кафедра, подходящая для самого божества ».

План пещеры показывает, что проецируемая святыня занимает точно положение трона Президента в приведенном выше описании. В пещере он занят фигурой Будды на симхасане, с Падмапани и другим слугой или носителями чаури. Это, однако, именно то, что можно было ожидать более 1000 лет после первого созыва, и когда поклонение образам Будды заняло место более чистых форм, которые первоначально преобладали. Легко понять, что в шестом веке, когда эта пещера, возможно, была раскопана, «нынешнее божество» будет считаться освящающим президентом любого собрания, и его представитель-человек займет свое место перед изображением.

В нижней части зала, где нет ячеек, есть простое пространство, превосходно подходящее для кафедры священника, который читал Бану на собрании. Центр зала, 73 фута на 32, будет, согласно современным расчетам, вмещать от 450 до 500 человек, но, очевидно, был предназначен для гораздо меньшего собрания. Только две каменные скамейки обеспечены, и они вряд ли будут содержать 100, но, как бы то ни было, кажется совершенно очевидным, что эта пещера не является вихарой ​​в обычном смысле этого слова, но Дхармасала или место собрания, такое как Нагаржуни Cave.

Здесь есть некоторая путаница между северной и южной сторонами зала, но нисколько не влияет на положение президента относительно проповедника. Из того, что мы знаем, кажется, как и следовало ожидать, Махавансо прав. Вход в зал был бы с севера, и престол президента, естественно, столкнулся бы с этим.

В этой пещере есть две надписи, но ни одна из них не является неотъемлемой частью, если какая-либо зависимость может быть возложена на архитектурные объекты, хотя вся пещера настолько проста и неосновательна, что это свидетельство не очень отличается. Столбы веранды — это простые восьмиугольники без основания или столицы и могут быть любого возраста. Внутренние колонны квадратные сверху и снизу, с надрезами круглые молдинги, изменяющиеся в центре в поясе с 16 сторонами или канавками и с простыми кронштейнами. Их стиль — стиль храма Вишвакармы в Эллоре, и даже более отчетливо, чем в Чаори на перевале Мокундра. В последнее время была обнаружена надпись империи Гупты, ограничивающая ее дату до пятого века, которая, вероятно, является пещерой Ишвакармы, так что эта пещера вряд ли может быть намного более современной. Однако возраст этой пещеры не так важен, как его использование. Кажется, он проливает новый свет на мероприятия во многих буддийских пещерах, чье присвоение до сих пор было трудно понять.

Другие пещеры
Прямо напротив него находится небольшая пещера с двумя колоннами и две половинки на веранде с надписью о девятом или десятом веке на фризе. Внутри находится небольшой зал с грубой клеткой сзади, содержащий только изображение Будды на задней стене.

Следующий, на южной стороне оврага, также, вероятно, сравнительно поздняя пещера. Он имеет два массивных квадратных столба на веранде, с шеями, разрезанными на шестнадцать флейт, как в пещере Дарбар и в некоторых из пещер Эльу-Буддист, поэтому он, вероятно, имеет тот же возраст. Зал небольшой и имеет комнату справа от него, а в большой святыне сзади хорошо отрезанная дагоба.

Следующий состоит из небольшого зала, освещенного дверью и маленького решетчатого окна, с скамейкой, идущей по левой стороне и обратно, и клеткой справа с каменной кроватью в ней. Веранда имела низкую стену экрана, соединяющую два восьмиугольника с концами. Снаружи слева находится большая выемка и над ней две длинные надписи. Рядом с ним находится еще одна пещера с четырьмя скамейками; возможно, он первоначально состоял из трех небольших пещер, из которых были разделены разделительные перегородки; но до 1853 года в середине были развалины четырех небольших дагобов, построенных из неучтенных кирпичей. Они были раскопаны г-ном Э.В. Уэстом и привели к открытию очень большого количества отпечатков в высушенной глине, многие из которых были заключены в глиняные сосуды, верхние половины которых были аккуратно сформированы в форме дагобов и с ними были найдены другие куски литой глины, которые, вероятно, сформировали чатрис для вершин их, что сделало сходство полным.

Рядом с дагобами были обнаружены также два небольших каменных горшка, содержащих пепел и пять медных монет, по-видимому, из династии Бахмани, и если да, то в XIV или XV в. Персонажи на впечатлениях печати имеют гораздо более ранний возраст, но, вероятно, не раньше 10-го века, и большинство из них содержат только вероучение Будды.

Следующая пещера на той же стороне имеет довольно большой зал со скамейкой с каждой стороны, две тонкие квадратные колонны и пилястры перед прихожей, внутренние стены которой украшены четырьмя высокими стоящими образами Будды. Святыня теперь пуста, и сложно ли она содержать структурную симхасану или дагобу.

На противоположной стороне гули — огромная раскопка, разрушенная в результате распада скалы, которая похожа на естественную пещеру; у него был очень длинный зал, из которого весь фронт ушел, квадратная предкамера с двумя ячейками слева и три справа от нее. Внутренняя святыня пуста. Впереди был кирпичный дагоба, давно надетый, а на западе — несколько фрагментов пещер; фронты и разделительные стены исчезли.

Пещера 41
В некотором роде — вихара с большим развитым крыльцом, поддерживаемым колоннами типа Элефанта спереди и квадратными сзади рисунка, происходящего в пещере 15 в Аджанте. Дверь зала окружена лепными украшениями, а на задней стенке — остатки живописи, состоящие из Будд. В святилище есть изображение, а маленькие — в боковых стенках, в которых также находятся две ячейки. В большом углублении справа от крыльца находится сидящая фигура Будды, а слева — Падмапани или Сахасрабаху-лексвара, с десятью дополнительными головами, сложенными над собой; а с другой стороны камеры — литания с четырьмя отсеками с каждой стороны. Это, очевидно, поздняя пещера.

Больше пещер
Всего на обеих сторонах этого оврага расположено более 30 раскопок, и почти напротив последнего упоминается сломанная плотина, которая ограничивает воду выше, образуя озеро. На холме к северу, чуть выше этого, находится разрушенный храм, а рядом с ним остатки нескольких ступ и дагобов. Прямо над ущельем, с южной стороны, находится около девятнадцати пещер, самая большая из которых — прекрасная пещера вихара, с камерами в боковых стенах. Он имеет четыре восьмиугольных столба на веранде, соединенных стенкой и сидением с низким экраном, а стены веранды, а также боковые и задние части зала покрыты скульптурными фигурами Будды в разных отношениях и по-разному сопровождаются, но с таким количеством женских фигур, показавших, что это была работа школы Махаяны. Однако есть основания полагать, что скульптура позже раскопок пещеры.

За ними и над ними находится еще один ряд, в некоторых частях двойной, три у восточного конца, отличающийся изобилием их скульптур, состоящий в основном из Будд с сопровождающими, дагобами и т. Д. Но в одном из них — прекрасная скульптурная ектения, в у центральной фигуры Авалокитешвары с каждой стороны есть высокая женщина, а за каждым из них пять отсеков, справа — опасность от слона, льва, змеи, огня и кораблекрушения; те, кто слева от тюрьмы (?) Гаруда, Шита или болезнь, меч и какой-то враг, которые теперь не узнаваемы от истирания камня.

Пещера №90
В пещере №90 есть подобная лития, представляющая Будду, сидящую на Падмасане, или престол лотоса, поддерживаемый двумя фигурами с капюшонами змей, и окруженный слугами так обычным образом в скульптурах Махаяны более позднего возраста в этих пещерах. В этом есть больше цифр, чем обычно встречаются в этих композициях, но все они очень похожи друг на друга по своим общим характеристикам.

Над цистерной и на пилястрах веранды находятся надписи, которые на первый взгляд кажутся в табличной форме, а в персонажах встречаются нигде; они находятся в Пехлеви.

Наконец, с точки около западного конца этого последнего диапазона, серия из девяти раскопок тянется к югу, но никоим образом не примечательна.

Что поражает каждый посетитель этих пещер Канери — это количество водоемов, большинство пещер, снабженных собственной цистерной, на стороне переднего двора, и они заполняются круглый год чистой водой. Перед многими из пещер тоже есть дыры в полу двора, а поверх их фасадов — врезные куски, прорезанные в скале, как опоры для столбов, а также холдинги для деревянных стропил для поддержки покрытия, чтобы укрыться перед пещерами во время муссон.

По всему холму от одного набора пещер до других ступеней вырезаны на поверхности скалы, и у этих лестниц во многих случаях есть поручни по бокам.

Пройдя последнюю указанную группу и продвигаясь на юг по древнему пути, вырезанному ступенями, где есть спуск, мы достигаем края скалы и опускаем его по разрушенной лестнице примерно в 330 ярдах к югу от великой пещеры Чайты. Это приземляется в длинной галерее, простирающейся на 200 ярдов на юго-юго-восток и защищенной нависающей скалой наверху. Пол этой галереи, как установлено, состоит из оснований небольших кирпичных дагобов, зарытых в пыль и мусор, и, вероятно, от шестнадцати до двадцати человек, семь из которых были открыты г-ном Эд. W. West в 1853 году. Помимо этого — разрушение большой каменной ступы, на которой было много скульптуры, и которая была исследована и исследована г-ном Западом. В скале позади нее находятся три маленькие клетки, также содержащие разложившиеся скульптуры, со следами гипса, покрытыми живописью. Вне этого пол внезапно поднимается около 14 футов, где находятся остатки одиннадцати небольших кирпичных ступ; затем еще одно небольшое восхождение приземляется на уровень, на котором тридцать три похожие разрушенные ступы, погребенные в обломках. Наверху камень был вырезан в некоторых местах, чтобы освободить место для них. На задней стенке находятся некоторые дагобы в рельефе и три скамьи. Кирпичные ступы варьируются от 4 до 6 футов в диаметре у основания, но все они разрушаются примерно до этого уровня, и, похоже, все они были нарезными, так как ни у одного из исследователей не было обнаружено никаких реликвий.

Были и другие большие ступы перед большой пещере Чайтиа, но они были открыты в 1839 году д-ром Джеймсом Бердом, который таким образом описал свои операции: «Самый большой из подошв, выбранных для обследования, как представляется, был один раз между 12 или 16 футами в высоту. Он был сильно обветшал и был пронизан сверху до основания, которое было выстроено из камня. После того, как выкопали до уровня земли и расчистили материалы, рабочие пришли к круговому камню, полый в центре , и покрывали сверху куском гипса, в котором находились две маленькие медные урны, в одной из которых была какая-то пепел, смешанная с рубином, жемчугом, маленькими золотыми кусочками и маленькой золотой коробкой, содержащей кусок ткани , в другом — серебряный ящик и пепел. Две медные пластины, содержащие четкие надписи, в лате или пещерном характере, сопровождали урны, и они, насколько я еще не мог их расшифровать, сообщают нам, что люди, погребенные здесь, были буддийской веры. maller медных пластин имеет надпись в двух строках, последняя часть которой содержит буддийское вероучение ».

На восточной стороне холма много квадратов камней, фундаментов, танков и т. Д., Все это свидетельствует о существовании в какой-то период большой колонии монахов.