Исламская архитектура охватывает широкий спектр как светских, так и религиозных стилей от ранней истории ислама до наших дней. На то, что сегодня называют исламской архитектурой, влияют римские, византийские, персидские и все другие земли, завоеванные мусульманами в VII и VIII веках. Дальше на восток он также находился под влиянием китайской и индийской архитектуры, поскольку ислам распространился на Юго-Восточную Азию. Он развивал четкие характеристики в виде зданий, а также украшение поверхностей исламской каллиграфией и геометрическим орнаментом и чересстрочным орнаментом. Основными исламскими архитектурными типами для больших или общественных зданий являются: мечеть, гробница, дворец и форт. Из этих четырех типов лексика исламской архитектуры выведена и используется для других зданий, таких как общественные бани, фонтаны и внутренняя архитектура.

начало
Согласно одному набору взглядов, ислам начал в течение жизни Мухаммада в 7 веке н.э., а также архитектурные компоненты, такие как мечеть. В этом случае либо мечеть сподвижников в эритрейском городе Массава, либо мечеть Кубы в Медине станет первой мечетью, построенной в истории ислама.

Согласно другому набору взглядов, в котором используются отрывки из Корана, ислам как религия предшествовал Мухаммаду, представляющему даже предыдущих пророков, таких как Авраам. Аврааму в Исламе приписывают построение Ка’баха (арабский: كعبة, «Куб») в Мекке и, следовательно, его святилище, которое считается первой мечетью, которая когда-либо существовала.

Ранняя история
Есть несколько зданий, относящихся к эпохе Пророка Мухаммада, но одним из примеров является Мечеть Джаватха в Саудовской Аравии. Халифат Рашидун (632-661) был первым государством, использующим исламскую архитектуру.

Халифат Омейядов (661-750) объединил элементы византийской архитектуры и архитектуры Сасанидов, но архитектура Омейядов ввела новые комбинации этих западных и восточных стилей. Арка подковы впервые появляется в архитектуре Омейядов, а затем развивается до самой передовой формы в Аль-Андалусе. Архитектура Омейяда отличается степенью и разнообразием декора, включая мозаику, настенную роспись, скульптуру и резные рельефы с исламскими мотивами. Омейяды представили трансепт, который разделил молитвенную комнату вдоль ее более короткой оси. Они также добавили проект mihrab в мечеть. Мечеть в Медине, построенная аль-Валидом, у меня была первая михраб, ниша на стене кибла, которая, кажется, представляла место, где стоял Пророк, когда вел молитву. Это почти сразу стало стандартной чертой всех мечетей.

Архитектура Аббасида Аббасидского халифата (750-1513) была сильно зависеть от архитектуры Сасанидов, а затем и среднеазиатских стилей. Мечеть Аббасидов все следовало за планом двора. Самая ранняя из них — мечеть, построенная аль-Мансуром в Багдаде. так как уничтожен. Большая мечеть Самарры, построенная аль-Мутаваккилом, была 256 на 139 метров (840 на 456 футов). Плоские деревянные крыши поддерживались колоннами. Мечеть была украшена мраморными панелями и стеклянной мозаикой. В молитвенном зале мечети Абу-Дулаф в Самарре были аркады на прямоугольных кирпичных причалах под прямым углом к ​​стене кибла. Обе мечети Самарры имеют спиральные минареты, единственные примеры в Ираке. Мечеть на Балхе в том, что сейчас является Афганистаном, составляет около 20 на 20 метров (66 на 66 футов), с тремя рядами из трех квадратных бухт, поддерживающих девять сводчатых куполов.

Строительство Великой мечети в Кордове (ныне кафедральный собор, называемый Мезвитой), начинающийся в 785 году н.э., знаменует собой начало мавританской архитектуры на Иберийском полуострове и в Северной Африке (см. Мавры). Мечеть отмечена своими поразительными внутренними арками. Мавританская архитектура достигла своего апогея со строительством Альгамбры, великолепного дворца / крепости Гранады, с ее открытыми и свежими внутренними пространствами, украшенными красным, синим и золотым. Стены украшены стилизованными мотивами листвы, арабскими надписями и арабскими дизайнерскими работами, а стены покрыты застекленной плиткой. Их другие, меньшие, пережитки, такие как Баб Мардум в Толедо или халифальный город Медины Азахара. Мавританская архитектура имеет свои корни, глубоко укоренившиеся в арабских традициях архитектуры и дизайна, созданных в эпоху первого халифата Омейядов в Леванте около 660AD с его столицей Дамаск, который имеет очень хорошо сохранившиеся примеры прекрасного арабского исламского дизайна и геометрических фигур, включая кармен, который является типичным дамаскинским домом, открывающимся с внутренней стороны фонтаном в качестве центральной части дома.

Архитектура фатимидов в Египте следовала методам Тулунида и использовала похожие материалы, но также развивала свои собственные. В Каире их первой конгрегационной мечетью была мечеть Аль-Азхар («великолепная»), основанная вместе с городом (969-973), которая вместе со своим смежным вузом (Университет Аль-Азхар) стала духовным центром для Исмаилитов Шии. Мечеть аль-Хаким (р. 996-1013), важный пример архитектуры Фатимидов и архитектурного декора, сыграла решающую роль в церемонии и процессии Фатимидов, в которой подчеркивалась религиозная и политическая роль халифа Фатимидов. Помимо выстроенных погребальных памятников, другие сохранившиеся структуры Фатимидов включают Мечеть Акмар (1125 г.) и Мечеть Аль-Хаким, а также монументальные ворота для городских стен Каира по заказу мощного эмира Фатимида и визиря Бадра аль-Джамали (т. 1073- 1094).

Царство Мамлюков (1250-1517 гг. Н.э.) в Египте ознаменовало захватывающий дух цветение исламского искусства, которое наиболее заметно в старом Каире. Религиозное рвение сделало их щедрыми покровителями архитектуры и искусства. Торговля и сельское хозяйство процветали под властью Мамлюка, а Каир, их столица, стал одним из самых богатых городов Ближнего Востока и центром художественной и интеллектуальной деятельности. Это сделало Каир, по словам Ибн Халдуна, «центром вселенной и садом мира», с величественными куполами, внутренними дворами и парящими минаретами, разбросанными по всему городу.

Влияния
Купол Скалы (Куббат аль-Сахрах) в Иерусалиме (691 год) является одним из самых важных зданий во всей исламской архитектуре. Это узорчато после того, как соседняя церковь Гроба Господня и византийские христианские художники были наняты для создания своих сложных мозаик на золотом фоне. Великий эпиграфический фрукт был адаптирован из доисламского сирийского стиля. Купол Скалы представлял собой внутренние сводчатые пространства, круглый купол и использование стилизованных повторяющихся декоративных арабских узоров. Дворцы пустыни в Иордании и Сирии (например, Мшатта, Каср Амра и Хирбат аль-Мафьяр) служили халифам как жилые помещения, приемные залы и ванны и были украшены, чтобы продвигать образ королевской роскоши.

Подкова арки стала популярной особенностью в исламских структурах. Некоторые предполагают, что мусульмане приобрели это у вестгот в Испании, но они, возможно, получили его из Сирии и Персии, где висячие подковы были использованы византийцами. В мавританской архитектуре кривизна подковообразной арки гораздо более акцентирована. Кроме того, добавляли чередующиеся цвета, чтобы подчеркнуть эффект его формы. Это можно увидеть в крупном масштабе в их главной работе — Великой мечети Кордовы.

Великая мечеть Дамаска (завершена в 715 году халифом Аль-Валидом I), построенная на месте базилики Иоанна Крестителя после исламского вторжения в Дамаск, по-прежнему очень похожа на христианские базилики 6 и 7 века. Были реализованы некоторые модификации, включая расширение структуры вдоль поперечной оси, которая лучше соответствует исламскому стилю молитвы.

Династия Аббасидов (750 AD-1258) стала свидетелем движения столицы из Дамаска в Багдад, а затем из Багдада в Самарру. Переход к Багдаду повлиял на политику, культуру и искусство. Великая мечеть Самарры, некогда самая большая в мире, была построена для новой столицы. Другие крупные мечети, построенные в династии Аббасидов, включают Мечеть Ибн Тулун в Каире, Абу Далаф в Ираке, великую мечеть в Тунисе. Архитектура Аббасида в Ираке, примером которой является Крепость Аль-Ухаидир (c.775-6), продемонстрировала «деспотический и любящий удовольствие характер династии» в его величественных размерах, но в тесных жилищах.

Великая мечеть Кайруан (в Тунисе) считается предком всех мечетей в западном исламском мире. Его оригинальные мраморные колонны и скульптуры были римского мастерства, привезенного из Карфагена, а другие элементы напоминают римскую форму. Это один из наиболее сохранившихся и наиболее значимых примеров ранних великих мечетей, основанный в 670 году нашей эры и датируемый его нынешней формой в значительной степени от периода аглабидов (9 век). Великая мечеть Кайруан состоит из массивного квадратного минарета, большого двора, окруженного портиками, и огромного гипостильного молитвенного зала, покрытого на его оси двумя куполами. Великая мечеть Самарры в Ираке, завершенная в 847 году нашей эры, объединила гипостильную архитектуру рядов колонн, поддерживающих плоскую базу, над которой был построен огромный спиралевидный минарет.

Собор Святой Софии в Стамбуле также повлиял на исламскую архитектуру. Когда османы захватили город от византийцев, они превратили базилику в мечеть (теперь музей) и включили византийские архитектурные элементы в свою собственную работу (например, купола). Собор Святой Софии также служил образцом для многих османских мечетей, таких как мечеть Шехзаде, мечеть Сулейман и мечеть Рюстем Паша. Купола являются важной структурной особенностью исламской архитектуры. Купол впервые появился в исламской архитектуре в 691 году со строительством Купола Скалы, рядом с копией существующей церкви Гроба Господня и других христианских купольных базилик, расположенных неподалеку. Купола остаются в употреблении, являясь важной особенностью многих мечетей и Тадж-Махала в 17 веке. Отличительные остроконечные купола исламской архитектуры, также связанные с византийцами и персами, оставались отличительной чертой мечетей в XXI веке.

Отличительные мотивы исламской архитектуры всегда были математическими темами упорядоченного повторения, излучающих структур и ритмических, метрических узоров. В этом отношении фрактальная геометрия была ключевой полезностью, особенно для мечетей и дворцов. Другие важные функции, используемые в качестве мотивов, включают в себя колонны, пирсы и арки, организованные и переплетенные с чередующимися последовательностями ниш и колоннитов.

Региональные стили

персидский
Исламское завоевание Персии в VII веке помогло мусульманам с огромным богатством архитектурных инноваций, созданных на протяжении веков, от великих дорог, акведуков и арк Римской империи, до византийских базиликов и персидской подковы и остроконечных арков, а также Сасанидская и византийская мозаики. Исламские архитекторы сначала использовали этих местных архитекторов для строительства мечетей и, в конечном итоге, разработали свои собственные приспособления. Таким образом, исламская архитектура напрямую связана с персидской и византийской архитектурой.

В Персии и Центральной Азии Тахириды, Саманиды, Газневиды и Гуриды боролись за власть в X веке, и искусство было жизненно важным элементом этого соревнования. Были построены большие города, такие как Нишапур и Газни (Афганистан), и было начато строительство Великой мечети Исфахан (которая будет продолжаться, в приступах и пусках, на протяжении нескольких столетий). Погребальная архитектура также культивировалась.

Под сельджуками впервые появляется «иранский план» строительства мечети. Жилье, называемое ханами, или караван-сарай для путешественников и их животных, или караван-сарай, обычно проявляется как утилитарная, а не декоративная архитектура, с кирпичной кладкой, сильными укреплениями и минимальным комфортом. Архитектура Seljuq синтезировала различные стили, как иранские, так и сирийские, иногда затрудняя точные атрибуты. Еще одна важная архитектурная тенденция, которая возникнет в эпоху сельджуков, — это создание мавзолеи, в том числе башни-гробницы, такой как Gunbad-i-qabus (около 1006-7) (демонстрация зороастрийского мотива) и купольной площади, примером которой является гробницы Саманидов в городе Бухаре (около 943 г.).

Ил-ханский период обеспечил несколько нововведений для строительства куполов, что в конечном итоге позволило персам построить гораздо более высокие структуры. Эти изменения позже проложили путь для архитектуры Сефевидов. Вершина ила-ханской архитектуры была достигнута при строительстве купола Солтаниех (1302-1312) в Занджане, Иран, который имеет высоту 50 м и диаметр 25 м, что делает его 3-м по величине и самым высоким куполом из кирпича, когда-либо возводившимся , Тонкий двухслойный купол был усилен арками между слоями. Гробница Öljeitü в Солтании является одним из величайших и самых впечатляющих памятников в Иране, несмотря на многие последующие грабежи.

Иранская архитектура и градостроительство также достиг апогея под Тимуридами, в частности, с памятниками Самарканда, отмеченными широким использованием наружных керамических плиток и мюкарнасов.

Возрождение в персидской мечети и куполообразном здании произошло во время династии Сефевидов, когда Шах Аббас в 1598 году инициировал реконструкцию Исфахана, а площадь Накш-и-Джахан стала центральной частью его новой столицы. Отличительной чертой персидских куполов, отделяющих их от тех куполов, созданных в христианском мире или империи Османской империи и Моголов, была красочная плитка, с которой они покрывали внешность своих куполов, как это было бы в интерьере. Эти купола вскоре пронумеровали десятки в Исфахане, и четкая синеватая форма будет доминировать над горизонтом города. Отражая свет солнца, эти купола выглядели как сверкающая бирюзовая жемчужина, и их можно было увидеть за километры путешественников, следующих по Шелковой дороге через Персию. Этот особый стиль архитектуры был унаследован им от династии Седжук, которая на протяжении веков использовала его в своем здании мечети, но она была усовершенствована во время Сефевидов, когда они изобрели хафранги или семицветный стиль сжигания плитки, процесс, который позволил им применять больше цветов для каждой плитки, создавая более богатые узоры, слаще для глаз. Цвета, которые предпочитали персы, были золотые, белые и бирюзовые узоры на темно-синем фоне. Широкие полосы надписи каллиграфии и арабески на большинстве крупных зданий, где тщательно спланировали и исполнил Али Реза Аббаси, который был назначен главой королевской библиотеки и магистром каллиграфа на суде Шах в 1598 году, а Шейх Бахаи курировал строительные проекты. Достигнув высоты 53 метра, купол Масджид-э-Шах (мечеть Шах) станет самым высоким в городе, когда он был закончен в 1629 году. Он был построен как двустворчатый купол с 14-метровым промежутком между двумя слоями, и опирался на восьмиугольную купольную камеру.

Мечети в персидском стиле также характеризуются своими коническими кирпичными колоннами, большими аркадами и арками, каждый из которых поддерживается несколькими колоннами. В Южной Азии такое искусство также использовалось как метод во всем регионе.

Исламское завоевание Персии в VII веке также помогло исламской архитектуре процветать в Азербайджане. Страна стала домом для школ Нахчывана и Ширвана-Абшерона. Примером первого направления в исламской архитектуре Азербайджана является мавзолей Юсуфа, построенный в 1162 году.

Школа Ширван-Апшерон в отличие от Нахчыванского стиля использовала камни вместо кирпичей в строительстве. При таких же характеристиках этого направления были асимметрия и резьба по камню, в которую вошли знаменитые достопримечательности, такие как Дворец Ширваншахов

тахта
Стандартный план османской архитектуры был частично вдохновлен примером Собора Святой Софии в Константинополе / Стамбуле, Ильханид работает как Могила Олджейта, а также монументальные здания Седжук и Анатолий Бейлик и их собственные оригинальные инновации. Самым известным из османских архитекторов был (и остается) Мимар Синан, который прожил около ста лет и разработал несколько сотен зданий, из которых две из самых важных — Мечеть Сулейманий в Стамбуле и Мечеть Селимие в Эдирне. Ученики Синана позже построили знаменитую Голубую мечеть в Стамбуле и Тадж-Махал в Индии.

Самые многочисленные и крупнейшие из мечетей существуют в Турции, которая получила влияние от византийских, персидских и сирийско-арабских образцов. Турецкие архитекторы реализовали свой собственный стиль купольных куполов. Почти 500 лет византийская архитектура, такая как церковь Святой Софии, служила образцом для многих османских мечетей, таких как мечеть Шехзаде, мечеть Сулейман и мечеть Рюстем Паша.

Османы овладели техникой построения огромных внутренних пространств, ограниченных, казалось бы, невесомыми, но массивными куполами и достижения совершенной гармонии между внутренним и внешним пространством, а также светом и тенью. Исламская религиозная архитектура, которая до сих пор состояла из простых зданий с обширными украшениями, была преобразована османами через динамичный архитектурный словарь хранилищ, куполов, полудомов и колонн. Мечеть была превращена из тесной и темной камеры с покрытыми арабеской стенами в святилище эстетического и технического баланса, изысканной элегантности и намека на небесную трансцендентность.

Туркестан (Тимурид)
Архитектура Тимуридов является вершиной исламского искусства в Центральной Азии. Захватывающие и величественные здания, созданные Тимуром и его преемниками в Самарканде и Герате, помогли распространить влияние искусства искусства Ильханида в Индии, что привело к созданию знаменитой школы архитектуры Моголов. Архитектура Тимуридов началась с святилища Ахмеда Ясави в современном Казахстане и завершилась мавзолеем Тимура Гур-э Амира в Самарканде. Стиль в значительной степени основан на персидской архитектуре. Осевая симметрия является характеристикой всех основных структур Тимуридов, в частности Шах-и-Зинда в Самарканде и мечеть Говар Шада в Мешхеде. Двойные купола различной формы изобилуют, а внешние стороны перфорированы блестящими цветами.

Марокканская архитектура
Марокканская архитектура относится к 110 г. до н.э. с массивными зданиями берберовского кирпича. На архитектуру повлияли исламизация во времена династии Идридидов, мавританских изгнанников из Испании, а также Франции, которая оккупировала Марокко в 1912 году.

Марокко находится в Северной Африке, граничащей с Средиземноморьем и Атлантикой. Разнообразная география страны и долгая история земли, отмеченная последовательными волнами поселенцев и военными посягательствами, отражены в архитектуре Марокко.

Йеменская архитектура
Йеменская архитектура. Архитектура, которая характеризует дома, построенные на нескольких этажах, некоторые этажи используются как складская комната с съемной лестницей. Дома состоят из глиняных кирпичей, смешанных с гипсом.

Русско-исламская архитектура
Русско-исламская архитектура является отличительной чертой архитектуры татар, сформировавшейся под влиянием оседлого и кочевого образа жизни в древние времена, развивающегося в эпоху Золотой Орды, татарских ханств и под властью Российской империи , Архитектура была сформирована в современной форме на протяжении многих веков и зависела от культуры, эстетики и религии населения, поэтому сочетает уникальное сочетание архитектуры Востока, России, Болгарии, Золотой Орды, европейские стили, доминирующие в России в свое время , особенно это четко отражено в татарских мечетях.

Индо-исламской
Самый известный индийско-исламский стиль — архитектура Моголов. Его наиболее яркие примеры — это серия имперских мавзолеев, которая началась с главной гробницы Хумаюна, но наиболее известна для Тадж-Махала, завершена в 1648 году императором Шахом Джаханом в память о его жене Мумтазе Махале, которая умерла, когда родила их 14-й ребенок. Тадж-Махал полностью симметричен, за исключением саркофага Шах-Джахана, который находится в центре в склепной комнате ниже основного этажа. Эта симметрия распространяется на строительство целой зеркальной мечети в черном мраморе, чтобы дополнить место мечети Мекки к западу от основной структуры. Известный пример стиля чашечки в саду Моголов — это сады Шалимар в Лахоре, где также находится бездонная гробница Джахангира. Биби Ка Макбара в Аурангабаде, который был заказан шестым Императором Моголов Аурангзебом в память о его жене. Красный форт в Дели и Форт Агры — огромные крепостные дворцы, подобные крепости, а заброшенный город Фатехпур Сикри, расположенный в 42 км (42 км) к западу от Агры, был построен для Акбара в конце 16 века.

На субконтиненте Бенгальский регион развил особый региональный стиль под независимым султанатом Бенгалии. Он включал в себя влияния Персии, Византии и Северной Индии, которые были с смешанными местными бенгальскими элементами, такими как изогнутые крыши, угловые башни и сложный терракотовый орнамент. Одной из особенностей султаната было относительное отсутствие минаретов. Во всем регионе были построены многие средневековые средневековые мечети с несколькими куполами и творческими нишевыми михрабами. Великая мечеть Бенгалии была мечтой Адины 14 века, самой крупной мечетью на индийском субконтиненте. Построенный из камня, снесенный из храмов, он показал монументальный ребристый ствол над центральным нефом, первым таким гигантским хранилищем, которое использовалось где угодно на субконтиненте. Мечеть была смоделирована в имперском сасанидском стиле Персии. Стиль Султаната процветал между 14 и 16 веками. Провинциальный стиль, под влиянием Северной Индии, развился в Могальской Бенгалии в XVII и XVIII веках. Моголы также скопировали бенгальскую традицию крыши для мавзолеев в Северной Индии.

Китайско-исламская
Первая китайская мечеть была создана в VII веке во время династии Тан в Сиане. Великая мечеть Сиань, чьи нынешние здания датируются династией Мин, не реплицирует многие функции, часто связанные с традиционными мечетями. Вместо этого он следует традиционной китайской архитектуре. Некоторые китайские мечети в некоторых частях западного Китая с большей вероятностью включали минареты и купола, в то время как восточно-китайские мечети были скорее похожи на пагоды.

Важной особенностью латыни в китайской архитектуре является ее акцент на симметрии, которая означает чувство величия; это относится ко всему, от дворцов до мечетей. Одним из примечательных исключений является дизайн садов, который имеет тенденцию быть как можно более асимметричным. Как китайские картины прокрутки, принцип, лежащий в основе композиции сада, заключается в создании прочного потока; чтобы патрон блуждал и наслаждался садом без рецепта, как в самой природе.

Китайские здания могут быть построены либо из красного, либо из серого кирпича, но деревянные конструкции являются наиболее распространенными; они более способны противостоять землетрясениям, но уязвимы для огня. Крыша типичного китайского здания изогнута; существуют строгие классификации типов фронтонов, сопоставимые с классическими порядками европейских столбцов.

Большинство мечетей имеют определенные аспекты, общие друг с другом, однако, как и в других регионах, китайская исламская архитектура отражает местную архитектуру в своем стиле. Китай славится своими прекрасными мечетями, которые напоминают храмы. Однако в западном Китае мечети напоминают мечети Арабского мира с высокими, стройными минаретами, пышными арками и крышами в форме купола. В северо-западном Китае, где китайские Хуэй построили свои мечети, существует сочетание восточного и западного стилей. Мечети разгорелись в буддийских крышах, установленных в стеновых дворах, проложенных через арки с миниатюрными куполами и минаретами.

Индонезийском малазийский
Юго-Восточная Азия не спешила принимать ближневосточные архитектурные стили. Ислам вступил в Индонезию в 15 веке через остров Ява, в течение которого доминирующая религия в Юго-Восточной Азии включала в себя множество языческих групп. Внедрение ислама было мирным. Существующие архитектурные особенности в Индонезии, такие как ворота candi bentar, падуракса (как правило, вход в самые священные места) и священная пирамидальная крыша, использовались для исламской архитектуры. На протяжении веков в индонезийских мечетях не было куполов или минаретов, которые считались ближневосточным происхождением. В индонезийских оригинальных мечетях есть многослойные пирамидальные крыши и минарет. Молитву называют, ударяя в барабан молитвы, известный как бедерк. Минарет мечети Менара Кудус — прекрасный пример индонезийской архитектуры. Архитектура индонезийской мечети также оказывает сильное влияние на стиль средневековой архитектуры.

Архитектура яванских индонезийских мечетей оказала сильное влияние на дизайн других мечетей в Индонезии, Малайзии, Брунее и на Филиппинах.

Сегодня, с ростом мусульманского паломничества в Мекку, индонезийско-малайзийские мечети развивают более стандартный международный стиль с куполом и минаретом.

Sahelian-исламская
В Западной Африке исламские торговцы играли жизненно важную роль в регионе Западного Сахеля со времен Королевства Ганы. В Кумби Салех местные жители жили в куполообразных жилищах в царской части города, в окружении огромного огорода. Трейдеры жили в каменных домах в секции, в которой находились 12 красивых мечетей (как описано аль-бакри), одна из которых была сосредоточена на пятничной молитве. Говорят, что царь владел несколькими особняками, одна из которых была длиной шестьдесят шесть футов, шириной в сорок две фута, состояла из семи комнат, была двухэтажная и имела лестницу; со стенами и камерами, заполненными скульптурой и живописью. Сахелианская архитектура изначально выросла из двух городов Дженне и Тимбукту. Мечеть Санкоре в Тимбукту, построенная из грязи на древесине, была похожа на Великую Мечеть Дженне.

Сомалийский-исламская
Мирное введение ислама в раннесредневековую эпоху истории Сомали привело к исламским архитектурным влияниям из Аравии и Персии, что стимулировало переход от сухого камня и других связанных с ним материалов к строительству к коралловым камням, кирпичам из кварца и широкомасштабному использованию известняка в сомалийской архитектуре , Многие из новых архитектурных проектов, таких как мечети, были построены на руинах старых сооружений, практика, которая будет продолжаться снова и снова в течение последующих столетий. Согласившись с древним присутствием ислама в регионе Африканского Рога, мечети в Сомали являются одними из самых старых на всем континенте. Одной из архитектурных особенностей, сделанных сомалийскими мечетями, отличными от других мечетей в Африке, были минареты.

На протяжении веков Арба Рукун (1269 г.), мечеть в пятницу в Мерке (1609 г.) и Факр ад-Дин (1269 г.) были, по сути, единственными мечетями в Восточной Африке, где были минареты. Fakr ad-Din, который восходит к Золотому веку Могадишан, был построен из мрамора и кораллового камня и включал компактный прямоугольный план с купольной осью mihrab. Глазированные плитки также использовались в украшении михраба, один из которых имеет датированную надпись. Университет 13-го века Аль-Гами состоял из прямоугольной базы с большой цилиндрической башней, архитектурно уникальной в исламском мире.

Святыни в честь сомалийских патриархов и матриархов развивались из древних сомалийских обычаев. В южной части Сомали предпочтительным средневековым храмовым зодчеством был стиль усыпальницы с колоннами, а северные — преимущественно построенные структуры, состоящие из куполов и квадратных планов.

интерпретация
Общие интерпретации исламской архитектуры включают следующее: Понятие Бога или бесконечная сила Аллаха вызвано проектами с повторяющимися темами, которые предполагают бесконечность. Человеческие и животные формы редко изображаются в декоративном искусстве, так как работа Бога считается бесподобной. Листва является частым мотивом, но обычно стилизована или упрощена по той же причине. Арабская каллиграфия используется для улучшения интерьера здания путем предоставления цитат из Корана. Исламскую архитектуру называют «архитектурой завесы», потому что красота лежит во внутренних пространствах (дворах и комнатах), которые не видны снаружи (вид на улицу). Кроме того, использование грандиозных форм, таких как большие купола, высокие минареты и большие внутренние дворы, предназначено для передачи энергии.