Архитектура Калинга

Архитектурный стиль Kaḷinga (Odia: କଳିଙ୍ଗ ସ୍ଥାପତ୍ୟକଳା) — это стиль, который процветал в древнем регионе Калинга или представлял восточное индийское государство Одиша, Западная Бенгалия и северный Андхра-Прадеш. Стиль состоит из трех различных типов храмов: Реха Деула, Пидха Деула и Хахара Даула. Первые два связаны с храмами Вишну, Сурья и Шивы, а третий — главным образом с храмами Чамунда и Дурга. Реха Деула и Хахара Диула располагают святилищем святого, а Пидха Деула — внешними танцами и приютами.

В Калинге, древней земле культа Сакта, божественная иконография существовала с мифологической эпохи. Современные исследования предполагают, что идолы (божества) были помещены под благоприятные деревья в древние времена. И, может быть, сегодня Храм вообще несет в себе мельчайшие детали и общую форму какого-то дерева наследия. Различные аспекты типичного храма Калинга включают архитектурные условия, иконографию, исторические коннотации и честь традиций, обычаев и связанных с ними легенд.

Архитектура

Выбор людей
Согласно Manusmṛti существует определенная иерархия Command для управления вовлеченными в них людьми, они классифицируются как:

Карта: Главный покровитель храма, как правило, царь государства, обозначается как карта. Следовательно, эти религиозные древние архитектуры часто отражают различные социокультурные аспекты общества того времени.
Мухья Стхапати: главный архитектор, мастер шалфея Шильпы, Васту Шастра, Дхарма Шастра, Агни Пурана и математические расчеты. Помимо того, что он очень знающий человек, он также очень благочестивый человек. Он переводит видение Карты в архитектурный проект, основанный на положениях.
Сутра Грахаи: Главный инженер (можно приравнять), поскольку он является человеком, который переводит архитектуру в реальные геометрические размеры. Он одинаково компетентен во всех необходимых знаниях и чаще всего является сыном Мухьи Стхапати.
Bārdhanikas: Каменщики, каменные сеттеры
Takṣaka: Скульптор с руками, которые создают поэзию в камне, делает все великолепные резьбы и гравюры различных форм, которые оставили нас заклинаниями.
Помимо этого основного набора специалистов, различные вспомогательные функции выполняются другими людьми.

Выбор материала
В первую очередь некоторые классы камней считаются благоприятными для строительства Калинга-деула (храмов). Шильпа Чандрика, книга древней архитектуры, определяет некоторые конкретные семь разновидностей камня как идеальные, и определенные типы используются для определенных частей храма:

Sahana
Чита Сахана
Baḍa Pagaḍa
Dhobā Kuṇḍa
Rasa Chiṇḍa
Ниша Кушана
Хотя глиняные кирпичи использовались в очень редких случаях, большинство калинских храмов построены с использованием этих камней.

Выбор сайта
При выборе участка учитываются различные аспекты, такие как тип почвы, форма участка, местоположение участка, наличие и тип пространства и уровень грунтовых вод и т. Д. Цвет, плотность, состав и содержание влаги в почве различают лучший, средний, средний и худший вид почвы. На основе Vastu Shastra прямоугольный, квадратный, эллиптический или круговой участок земли выбирается в порядке предпочтения.

Naga Bāndhēṇi
Это сложный и древний метод в Shilpa Shastra, благодаря которому определяется направление храмов и благоприятный момент для начала священного строительства. Подобно нынешней геоморфологии, сейсмологии, топологии и т. Д., Вероятно, это какая-то древняя наука, которая направляет архитектора к пониманию природных сил и созданию стабильных массивных структур в Ориссе.

Масштабная модель
Мухья Стхаптя (главный скульптор похож на главного архитектора) создает масштабную модель, основанную на традиционных условиях, и принимает одобрение Карты (производителя / финансиста). Во многих случаях мы видим такие изображения на стенах и мотивах.

Potā и piṭha (Mobile Foundation)
Наблюдая обычную кладку и пройдя следующие этапы подготовки potā и piṭha, можно понять основание храма:

Квадратная или прямоугольная область вырывается в зависимости от типа и комбинации храма, предложенного в центре предварительно выбранного участка земли Нагабандхани.
Глубина этого Пота составляет 1/3 от высоты предлагаемого храма, от уровня цоколя.
Длина и ширина этого Пота (ямы) всегда достаточно шире, чем диаметр предлагаемого храма.
Твердые каменные плиты укладываются снизу, чтобы создать уровень.
Затем с равномерно разрезанными твердыми камнями возводятся четыре стены Пота, а внешнее пространство периметра между стенкой ямы и грунтом должным образом заполнено почвой.
Asṭadala Padma Chakaḍā (восьмой лепесток лотоса), затем укладывается в нужное место. Это квадратная или прямоугольная форма жесткой однородной каменной плиты, в центре которой выгравирована восьмилепестковая форма лотоса в точном геометрическом соотношении. Лепестки выровнены на север, северо-восток, восток, юго-восток, юг, юго-запад, запад и северо-запад. Точная перпендикулярная линия через центр этой Асхадалы Падма Чаканы определяет ось (реха / меру) храма. Традиционный метод такого выравнивания называется Sanku.
После этого Potā надлежащим образом собраны большими кусками камня и почвы, вероятно, сломанными слонами.
Пота (яма) выровнена на уровне земли с огромными и толстыми обрезанными теодолитовыми камнями.
Построен еще один слой теодолитовых камней, соответствующий форме и размеру плана земли, называемого piṭha. Это основа храма. Во многих случаях мы видим этот piṭha на разных уровнях возвышения.
Бхунакша (наземный план)
Сохраняя Санку (вертикальную ось через центр Асхадала Падма Чакашны) как точный центр Гарбхагрухи, план земли предлагаемого храма выгравирован Стхапати и Сутраграхаи с помощью острого обрезанного инструмента на идеально выровненном Пихе , Поскольку храмы в каждой из их деталей зависят от пропорций, сложные древние методы используются для правильного геометрического проектирования и выполнения плана земли (бхунакса) для обеспечения долговременной стабильности и эстетического облика этих огромных структур. Простота или сложность храма отражается в этом наземном плане.

Впоследствии, барданики установили прецизионные камни под строгой бдительностью Сутраграхаи в соответствии с Бхунакшей, началась делуда гадданни.

Deuḷa (Храм Одиши)
Храмовая архитектура в Одише развивалась в течение длительного периода времени. Принудительные архитектурные принципы с широким предоставлением художественной импровизации позволили прогрессивным поколениям. Храмы в Одише основаны на некоторых основополагающих принципах стабильности и взяли свое отражение в человеческом теле. Надстройка в основном разделена на три части: Bāḍa (Нижняя конечность), Ganḍi (Тело) и Cuḷa / Mastaka (Head). Соответственно, каждая часть подвергается различной обработке, от архитектуры до окончательного орнамента Храма.

классификация
Реха деуша
Падма Гарбха
Ратха Юкта
Меру Шайли
Примерами Реха деуша являются Храм Лингараджа (Бхубанешвар), Храм Джаганнатха (Пури)

Piḍha deuḷa
Dwichallia Pidhha
Нахахаллия Пидха
Катахалия Пидха
Ghantashree Mohana
Pidhha Mohana
Надду Мохана
Пример: храм Конарк, Конарк

Baitaḷa / Khakarā deuḷa
Пример: Baitala deula, Bhubaneswar

Варахи Деула, Чаураси
Храм Дурги, Байдесвар